中國自體心理學(xué)網(wǎng) 徐鈞 

一．什么是投射認(rèn)同

投射認(rèn)同：一種透過幻想轉(zhuǎn)譯的（心理）機制。主體在幻想中將自體全部或部分地導(dǎo)入客體對象內(nèi)部，以便予以危害、擁有或控制。（Laplanche and Pontalis,1967）

克萊因將投射認(rèn)同的概念從臨床實踐的心理過程中抽象出來，之后成為客體關(guān)系理論的核心心理機制，并影響相關(guān)的反移情、容器等治療技術(shù)。從投射認(rèn)同的概念發(fā)展來看，克萊因首創(chuàng)了這一概念，(Klein,1946)但她的投射投同概念基本是一人，而之后奧格登將之完善成二人的投射認(rèn)同概念，三人投射認(rèn)同的概念是相關(guān)俄底浦斯情結(jié)相關(guān)的投射認(rèn)同，這在克萊因在由偏執(zhí)——分裂階段發(fā)展到抑郁階段的概念里中已經(jīng)包括。

二．二人投射認(rèn)同的臨床描述

我們先使用二人投射認(rèn)同來簡述投射認(rèn)同這一概念下實際情況是什么。

來訪者內(nèi)心是依賴性的投射認(rèn)同模型(Sheldon Cashton，1986)，他在社會交往或心理治療過程中，就會呈現(xiàn)得依賴心理治療師。治療師開始感受還好，有一種被依賴的感受，之后隨著這一依賴的漸漸增加，治療師感受的壓力也就越來越大。這時候如果治療師無法理解來訪者的這一依賴的表現(xiàn)，最后的結(jié)果就會是無法承受這一依賴，而放棄或者拒絕來訪者，來訪者感到受了傷害，并得到答案——即這個世界會拋棄她，好象那是一種宿命。

 在這一過程中，按照客體關(guān)系理論，來訪者將自己自我中無法承受的焦慮分裂出自體，投射進(jìn)客體對象，例如她覺得自己沒有能力控制和安排自己的生活——因為要負(fù)責(zé)需要承受足夠的焦慮壓力，她目前沒有這樣的能力，于是她將這一無法控制和安排的責(zé)任要求另一個人去負(fù)擔(dān)。那位給投射的治療師，于是憑借一種人類良善之心，本能且不加深思的開始承擔(dān)這一責(zé)任，最后他慢慢感受到壓力和焦慮，接著自己的情感似乎被什么卡住了而無法自拔，他下意識的意識到對方居然對自己有許多不合理的要求，自我的邊界被來訪者突破了，盡管他想幫助來訪者，但他實在沒有能力控制自己內(nèi)心的焦慮狀況。最后，他可能作出毅然決然的決定，中斷咨詢。這時候來訪者突然覺得世界變灰暗了，那個一直可以負(fù)擔(dān)自己，且那么熱心關(guān)注幫助自己的人居然會拒絕自己，于是她象童年某個時刻一樣被深深傷害，她開始認(rèn)同她自己的宿命。

 我們把這一臨床心理互動現(xiàn)象稱為投射認(rèn)同。在客體關(guān)系理論進(jìn)一步對此的治療中，我們可以這么假設(shè)以上案例故事的發(fā)展，之后來訪者當(dāng)然可能再找另一個治療師，重復(fù)類似的被傷害經(jīng)歷。但如果來訪者某一天足夠幸運，她就可能終于遇見某一位客體關(guān)系理論的治療師，能夠理解她的依賴性投射認(rèn)同的特點，了解依賴這一模型就是她生命的基調(diào)，因此并不為此潛意識的模型操縱，而能夠以良好的情緒和認(rèn)知的調(diào)整能力認(rèn)識和包容這些投射過來的觀念和情緒，因此在之后適當(dāng)?shù)臅r機，治療師給來訪者以恰當(dāng)?shù)耐�理和詮釋，這提升來訪者對于自身依賴模型的意識水平——即依賴模型因此詮釋而從潛意識被提升到意識水平，于是這一宿命的關(guān)系漸漸開始松動，隨著對此模型的鞏固性修通，這一宿命終于得以永遠(yuǎn)結(jié)束，心理健康和人際和諧終于到來。

 三．自體心理學(xué)的詮釋

 因為類似的臨床現(xiàn)象是客觀存在的，而且這一現(xiàn)象的出現(xiàn)和該治療師屬于什么心理治療取向并無關(guān)系，也就說無論是客體關(guān)系治療家、自體心理學(xué)家都可能在臨床遭遇這一情形。而這一情形在客體關(guān)系理論家來說已經(jīng)廣泛開展過討論，而從自體心理學(xué)對此則罕見討論，因此從自體心理學(xué)角度怎么來理解這個現(xiàn)象，并怎么進(jìn)一步在臨床上同理和詮釋這樣的現(xiàn)象，就成了本文的興趣所在。

