在21世紀(jì)的第二個(gè)十年里，中國(guó)女性在婚前和婚后都面臨著諸多困境。

我們先來(lái)看看婚姻選擇的問題：年輕人是怎么找對(duì)象的？由父母包辦的傳統(tǒng)婚姻模式早已成為過(guò)往。在當(dāng)今中國(guó)，如何結(jié)婚是個(gè)難題。一種模式是，西方式的自由戀愛——但這種建立關(guān)系的浪漫模式，在西方即便已有150年的實(shí)踐歷史，都不是太靠譜，更不要說(shuō)在中國(guó)會(huì)有多少可靠度。西方國(guó)家過(guò)去有宗教結(jié)構(gòu)來(lái)維持婚姻，但當(dāng)前這種體制的影響力也在逐漸消減，離婚率已高達(dá)50%。在中國(guó)，自由戀愛這種方式被認(rèn)可的時(shí)間并不長(zhǎng)，我所了解到的女性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)多為某個(gè)小伙子是否會(huì)賺錢，對(duì)于農(nóng)村出身的女孩子來(lái)說(shuō)，對(duì)方是否有較高的學(xué)歷。但在西方，人們會(huì)有一種共識(shí)，即良好的婚姻不僅建立于經(jīng)濟(jì)、背景等意識(shí)方面，還取決于婚前雙方潛意識(shí)水平的契合度測(cè)試。我們所見到的很多對(duì)夫妻都沒有通過(guò)這項(xiàng)測(cè)試，由于欠缺這種潛意識(shí)心理結(jié)構(gòu)的契合度，他們深陷婚姻之苦。

2000年，伊利諾斯州立大學(xué)社會(huì)學(xué)家皮門特爾（Pimentel）進(jìn)行了一項(xiàng)針對(duì)中國(guó)婚姻滿意度的調(diào)查研究，征集了年齡范圍在20至54歲之間的2000多名女性。她發(fā)現(xiàn)，有兩個(gè)重要因素，典型的中國(guó)特質(zhì)——父母對(duì)伴侶的認(rèn)可度和婚姻是自由戀愛還是協(xié)商決定。同時(shí)，她也發(fā)現(xiàn)，西方女權(quán)主義的觀點(diǎn)，如行為更平等、工作和決定的分配、相處態(tài)度等都能夠提升婚姻質(zhì)量，但更適用于女性。和西方一樣，孩子成為降低自評(píng)婚姻質(zhì)量的相關(guān)因素，有時(shí)部分歸咎于逐漸嚴(yán)重的家庭角色不平等性。個(gè)人選擇的婚姻比協(xié)商婚姻更傾向于幸福。與男性相比，女性在有孩子之后似乎更少表現(xiàn)對(duì)婚姻不滿意，男性則感覺到妻子的注意力都轉(zhuǎn)移到了孩子的身上(Pimentel, 2000)。

但作為心理治療師和分析師，不同于社會(huì)學(xué)家的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，我們更習(xí)慣于看個(gè)案。所以我們接下來(lái)來(lái)看一些臨床案例。

一位事業(yè)成功的女性仍然對(duì)自己充滿強(qiáng)烈的不確定感�；楹�，她的丈夫在事業(yè)上因失誤而虧損一大筆錢，即便在之后又賺回更多，她由于內(nèi)心缺乏穩(wěn)定與安全感，仍然深感被背叛。這件事激活了她從父母那里延續(xù)的不安全感，他的父母雙方在青少年時(shí)期都被下放到農(nóng)村接受再教育。同時(shí)，她對(duì)自己5歲的兒子也特別缺乏安全感，比如當(dāng)看到自己的孩子一個(gè)人在幼兒園操場(chǎng)上，老師沒有關(guān)注他時(shí)，她自己內(nèi)心的不安全感被強(qiáng)烈激活，在對(duì)孩子的擔(dān)憂中暴露出她自己令人痛苦的脆弱。丈夫說(shuō)什么都無(wú)法完全安撫她�！具@里譯者想說(shuō)一句，這里薩夫提到的這位女性在看到自己的孩子“被忽視”后，焦慮地到直接到幼兒園去把孩子接回家了。這也算是比較極端的情形了。而日常，當(dāng)孩子在幼兒園，我們?cè)谝曨l里看到自己的孩子有各種狀況時(shí)，說(shuō)不擔(dān)心的假的，尤其是第一年，可進(jìn)一步，有多少爸爸媽媽是按捺不住內(nèi)心的擔(dān)憂，直接用各種行為來(lái)緩解自己的焦慮呢？】

