在我們的成長環(huán)境中，對我們影響最大的毫無疑問是我們的父母。我們經(jīng)常會看到，如果孩子有問題的話，你甚至可以看到父母的問題會更嚴重。你如果是做青少年工作或者大學(xué)生工作的，就會有非常清晰和強烈的體驗，大概十個出現(xiàn)嚴重心理問題的同學(xué)，后面至少九個半的父母都有明顯的心理問題。如果有機會去探索一下這些父母的成長經(jīng)歷和環(huán)境的話，那么我們大概會發(fā)現(xiàn)，父母本身也經(jīng)歷了嚴重的家庭環(huán)境問題，他的創(chuàng)傷，可能要追溯到他的原生家庭，也就是來訪者的爺爺奶奶這一輩。

一些創(chuàng)傷性的經(jīng)歷需要放到一個時代的背景下，才會理解得更全面和透徹。比如從中國人的角度來說，遠至鴉片戰(zhàn)爭到現(xiàn)在，這一百五、六十年的歷史中，就是各種內(nèi)戰(zhàn)和被入侵的經(jīng)歷，還有像文化大革命這樣的創(chuàng)傷，都在影響著每一個中國人。

2015年獲得諾貝爾文學(xué)獎的阿列克謝耶維奇說過一句話：沒有記憶的人只能產(chǎn)生惡。小到一個家庭大到一個國家，大概都受到國家和民族或家庭所經(jīng)歷的創(chuàng)傷事件的影響。這些影響又彼此作用，再影響到生活在環(huán)境中的每個人。比如已經(jīng)破獲的白銀市連環(huán)殺人案，有一個非常悲傷的故事，就是第一個女性受害者小白鞋，在她遇害之后，她的父母離異，她的哥哥、弟弟自殺，她的母親和她的嫂子至死都不說話……，這些創(chuàng)傷影響了整個家庭的所有人。

創(chuàng)傷是由人構(gòu)成的，而人又在承載和傳遞這樣的一些經(jīng)歷。比如說一個人是戰(zhàn)爭的幸存者，他有嚴重的PTSD或者人格改變，那顯然就會影響到他對子女的養(yǎng)育，因為他是這個孩子的環(huán)境。

我還注意到我這一代人，70后，父母親基本上都是30、40年代出生的。我們這一代人的父母基本上對自己的孩子都比較愛批評，如果用創(chuàng)傷的詞來講，就是“情感虐待”，所以才會有所謂“父母皆禍害”的討論群。似乎整個一代人的思維模式都有這種批評性。

這就是代際傳承。它是指創(chuàng)傷事件的影響在家庭內(nèi)部不同的世代當(dāng)中至上而下傳承。

廣義的創(chuàng)傷不具有特定時代的背景，比如說暴力攻擊行為、抑郁的行為、反社會的行為、虐待、犯罪、吸毒等。但如果把創(chuàng)傷限定在特定的創(chuàng)傷性事件當(dāng)中，特別是集體性的創(chuàng)傷事件，比如說大屠殺、戰(zhàn)爭、恐怖事件，這樣的創(chuàng)傷通過一代一代地傳承，就是創(chuàng)傷的代際傳承。

創(chuàng)傷傳承的內(nèi)容有很多方面。主要一個是癥狀的傳承，它包括認知、情感和人際功能。認知方面主要是對災(zāi)難的預(yù)期、對災(zāi)難重演的恐懼，死亡的清晰感和災(zāi)難經(jīng)驗；在認知功能上，主要是記憶受損，認知偏差，會有刻板和負面的認知，防御性行為包括紊亂的情感，比如焦慮；在情感層面上，可能是關(guān)于生存和毀滅的焦慮，被迫害、被傷害的夢魘，與喪失、哀悼有關(guān)的心境。

還有很多，對于未解決的沖突的愧疚和憤怒。很多戰(zhàn)爭幸存者，會有幸存者內(nèi)疚，在人際關(guān)系方面，會體現(xiàn)為過度地重視家庭的依戀關(guān)系，夸大親密關(guān)系和解決人際沖突的困難。

從個體的層面上來講，創(chuàng)傷的傳承是家庭身份的傳承，在中國文化下面可能會表現(xiàn)為自我界限的缺失、自我的模糊，個體缺乏獨立的身份認同或者說是一種多重的身份的分裂。

