斯蒂芬A米切爾正在從事的工作是把各種精神分析的關(guān)系理論進(jìn)行綜合。

    米切爾是一位駐在紐約的培訓(xùn)和督導(dǎo)分析師，還是一位優(yōu)秀的作家。他認(rèn)為，過去的幾十年中，精神分析理論的很多方面都被那些自認(rèn)為是挑戰(zhàn)性的而不是補(bǔ)充性的精神分析流派所分裂、傳播和發(fā)展。尤其是關(guān)系理論，從來沒有被發(fā)展成一個完整的理論框架。仔細(xì)回顧了弗洛伊德的文獻(xiàn)后，他與他的同事，將精神分析分為較寬的、具有挑戰(zhàn)性的兩個方面：弗洛伊德的本能論與關(guān)系模式。他所說的關(guān)系模式包括幾個方面：英國的客體關(guān)系理論、人際精神分析以及自體心理學(xué)。

    他認(rèn)為，過去的幾十年來，精神分析對于人類的思考有了革命性變遷。不像經(jīng)典內(nèi)驅(qū)力模式那樣把心理看作是一套在個體內(nèi)形成的預(yù)定了的結(jié)構(gòu)：現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)向關(guān)系模式轉(zhuǎn)變，這種關(guān)系模式是這樣的構(gòu)想—個人存在于與內(nèi)部結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)模式之中：這些內(nèi)部結(jié)構(gòu)形成于相互作用的人際關(guān)系方面。在過去的數(shù)十年中，很多具有創(chuàng)造性的有影響力的貢獻(xiàn)，都來自這種關(guān)系模式。

    精神分析已經(jīng)變得非常不同于弗洛伊德最初的觀點(diǎn)了，米切爾甚至認(rèn)為，盡管內(nèi)驅(qū)力理論具有概念的統(tǒng)一性和廣泛的包容性，還是面臨著過時的命運(yùn)。那些理論將與別人的關(guān)系，而不是內(nèi)驅(qū)力，視為以多種聲音述說的精神生活語言的基本內(nèi)容。面對這些凌亂不堪的混亂的關(guān)系模式，米切爾總結(jié)到：“當(dāng)代精神分析理論與實(shí)踐的最迫切的問題是什么？大量不同的精神分析流派和傳統(tǒng)之間，可以做些什么？他們相互適應(yīng)嗎？如果是這樣，怎樣適應(yīng)？如果不是這樣？為什么？”。

     米切爾為自己制定的工作目標(biāo)是在關(guān)系模式內(nèi)探索傳統(tǒng)，并且找到一種可以使傳統(tǒng)模式整合、發(fā)展為具有廣泛包容性的模式。米切爾的著作《精神分析中的關(guān)系概念》（Relational Concepts in Psychoanalysis）,目的就在于發(fā)展一個綜合的廣泛性的框架，并運(yùn)用這一框架審視一些精神分析研究的重要領(lǐng)域，比如，性、幼稚性以及自戀等：尤其是從關(guān)系模型的角度審視。

    很明顯，他的關(guān)系模式給精神分析思想的重心進(jìn)行了重新定位；并且，在他的《精神分析的希望和恐懼》（Hope and Dread in Psychoanalysis）之中，米切爾繼續(xù)發(fā)表他關(guān)于謹(jǐn)慎分析的關(guān)鍵性問題，比如“自體”與“精神分析療法”等的看法。他尤其強(qiáng)調(diào)注意精神分析關(guān)系的相互作用；他將精神分析稱做是“一個卷入的過程，。。。。充滿著卷入者雙方—分析師與分析對象的恐懼與希望”。

     米切爾的工作，主要發(fā)表在他的三本著作、各種文章以及他擔(dān)任編輯的雜志《精神分析對話》中，并且，存在著許多細(xì)微的差別，難以輕易總結(jié)。