 我們圍繞以上依賴投射認(rèn)同案例嘗試以自體心理學(xué)角度來理解和詮釋。來訪者的這一依賴構(gòu)成對治療師的理想化移情關(guān)系（也可能同時含有密友轉(zhuǎn)移關(guān)系的內(nèi)容，也就是一種分享），而相對治療師的心理狀態(tài)來說，來訪者的理想化轉(zhuǎn)移關(guān)系是將自身無法滿足的自戀轉(zhuǎn)移到理想化客體上予以滿足。在此時，治療師被理想化轉(zhuǎn)移關(guān)系投射，如故簡單認(rèn)同這一轉(zhuǎn)移關(guān)系——有時候完全是無意識的，治療師的夸大自體的自戀部分（Kohut,1971、1978、1984）有可能被激起而轉(zhuǎn)投入交互關(guān)系中。因為來訪者的理想化轉(zhuǎn)移關(guān)系的要求會隨著治療師夸大自體的表現(xiàn)而被增強——就是來訪者會不停止的依賴，而治療師會盡力滿足——之后導(dǎo)致治療師的夸大自體的部分開始覺得有疲憊不堪的感受，好的感受不容易被注意——因為它符合享樂原則和伴有成功感，而壞的感受很容易被注意——因為它不符合享樂原則并且終于會帶來挫折和疲勞感。這樣一來，治療師的夸大自體的自戀部分由于無法承受住來訪者的理想化轉(zhuǎn)移關(guān)系的投射力度——也就是治療師對于自體的預(yù)期幻想無法匹配來訪者的理想化影像的全能感，所以漸漸就會逃離，以保護(hù)自己夸大自體極以免收挫折，如果這一回避繼續(xù)無效，則為了維護(hù)夸大極自體的完整而會以憤怒暴怒來防衛(wèi)和拒絕。

 在自體心理學(xué)框架內(nèi)，合適的治療是開展在對于理想化轉(zhuǎn)移關(guān)系的有意識接納，治療師同時認(rèn)識自己夸大自體的自戀而能以成熟的自戀面對。在治療進(jìn)程中不過度滿足來訪者的欲望但接受來訪者的投射，隨著治療進(jìn)展中恰好的挫折適應(yīng)，來訪者的理想化就因為這一矯正體驗而獲得自體重建。

 投射認(rèn)同比較典型的還有迎合性、權(quán)威性、性欲性、負(fù)向攻擊等類型。

 在迎合性投射認(rèn)同中，來訪者對治療也發(fā)生了理想化轉(zhuǎn)移關(guān)系，而治療可能在夸大自體極的正反兩方面可能因此被激發(fā)。

 權(quán)威性投射認(rèn)同中，來訪者夸大自體的鏡映轉(zhuǎn)移關(guān)系出現(xiàn)在醫(yī)患關(guān)系中，治療師可能會覺得被控制或者被貶低，這時候治療師本身的反轉(zhuǎn)移感受的本質(zhì)是夸大自體的受損或者遭受壓抑。當(dāng)然成熟的治療師有能力去理解這一轉(zhuǎn)移過程，在鏡映轉(zhuǎn)移關(guān)系中協(xié)助來訪者獲得夸大自體的體驗，同時在之后的理想適應(yīng)中使來訪者修正夸大自體的表現(xiàn)。

 性欲化投射認(rèn)同的發(fā)展，和俄底浦斯期的發(fā)展存在某種關(guān)系，在這里親近之愛和性欲之愛被混淆而沒有合理分化。理想化轉(zhuǎn)移或者鏡映轉(zhuǎn)移關(guān)系以一種性欲的方式投射到治療師身上，治療師的夸大自體受到誘惑或者貶抑。

 負(fù)向攻擊的投射認(rèn)同，如果從經(jīng)典自體心理學(xué)的眼光來看，可能是來訪者夸大自體或者其它自戀部分由于沒有被同理而產(chǎn)生暴怒的后果，而這一后果被來訪者帶到當(dāng)前治療情景中來了，也有可能是治療師不恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)引起了來訪者創(chuàng)傷點的反應(yīng)。這通過澄清性和修復(fù)性的詮釋可以獲得解脫，這一投射認(rèn)同被認(rèn)為是一種次生的反轉(zhuǎn)移關(guān)系。但就自體心理學(xué)當(dāng)代領(lǐng)袖之一的伍爾夫（Wolf，1988），他認(rèn)為有一種具有自戀特點的敵對（Adversarial）轉(zhuǎn)移關(guān)系存在：即來訪者認(rèn)為治療師是一個反對他的人，一點支持性都沒有。這一提法似乎把攻擊驅(qū)力——雖然和攻擊驅(qū)力又有所不同——引入了自體心理學(xué)的某個核心位置，但之前自體心理學(xué)可能把這一點看成是次生的反應(yīng)。