 1 

我們重復(fù)著過去父母的那種糟糕經(jīng)歷

有嚴重的家庭暴力的個案，父母如果有對自己孩子的身體虐待的話，通常都要去看看父母自己的成長經(jīng)歷。

我曾經(jīng)有個來訪者，一個小姑娘，非常的陽光、開朗、活潑，能歌善舞，但是當(dāng)她把這一面表現(xiàn)給我的時候，我清晰地看到她的內(nèi)心當(dāng)中被壓抑和隔離的創(chuàng)傷體驗。我問她，我看到你的陽光后面是有陰影的，這孩子一下子哭了出來，她告訴我父母是怎樣在軀體上去攻擊和虐待她。我就把她的父母請到咨詢室來，她的父親告訴我說，其實他對自己傷害女兒的行為感到非常的后悔，但就是克制不住。

這個四十多歲、靠近五十歲年紀的中年男子痛哭著說自己小的時候，父親打他的方式是農(nóng)村用的鐵鍬。當(dāng)他意識到自己小的時候有多痛恨自己的父母，現(xiàn)在女兒就有多恨自己的時候，他幡然悔悟，開始有了控制自己行為的動機。

我們?yōu)槭裁磿�去重�?fù)過去父母那種糟糕的經(jīng)歷或者模式？是因為我們只從他們那兒學(xué)到了這樣的方式，我們沒有學(xué)到更好的處理親密關(guān)系的方式，所以問題就在原生家庭當(dāng)中不斷地重演出來。

 2 

最嚴重的創(chuàng)傷是我根本就不在意你

再說一個例子。我曾經(jīng)做過危機干預(yù)的個案，來訪者是一個非常嚴重的抑郁癥患者，經(jīng)過長期的藥物治療都沒有什么成效。她有非常顯著的人格特點，追求完美，做事情非常認真，對自己要求很高，但總對自己很失望。她絕望到要準(zhǔn)備實施自殺。在我們把她救下來以后，因為她的這種心理，我需要去了解她的整個家庭背景，就邀請她父母親來到學(xué)校。

我發(fā)現(xiàn)來訪者和她的父母非常相似，尤其跟她的母親的行為非常相似。她母親是非常優(yōu)秀的一個人，事業(yè)上非常成功，也非常愛自己的孩子。但同時，她對自己的孩子也過度控制和有否定、貶低的傾向。我記得，當(dāng)我和她母親談到說“你覺得女兒現(xiàn)在是一個什么樣的狀況”時，她說，“我知道我的女兒什么都不行，她沒有什么優(yōu)點，我是一個非常優(yōu)秀的人，我什么事情都能夠做得很好，但是我女兒真的是不行。”

聽到這兒，我是非常驚訝的，因為我的這個來訪者，學(xué)業(yè)上非常優(yōu)秀，是以全省前幾名考進的大學(xué)，在大學(xué)表現(xiàn)也非常出色，但是她母親對她是完全的否定，這種否定并不是那種討厭和不喜歡，而是非常愛她，她是我世界里的最重要的人，但她就是不行……她對自己孩子的否定和貶低到了一種脫離現(xiàn)實的程度。我也注意到，她母親也表現(xiàn)出非常強的自我肯定、自戀的色彩，也到了病理程度。

所以我就可以去理解我的來訪者之所有出現(xiàn)嚴重的抑郁傾向，是跟她不斷在她的環(huán)境中受到母親的否定和貶低有關(guān)的。也就是說，在這個世界上最該肯定你、喜歡你、愛你的人，卻對你持有一個完全的、甚至于人格上的否定狀態(tài)，這對自我來說肯定是嚴重的傷害。

一個矛盾的事實是，來訪者的母親確實非常愛自己的孩子，也愿意盡自己最大努力去幫助自己的孩子。但當(dāng)我對來訪者的母親做了更多了解之后發(fā)現(xiàn)，她自己實際上經(jīng)歷過非常嚴重的童年期的創(chuàng)傷，創(chuàng)傷的根源來自于她的父母親，尤其是她的父親對她的忽視。

有時候，說你不行，還不是最嚴重的創(chuàng)傷。最嚴重的創(chuàng)傷是我根本就不在意你，在我的眼里、在我的生活中根本就沒有你。這一點，如果是跟我沒有關(guān)系的人可能不重要，但如果是我們的至親之人……我的來訪者的母親曾經(jīng)歷過一些危及生命的事件，在整個童年期，在這個過程中，沒有得到父母親基本的關(guān)注和幫助，所以她既有依戀問題又有創(chuàng)傷問題，這是鑄成她強烈的自戀人格的基礎(chǔ)，而她的自戀人格又是導(dǎo)致她女兒抑郁人格的基礎(chǔ)。