另一位妻子，丈夫整天在外應(yīng)酬晚歸，拒絕和她一起討論家庭經(jīng)濟(jì)問題。她轉(zhuǎn)向從自己處于青春期的女兒那里尋求安慰，當(dāng)她感到自己無(wú)能為力時(shí)就把這種絕望感強(qiáng)加給女兒，讓女兒去跟丈夫交涉，直到女兒開始出現(xiàn)“幻聽”——耳邊總是有父母吵架的聲音。

另一位女性，一位醫(yī)生，嫁給了一個(gè)沒受過(guò)多少教育的男性，以一種職業(yè)培訓(xùn)的模式來(lái)訓(xùn)練丈夫遵從自己，丈夫逐漸發(fā)現(xiàn)自己稱為她的復(fù)制品和仆人，從不敢違抗她，但在內(nèi)心卻同時(shí)壓抑對(duì)她控制自己的憎恨。

我所訪談的這些夫妻的臨床案例并沒有涉及到成功的婚姻，比如妻子感到來(lái)自丈夫的尊重與愛，丈夫努力工作并給予妻子個(gè)人空間，并擁有自己的成就，同時(shí)一起愛自己的孩子。但事實(shí)是，不管是在中國(guó)還是美國(guó)，健康的家庭很少會(huì)到臨床機(jī)構(gòu)尋求我們幫助。

這些年，在中國(guó)的心靈之旅中，我接觸到了各種各樣的家庭。有一些家庭和我在美國(guó)接觸到的非常類似，但我們?nèi)匀恍枰獊?lái)看看在中國(guó)，基于本地的文化和歷史所形成的中國(guó)女性在婚姻中的體驗(yàn)有何獨(dú)特之處。

數(shù)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)女性即使是地位很高，仍然處于男性之下——君主、父親、兒子。歷史中，女性需要裹腳，擔(dān)負(fù)勞力和生育的職責(zé)，來(lái)支持大家族的意識(shí)形態(tài)，或者忍受婚姻中一妻多妾。女性作為附屬品被送給丈夫的家庭。童俊醫(yī)生的文章中寫道，很多現(xiàn)代中國(guó)女性，心理構(gòu)架中仍然保留歷史上的觀念——感覺“女性什么也不是”（童俊，2016）。

在中國(guó)***的領(lǐng)導(dǎo)下，這些情況在徹底變化著。毛澤東主席的經(jīng)典語(yǔ)錄“婦女能頂半邊天”，提升了女性的地位，即便在過(guò)去一段時(shí)間里仍然由黨組織來(lái)決定誰(shuí)結(jié)婚誰(shuí)離婚，對(duì)婚姻的忠誠(chéng)意味著對(duì)黨的忠誠(chéng)，因此盡管女性的地位有所提升，但夫妻對(duì)于婚姻和生活的決定權(quán)仍然被限制。不管怎樣，從這段時(shí)間開始，女性的地位在不斷增強(qiáng)，包括隨后獨(dú)生子女政策對(duì)女性地位的提升也起到了預(yù)料之外的促進(jìn)作用。盡管家庭成員仍然偏愛男孩子，女孩子的出生會(huì)帶給家庭一些失落感，或者甚至?xí)�把女嬰送給別人，然而隨著時(shí)間的推移，逐漸導(dǎo)致的一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象是男孩子和年輕男性越來(lái)越多，女性因?yàn)閿?shù)量的短缺而顯得更珍貴，而對(duì)于男性，如果還沒結(jié)婚就是一場(chǎng)災(zāi)難。

