作者：薛暢

科胡特認(rèn)為“理想化”是人類(lèi)精神發(fā)展兩個(gè)面向之一，與夸大自體同時(shí)發(fā)展。然而在幼童成長(zhǎng)過(guò)程中，對(duì)于“理想化雙親的影像”在做著不停矯正，一次又一次的打破“完美父母”的形象，逐漸接受父母現(xiàn)實(shí)世界中能力的極限。要兒童接受不完美的父母，的確會(huì)帶有一點(diǎn)點(diǎn)哀傷的滋味，在一次次這種感受中，兒童需要重組自己的內(nèi)在世界，最終將父母特有的情感態(tài)度以及反應(yīng)方式等特質(zhì)加以?xún)?nèi)化，并將其永久的保留在潛意識(shí)的記憶中，轉(zhuǎn)變成自身人格的一部分。

而這一說(shuō)法，早在弗洛伊德1917年提出的“哀悼過(guò)程”時(shí)就已經(jīng)涉及。根據(jù)弗氏觀點(diǎn)，精神結(jié)構(gòu)在失落之后開(kāi)始發(fā)展。而當(dāng)“理想化父母的影像”在兒童成長(zhǎng)中逐漸隱退的時(shí)候，在兒童內(nèi)心就需要完成一個(gè)對(duì)“理想化父母”的哀悼過(guò)程。在這一過(guò)程中會(huì)形成新的精神結(jié)構(gòu)，這些會(huì)逐漸代替原有的理想化客體所擔(dān)負(fù)的心理功能，而這些全無(wú)該客體個(gè)人的特質(zhì)。

雖然這過(guò)程，是一部分一部分的完成下來(lái)的，然而對(duì)于很多父母來(lái)說(shuō)是無(wú)法容忍的。很多父母無(wú)法承受來(lái)自于兒童因“理想化”破滅帶來(lái)的失望感，他們會(huì)將這樣的失望感直接理解為對(duì)自身的失望，對(duì)自身的負(fù)面評(píng)價(jià)。而這些常常讓父母?jìng)儫o(wú)法耐受。因此，父母?jìng)儠?huì)用大致幾種方式表現(xiàn)，隱秘一些的是：他們會(huì)滿(mǎn)足孩子的一切需要或不需要的愿望，保持自己全能的父母形象。借以“警告”孩子“理想化形象”毋庸置疑，不能挑戰(zhàn)。或者，他們會(huì)表現(xiàn)出將此“失望”感投射出去，而最直接的“受益者”就是他們的孩子。當(dāng)這種情況發(fā)生時(shí)，父母會(huì)常常表現(xiàn)出對(duì)孩子的失望或者否定孩子成長(zhǎng)帶來(lái)的進(jìn)步，再或者不停的否定孩子的努力等等。

以上的說(shuō)法，我們常常會(huì)在權(quán)威的父母形象身上、溺愛(ài)孩子的父母身上看到，他們善于并樂(lè)于，接管孩子成長(zhǎng)的一切必要或不必要的選擇權(quán)利，最終導(dǎo)致孩子的人格發(fā)展受阻，保留下自己的“完美父母”形象為最根本的目的。

當(dāng)然，也有這樣的一群孩子，在成長(zhǎng)過(guò)程中這個(gè)需要逐漸完成的過(guò)程始終遭遇阻攔，然而突然有了一個(gè)機(jī)會(huì)使之覺(jué)醒時(shí)，父母也給了一個(gè)“魚(yú)死網(wǎng)破”的堅(jiān)決回應(yīng)。 斷然放棄了保持“理想化父母形象”的愿望，孩子便會(huì)感受到一種強(qiáng)烈的被拋棄感。在科胡特看來(lái)，理想化需要一部分一部分的從父母身上抽回，只有這樣才能稱(chēng)為“恰到好處的挫折”，這樣的做法對(duì)人格發(fā)展有建設(shè)性的意義，而突然的、大量的抽回，這樣的挫折過(guò)于強(qiáng)烈，轉(zhuǎn)變內(nèi)化的過(guò)程不能很好的完成。

想到這里，除了想要提醒那些初為父母的朋友們以外，其實(shí)還想說(shuō)，也許父母之所以無(wú)法接受“理想化”的破滅，是因?yàn)椴幌嘈抛约簳?huì)被孩子內(nèi)化在內(nèi)心深處，不相信自己會(huì)影響孩子的一生，害怕自己無(wú)法真正留在孩子的心里，因此才不忍放手讓孩子長(zhǎng)大。而這些，也許來(lái)自于父母對(duì)自身的評(píng)價(jià)過(guò)低，或俗話說(shuō)的缺乏自信。然而，回到弗氏提出的“哀悼”過(guò)程，這種成長(zhǎng)不是決裂式的分離，而是孩子首先會(huì)將父母深深的記住，內(nèi)化于心之后，他才能成長(zhǎng)。從這一點(diǎn)上看，父母的“理想化”破滅恰恰為孩子成長(zhǎng)提供了給養(yǎng)。

如果你真的愛(ài)自己的孩子，那么你是否甘愿化為沃土養(yǎng)育ta呢？

（阿諾的窮思竭慮）南京曉然心理咨詢(xún)中心摘自網(wǎng)絡(luò)