來訪者的母親的父母們，又是什么狀況？他們經(jīng)歷了解放后的歷次政治運動，在政治運動當(dāng)中有被迫害或者嚴重攻擊的傾向，所以才發(fā)展出他們對孩子的情感隔離。如果我們?nèi)�寫一個家庭心理傳記，從簡單的家譜圖到復(fù)雜的心理傳記的話，可以看到一代人對一代人的這種影響，最后可能在來訪者身上集中地爆發(fā)出來。追溯過去，去解決她父母一代、甚至爺爺奶奶一代的一些負面影響，那才有可能徹底地治愈。

 3 

創(chuàng)傷在三代人身上的影響

再來看看國外的一些研究吧。有一個德國的研究者，縱向討論了大屠殺在三代人身上不同的癥狀和影響。他指出，每一代人都有特定的特點，比如說第一代的創(chuàng)傷者，創(chuàng)傷事件的親身經(jīng)歷者，主要特點是出現(xiàn)PTSD，出現(xiàn)睡眠障礙和解離的癥狀，會以一種失語或者記憶損傷的方式來防御自己的創(chuàng)傷經(jīng)歷。對他們來說，創(chuàng)傷是一個長期的情感、生理、社交方面的損害。

對第二代創(chuàng)傷的繼承者來講，他們對PTSD的易感性會更高，特別是當(dāng)他們自己的父母有PTSD的時候，他們應(yīng)對創(chuàng)傷的影響方式可能會更加復(fù)雜。比如說，他一方面為了保護父母不再受到更多傷害，要壓抑自己的憤怒，要去忍受來自于父母的幸存者的內(nèi)疚，甚至要去照顧和補償自己的父母——補償父母因為自身受損而未能滿足的不現(xiàn)實期望；另一方面，因為他父母經(jīng)歷的生死，可能會對孩子有過度的保護，會使二代受創(chuàng)傷者不能夠、無法有效地獨立。

在這樣的研究語境當(dāng)中，第二代的創(chuàng)傷者可能還需要去應(yīng)對移民帶來的壓力，適應(yīng)新的環(huán)境，幫助父母適應(yīng)新的環(huán)境，要成為父母的父母、父母的照料者，所以創(chuàng)傷對他們更多的意味可能不僅是PTSD，而是要背負沉重的壓力，承擔(dān)整個家族的期望。

但是到了第三代以后，創(chuàng)傷對第三代人還會有更重要的意義：第三代人一般可能是跟早期創(chuàng)傷的第一代人還會有現(xiàn)實接觸，他們這一代還會直接受到爺爺奶奶的影響。第三代創(chuàng)傷者的形式又不一樣，他們會把祖輩的創(chuàng)傷經(jīng)歷視為寶貴的遺產(chǎn)和力量的源泉，會把祖輩視為英雄而非僅僅是創(chuàng)傷的受害者，他們對祖輩能夠幸存下來的能力感到敬畏。

他們的顯著特征是對災(zāi)難的制造者以及否認災(zāi)難發(fā)生的憤怒，他們會承擔(dān)起這種歷史責(zé)任，有防止類似創(chuàng)傷事件重演的使命感。

 4 

當(dāng)發(fā)現(xiàn)受難的意義時，受難就不再是受難

維克多·弗蘭克是納粹集中營的幸存者，他的家人經(jīng)過了納粹的大屠殺，他是很少的幸存者之一，他提出的意義理論認為，人主要關(guān)心的并不是獲得快樂或者避免痛苦，而是要去了解生命的意義、明白為什么而活。他親身經(jīng)歷納粹集中營的磨難以后認為，生命的意義因人而異，因事而異。

個人不能尋求抽象的生命意義，每個人都有獨特的使命要去實現(xiàn)，能夠負責(zé)任是人類存在最主要的本質(zhì)，這種意義來自于創(chuàng)造性的工作，通過某種經(jīng)歷和感受或者與某人相遇、相愛，或者通過不可避免的苦難，對不可避免苦難的積極的態(tài)度來找到意義感。

當(dāng)一個人面臨無可改變的厄運、創(chuàng)造性的價值體驗都難以實現(xiàn)的時候，他就有了一個機會去實現(xiàn)最深入的意義和價值感，所以，偉大的作品往往都是經(jīng)歷了嚴重創(chuàng)傷之后的人才能夠?qū)懙某鰜怼?/span>

從某種意義上來說，當(dāng)發(fā)現(xiàn)一種受難的意義的時候，受難就不再是受難。我們可以更多地看到把關(guān)注點放在未來和對意義的追尋上面，看到代際傳承可能的積極作用。

逸家

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