    米切爾相信，精神分析從不拋棄弗洛伊德的思想，而且，他自己也沒有建立一個可以取代弗洛伊德理論的整合理論。他認(rèn)為，以為弗洛伊德后的理論家，比如費(fèi)爾貝恩，康博格，和科胡特的工作替代了以前的理論，是一個錯誤。他尋找一種方法論或者方法，以便將不同的關(guān)系模式結(jié)合在一起。不過，米切爾在概念上與經(jīng)典論有很大的偏移，在他的綜合關(guān)系模式中，他刪除了內(nèi)驅(qū)力這一概念。

      盡管他指出了許多理論家之間的不同和相似，但大本分仍然強(qiáng)調(diào)的是他個人的立場，他對自體、自戀、性、以及幼稚性問題作出了總結(jié)。米切爾總是有興趣將他的關(guān)系模式應(yīng)用到臨床中。

     對于米切爾的評價

     對于米切爾所做的工作的評價一直持續(xù)著，并且，部分地沿著一條“派別政治”路線進(jìn)行。就是說，在研究所中接受訓(xùn)練、堅(jiān)持傳統(tǒng)的弗洛伊德觀點(diǎn)的傳統(tǒng)分析師，對于密切而的工作持批評態(tài)度。例如，巴錢特（Bachant）和理查茲（Richards）就批評米切爾脫離了動機(jī)概念。米切爾對此的反應(yīng)是，在精神分析的理論構(gòu)建方面，他的確進(jìn)行了新的嘗試。他希望他的讀者注意，概念僅僅是概念而已；如果他似乎無視某些事情，那是因?yàn)樗�正用不同的詞匯進(jìn)行構(gòu)建。

     對于米切爾工作的爭論，集中在他的工作應(yīng)該被評價為使一場革命，或者只是一種改良。主流的經(jīng)典弗洛伊德派人為，現(xiàn)代的發(fā)展應(yīng)該是傳統(tǒng)的經(jīng)典精神分析的延伸。米切爾承認(rèn)，他是與經(jīng)典理論分離的一個激進(jìn)分子。他采用了一種革命性能夠的觀點(diǎn)，并且認(rèn)為近25年來的關(guān)系模式的貢獻(xiàn)是一場革命�，F(xiàn)在的精神分析，不同于90年前、甚至40年前。他認(rèn)為，對待弗洛伊德的比較好的方法是“尊敬、禮貌地遺棄他的一些觀點(diǎn)，并且，在理論和情感方面，從更廣闊的現(xiàn)代變遷的角度重新思考、重新工作�！�

     評論家們欣賞米切爾的知識和學(xué)識廣度，也欣賞他正在做的“無法無天”’的事。米切爾對于經(jīng)典的和現(xiàn)代的精神分析思想具有超乎尋常的把握和理解。以往，很少有對于精神分析思想具有超乎尋常的把握和理解。以往，很少有對于精神分析理論的系統(tǒng)比較和對照，而格林伯格（Greenberg）華人米切爾所從事的恰恰就是對于精神分析傳統(tǒng)和客體關(guān)系概念的通體系統(tǒng)評價。理論的歷史性知識，給米切爾提供了不尋常的觀點(diǎn)，從這種觀點(diǎn)出發(fā)，米切爾隊(duì)精神分析概念，進(jìn)行比較、對照、綜合。米切爾本人和他的批評者們都認(rèn)為，他所進(jìn)行的獨(dú)特工作以及對于其他理論的綜合并不是和清晰的。米切爾承認(rèn)，批評者的意見集中于動機(jī)；他自認(rèn)為自己的努力，使集中于對精神分析關(guān)系模式的分支進(jìn)行綜合，與此同時，他也贊同人類體驗(yàn)中沖突和性的意義。她似乎已經(jīng)成功地完成了從內(nèi)驅(qū)力理論向關(guān)系模式的轉(zhuǎn)化�？偟膩碚f，米切爾盡管沒有達(dá)到巔峰，但還是為精神分析理論的發(fā)展，做出了重要貢獻(xiàn)