當(dāng)然，我個(gè)人對(duì)已婚女性的臨床訪談局限在中產(chǎn)家庭，但我仍了解到在鄉(xiāng)村，適婚女性的相對(duì)不足推高了新娘的聘禮標(biāo)準(zhǔn)。如果一個(gè)家庭有幾個(gè)兒子，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)可能會(huì)更高，因?yàn)榕�方的家人知道，丈夫的家庭還得去承擔(dān)第二個(gè)兒子結(jié)婚的費(fèi)用（美國(guó)企業(yè)研究所關(guān)于中國(guó)人口及婚姻的會(huì)談, 華盛頓，2016.04.02）。

與性相關(guān)的改變也構(gòu)成影響女性婚里和婚外的另一個(gè)因素。傳統(tǒng)上，女性的愉悅感與男性對(duì)性的權(quán)力相比顯得無(wú)足輕重，包括對(duì)事業(yè)有利的慣有的妻妾制和婚外情。但和西方一樣，性革命也出現(xiàn)在中國(guó)。盡管毛澤東主席領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)***宣布，性是為了生產(chǎn)而不是愉悅，但獨(dú)生子女政策現(xiàn)在卻開辟了一個(gè)新領(lǐng)域，性不僅僅是為了生產(chǎn)。“未寄出的情書”的時(shí)代發(fā)生在30多年前，如今網(wǎng)絡(luò)的普及對(duì)甜情蜜語(yǔ)的傳播預(yù)示著性的愉悅感這一觀念的覺醒，并且不僅限于男性。如果性不再只是為了生產(chǎn)，那么它的愉悅感的方面則會(huì)凸顯出來(lái)。突然，女性的平等權(quán)開始意味著她們?cè)隗w驗(yàn)性的愉悅感上有著與男性同等的權(quán)力。她們也可以有情人——盡管女性并不總是會(huì)有婚外情。不管怎樣，年輕的已婚女性仍然感到性的不平等，更多時(shí)候感到她們被迫去滿足丈夫的性需要。但同樣，她們也更重視性愉悅感，與過(guò)去相比，會(huì)更加將性的不滿足感視為婚姻中的缺陷（Jeffreys, 2006）。 

然而，伴隨這種平等，出現(xiàn)了一個(gè)顯著的復(fù)雜性。伴隨35年獨(dú)生子女政策的推廣，女性在現(xiàn)今的中國(guó)地位越來(lái)越重要。她們真的頂起了半邊天（在很多方面她們都必須做得很好）。由于適婚女性的人數(shù)不足，意味著她們常常能夠來(lái)選擇丈夫。但她們?nèi)绾卧谶@樣一個(gè)飛速變化的時(shí)代中堅(jiān)守自己的定位做出決定呢？很多男性作為家里的獨(dú)生子，從小被當(dāng)做“小皇帝”在父母的寵溺中長(zhǎng)大。雖然女孩子們也有類似情況，雖然總是會(huì)有例外，但她們似乎并沒有如此普遍存在的自戀。

這里，有一個(gè)臨床案例描述了這個(gè)問題，一個(gè)20多歲的孕婦從丈夫手機(jī)里發(fā)現(xiàn)他跟很多女性有曖昧關(guān)系。她作為家里被寵愛的女兒，強(qiáng)勢(shì)的媽媽教給自己不需要為自己的利益盡哪怕是舉手之勞，而她的丈夫呢，作為家里被寵愛的獨(dú)子，渴望著一個(gè)同伴和母親的替代者來(lái)照顧自己，就像母親面對(duì)消極的父親，更喜歡自己。

