一戰(zhàn)期間，在皇家炮兵服役的費爾貝恩在1926年完成了他的醫(yī)學和精神病學的訓練。他的大部分職業(yè)生涯，是在愛丁堡、蘇格蘭這些地方度過的，他從事的職業(yè)上的孤獨，被他參與的英國精神分析的活動所平衡。梅蘭妮.克萊茵的思想，給他留下了深刻的印象，他自己的思想，是基于他對精神分裂癥病人的治療，并出版在他所撰寫的在20世紀30年代和50年代之間的著作中。這些思想是大膽的和獨創(chuàng)性的。

   在所有撰寫的客體關系的文章的人當中，費爾貝恩的客體關系模型是最純粹的，就是說忽略生理方面，只是純粹的心理方面。這個模型與弗洛伊德的動機與人格模型非常不同。梅蘭妮.克萊茵開始對內部客體給予關注，但依然保留了弗洛伊德的對本能內驅力和病理方面的強調，這是費爾貝恩強烈否認的。他斷言，他正在發(fā)展純正的人格心理模型，校正和完成了弗洛伊德所陳述的一些東西。后來的一些學者，對費爾貝恩所創(chuàng)立的獨特的客體關系模型進行了再修正。這些作者如，伊迪絲.雅各布森和奧托.康伯格，試圖在客體關系和經典的本能模型之間建立起聯(lián)系。這一章明顯地表明費爾貝恩與弗洛伊德是怎樣的不同。

     對費爾貝恩的評價和批評

     費爾貝恩明確了克萊恩一些含混的概念。雖然克萊恩試圖在一些概念上與弗洛伊德保持聯(lián)系，但是，她是第一個定義了兒童內部客體世界是圍繞內部客體關系組織的人。

     Fairbarin明確地反對弗洛伊德的本能和內驅力動機理論，取而代之的是非常不同的客體、結構和發(fā)展的概念。在本能模型中，機械的和非人格的特性被客體化。費爾貝恩反對（也許太強烈）弗洛伊德的快樂原則和本能能量的理論。他用動力的“客體—尋找”，“結構—人”取代了弗洛伊德的觀點。費爾貝恩認為，弗洛伊德的本我是沒有結構的能量：弗洛伊德的自我是沒有能量的結構。這個傳統(tǒng)的自我（ego）具有功能，但是沒有它自己的能量或動機。動力結構理論，將本我和自我的元素，結合成了一個結構—最初的自我（self）。這個自體尋找客體并不僅僅是為了滿足，費爾貝恩的模型解釋了這個最初的自體活自我（ego）的發(fā)展。

      這個最初的自我出生的時候就存在了，費爾貝恩將結構化（structuralization）看成是一個連續(xù)的過程，這個過程包括體驗壞的客體以及分裂過程。就是說，父母造成的苦難引起了心理的問題，并且形成了心理結構化的正常過程。不滿意的關系會導致原始自我分化為三個動力性結構。