 四．二種理念對投射認(rèn)同現(xiàn)象治療的比較

 就以權(quán)威性投射認(rèn)同為例，我們來嘗試比較客體關(guān)系理論家和自體心理學(xué)可能不同的治療、理解方式的不同。

 就來訪者權(quán)威情形的發(fā)生，客體關(guān)系理論家普遍會以為這是來自一基礎(chǔ)于來訪者成長史中的客體關(guān)系的困難，里面帶有一種貶抑別人、控制和施虐別人的性質(zhì)；而自體心理學(xué)家更多會認(rèn)為那是一種來訪者成長史中夸大自體的自戀預(yù)期幻想，沒有得到足夠鏡映移情以及恰好的挫折，而無法發(fā)展出足夠同理自己情感所引發(fā)的次生自戀。這樣不同的基礎(chǔ)，會引起完全不同的治療反省和操作，在客體關(guān)系治療家來說，來訪者的權(quán)威特點可能與來訪者與某人的客體關(guān)系相關(guān)，同理的重點會在來訪者與那個客體的關(guān)系和理解上展現(xiàn)包容，同時在起源學(xué)意義上詮釋這一客體關(guān)系與現(xiàn)在客體關(guān)系的聯(lián)接。

 而自體心理學(xué)家，在這一點上，會直接去同理來訪者對于那一段早期客體關(guān)系中所曾試圖預(yù)期感受和幻想自戀情緒和認(rèn)知，將自己的功能借給來訪者而理解和詮釋出來訪者的那個自戀幻想，讓來訪者體會到自己曾經(jīng)在那個事件中所試圖體驗但沒有體驗到的自尊（這類似于經(jīng)典理論和客體關(guān)系所說的自我認(rèn)同，但在自體心理學(xué)來看，這認(rèn)同只是后果。認(rèn)同之前的同理自己的過程才是自體客體內(nèi)化的心理功能。這不是自體心理學(xué)的治療終點），這就是對于來訪者幻想的允許。在這里，許多對于自體心理學(xué)錯誤的批評就產(chǎn)生了，因為他們沒有繼續(xù)讀下去，誤解自體心理學(xué)的治療就到此為止了。

 實際的情況是，自體心理學(xué)協(xié)助來訪者同理自己的自戀之后，還會經(jīng)歷一個情緒和認(rèn)知的矯正過程，自體心理學(xué)家以屬人的特點所表現(xiàn)的恰好的挫折可以為來訪者帶來理想的適應(yīng)環(huán)境，這促進(jìn)了來訪者得以有機會修正自己的自戀體會，同時又不潛抑具有生命力的各種自戀幻想，這才是到達(dá)自體心理學(xué)治療的終點。

 從自體心理學(xué)的視角來分析客體關(guān)系理論，特別是早期和中期理論�？腕w關(guān)系在操作中所使用對與客體關(guān)系中受創(chuàng)事件后對于來訪者的包容同理，雖然部分修復(fù)了來訪者的客體關(guān)系，但由于治療并沒有真正穿透到來訪者的核心自體組織中，使來訪者的自戀幻想并沒有恰當(dāng)?shù)尼尫懦鰜�，因此在包容的操作結(jié)果上會導(dǎo)致來訪者部分的潛抑沒有釋放，而使治療師替代來訪者情緒安慰和撫平的功能，這可能導(dǎo)致來訪者離開治療師之后，可能會時不時會想其治療師的音容笑貌和情感撫慰場景，以修復(fù)自己的情緒。但這一方式在自體心理學(xué)的眼光來看還不是十分正�；�的。當(dāng)然，客體關(guān)系學(xué)派可能有屬于自己思想對此的辯解，如果有可能，我建議可以有相關(guān)的論文創(chuàng)作或翻譯來說明。

 除此之外，投射認(rèn)同還有許多變形，在這里不更加廣泛的討論，這篇論文的目的之一是一種嘗試性的開始，來探索和比較客體關(guān)系理論所闡述的投射認(rèn)同的某些類型在自體心理學(xué)家治療中的理解，以及自體心理學(xué)和客體關(guān)系學(xué)派在技術(shù)層面處理時可能不一致的地方。目的之二是補充關(guān)于中文的投射性認(rèn)同研究（李孟潮，2004、2005、2006）中關(guān)于自戀和投射認(rèn)同關(guān)系的。