摻雜著這些趨勢(shì)的同時(shí)，中國(guó)歷史中的創(chuàng)傷仍間接影響著很多的年輕人，因?yàn)樗麄兊母改负妥娓改钢苯咏?jīng)歷了大饑荒和大躍進(jìn)，以及文化大革命。很多祖父母輩的人失去了接受教育或者開拓事業(yè)的機(jī)會(huì)，很多被送到鄉(xiāng)村遠(yuǎn)離父母被其他人帶大。

一位50多歲的男性，娶了一位年齡比自己小很多的來(lái)自鄉(xiāng)村的女性。他在青少年期下鄉(xiāng)接受再教育，他不曾意識(shí)到自己對(duì)母親的渴望。而妻子，是來(lái)自鄉(xiāng)村的一個(gè)家庭，作為最小的孩子被寵愛。她認(rèn)為，嫁給一個(gè)年紀(jì)大的人家庭地位自然就會(huì)很高，而不用關(guān)注丈夫的需要，包括性。

有很多年輕的已婚女性（和男性），身上承載著父母自己的夢(mèng)想。這種觀念帶給年輕的家庭無(wú)可言說(shuō)的巨大壓力。這也會(huì)導(dǎo)致年輕女性會(huì)感到生孩子的壓力，似乎父母更在意自己是否能夠得到一個(gè)孫子/女，而不在意這個(gè)年輕的家庭婚姻生活質(zhì)量如何。今天，也有很多女性選擇單身，以避免自己的婚姻成為滿足父母對(duì)孫子/女渴望的工具。

一些年輕的女性，結(jié)婚后不想要孩子，認(rèn)為從自己的父母身上看到帶孩子意味著犧牲自己生活的一切。很多人不希望婚姻帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)負(fù)擔(dān)，因?yàn)楫?dāng)自己的父母進(jìn)入老年后會(huì)缺乏可靠的經(jīng)濟(jì)保障。當(dāng)很多老一輩父母希望有兩個(gè)或更多的孫子/女，現(xiàn)在政府已放開獨(dú)生子女政策，很多或者大多數(shù)年輕女性仍表示只想要一個(gè)孩子，或者最多兩個(gè)。養(yǎng)孩子很昂貴，并且會(huì)阻礙母親事業(yè)的發(fā)展。與亞洲其他發(fā)達(dá)國(guó)家一樣，出生率在下降——導(dǎo)致其他顯著問題，如人口老齡化、年輕勞動(dòng)力不足（Eberstadt, 2013）。

中國(guó)女性在婚姻中面臨著新的挑戰(zhàn)，正如她們的丈夫同樣面臨著新的、不確定的壓力。中國(guó)的離婚率和西方一樣，也已達(dá)到50%。雙方所應(yīng)對(duì)的壓力不僅來(lái)自夫妻如何解決問題，還包括離婚帶來(lái)的各種不確定性。即使中國(guó)已有成文的婚姻法，但分配不均似乎仍然會(huì)導(dǎo)致非常多的不確定和焦慮。不管怎樣，現(xiàn)在幾乎不存在法律上的顧慮來(lái)忍受一段痛苦的婚姻。

我所談到的所有這些因素影響著前來(lái)尋求治療的已婚女性。每位女性在婚姻上都有著獨(dú)特的體驗(yàn)。因此去理解他們生活的歷史和文化背景，幫助我們的病人意識(shí)到問題如何產(chǎn)生，是非常有必要的。我希望這些內(nèi)容對(duì)你們?cè)谶@項(xiàng)重要的工作上能夠有所幫助。

參考文獻(xiàn)

Eberstadt, N. (2013) China’s coming one child crisis. Wall Street Journal, November 26, 2013.
Jeffreys, E. (Editor) (2006) Sex and Sexuality in China. New York and London: Routledge.
Pimentel, E. F. (2000) Just how do I love thee? Marital relations in urban China. Journal of Marriage and Family, Vol. 62, No. 1 (Feb., 2000), pp. 32-47.
Tong Jun (2016) Mother, Infant, and Woman’s Identity. Psychoanalysis and Psychotherapy in China, Vol 2. Pp. 97-104.

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