女性的自性化歷程

女性的自性化歷程，是女性依循著內(nèi)在的召喚，進行一場自我追尋的歷程，其中要面對各種社會、家庭、內(nèi)在、外在的挑戰(zhàn)，身心都會遭遇沖擊，有如進行一個煉丹修行的過程，目的是要成為一個真實的人和完整的自己。然而這個過程并不容易，女性在成長的歷程中，會吸納家庭與社會所認可的文化價值，建構(gòu)自我的樣貌。試想，一位完全依照社會價值來發(fā)展的女性自我，會成為怎樣的女人呢？她通常會有一個非常清晰的目標(biāo)與方向，要成為一名“好的女性”，這樣的人文化適應(yīng)良好，知道自己該做什么、不該做什么，也容易發(fā)展出強壯的、穩(wěn)定的自我。當(dāng)不符合社會價值的想法或感受出現(xiàn)時，就將之收納到意識的下層，成為陰影。例如在東方社會中，我們的文化總是對女性的溫婉順從給予極高的評價，相斥的性格就很容易成為女性的陰影，例如，粗手粗腳、蹦蹦跳跳、容易發(fā)怒、說話直白，當(dāng)女性不符合社會的期待，就會遭到外在與自己對自己的批評：“女生不應(yīng)該這樣�！�

陰影的內(nèi)容隨著時間與生活的脈絡(luò)而改變與累積，伴隨著集體文化與個人經(jīng)驗而有所不同。在女性自性化的過程中，第一個課題就是面對自己的陰影，因為那是我們回避的心靈區(qū)塊、內(nèi)在世界的處女地，整合自己的第一步，就是要進入自己黑暗的禁區(qū)。接著才是第二個課題——發(fā)展自己的陽性能量阿尼姆斯。對于女性來說，由于擁有生理的女性結(jié)構(gòu)，使得心理女性容易在意識上發(fā)展，陽性能量較易被壓制成為潛意識的內(nèi)容，而成為一個完整女性的過程，需要與自己的內(nèi)在男性建立緊密的聯(lián)結(jié)。

以下這個故事中的牧鵝姑娘在從一位公主成為皇后的過程中，遭遇了種種的困難，落難公主失去了母親的保護，淪落為牧鵝女仆。這是一個女性如何擺脫與母親共生與依賴的問題。

追尋生命完整的動力，經(jīng)常始于一種特定的匱乏或困境，亦即生命自性化的歷程，常是被一個需要解決的苦痛催逼出來的，而那個生命議題最終會推動她走上發(fā)展之路。這個故事中的公主代表著一種特定的女性心靈，因為過分依戀正向的母親，使得分離和獨立成為一個巨大的挑戰(zhàn)。為了要發(fā)展出獨立而完整的自己并與完美的母親分離，這樣的女性必須經(jīng)過怎樣的痛苦、失落，才能走到最后的完滿？

牧鵝姑娘

很久很久以前，有一位年老的皇后，她的丈夫已經(jīng)過世很多年。老皇后有一個非常美麗的女兒，從小就跟皇后兩個人在皇宮里生活。女兒長大以后，將會被許配給一個在遙遠王國的王子。

適婚的年齡到了，老皇后不管怎樣的不舍，都要為最寶貝的女兒準備豐厚的嫁妝，讓女兒能夠好好地離開自己�；屎笳娴暮軔酆軔圩约旱呐畠�，所以準備了一切她能夠想到的最好的東西，金銀珠寶、金盤子、銀盤子、金碗、銀碗、一匹會說話的馬，還有一位侍女。在出發(fā)的時候，皇后舍不得女兒，于是她拿了一把刀在女兒面前把手指頭刺破，在白色的手帕上滴了三滴血。她把手帕交給女兒說：“這是我給你的護身符，在路上你會很安全的�！�

女兒很悲傷地和母親道別，與侍女一起上路。公主騎在白馬上，騎了一段路，公主覺得渴了，她對侍女說：去把我的金碗拿出來，幫我到河邊裝點水來給我喝。侍女拒絕，說：“你為什么不自己去？”公主傻了，只好自己下馬來，到水邊，蹲下來用手捧水來喝，然后繼續(xù)上路。走著走著，因為天氣很熱，她又對侍女說：“去把我的金碗拿出來，到水邊裝水給我喝�！笔膛�拒絕，于是她又只好自己到水邊捧水來喝。這樣一次又一次，每次她自己下馬捧水喝的時候，就對自己說：“我好可憐哦，我怎么會淪落到這樣的地步。”每次當(dāng)她這樣說的時候，懷里手帕上的三滴血就會說：“如果你媽媽知道你這樣子，她一定心都碎了�！泵看味际沁@樣，可是又沒辦法，善良的人就是會被欺負啊。

公主變得越來越沮喪了，有一次，當(dāng)她到河邊喝水的時候，那條手帕就從她懷里掉下來了，公主都沒有發(fā)現(xiàn)，但是遠遠坐在馬上的侍女看見了，她知道機會到了。于是她對公主說：“現(xiàn)在我們來交換，換我說了算！”公主沒有辦法對抗這樣的事情，于是她們換了馬和衣服，侍女要公主對天發(fā)誓，這件事情不能跟任何活著的人說，否則她現(xiàn)在就要殺死公主。公主沒有辦法，只好答應(yīng)侍女。

于是公主騎著破馬，穿著侍女的衣服，而侍女騎著駿馬，穿著公主漂亮的衣服，一路前進。終于，她們來到了皇宮大院，王子看到了公主，馬上沖過去歡迎穿著美麗衣服的侍女，把她們帶到了皇宮，假公主住進皇宮內(nèi)院，真正的公主被送到后面的院子里去，因為她被當(dāng)成用人。這時候老國王看見真公主，覺得她漂亮得不得了，氣質(zhì)很好，他很驚訝，覺得她不像是一個侍女。就跑進內(nèi)室去問新娘：“與你一同來的，站在下面院子里的姑娘是什么人？”假公主不愿回答，只對老國王說：“找點活給我的侍女做！”老國王想了想，皇宮里面沒什么活可以讓她做，那就讓她和我們牧鵝的小男孩一起去牧鵝好了。

國王派了真公主去牧鵝。過了兩天，假公主跟王子說：“你要不要做一件事情讓我開心？”王子說：“當(dāng)然好�！奔俟�主說：“你把那匹馬殺了，因為它一直跟我搗蛋，讓我很不開心。”于是馬就被殺了。公主聽到以后哭得很傷心，因為這是媽媽送給她的一匹神馬，可是她一點辦法都沒有。她只能去拜托屠夫，跟他說：拜托，把馬的頭砍下來以后，不要丟掉，可不可以釘在城門上，這樣子我每天進出城門都還可以看到它。因為收了賄賂，屠夫就答應(yīng)了，把馬頭砍下來以后就釘在城門上。

日復(fù)一日，公主與小男孩一起牧鵝，每日天還沒亮就趕著一群鵝，經(jīng)過城門的時候，公主看著馬頭，就會悲痛地說：“法拉達，法拉達，你就掛在這里�。　比缓竽穷w馬頭就回答說：“哎呀，年輕的王妃啊，要是你母親知道了，她的心會痛苦、會悲哀、會心碎�！彼麄冓s著鵝群走出城去。當(dāng)他們來到牧草地時，鵝在旁邊吃草，公主就把綁住頭發(fā)的頭巾解開來，她波浪一般卷曲的頭發(fā)就傾瀉下來，她的頭發(fā)都是純銀的。小男孩從來沒有見過這么漂亮的頭發(fā)，便跑上前去想拔幾根下來，但是她喊道：“輕柔的風(fēng)啊，聽我說，吹走小男孩的帽子！讓他去追趕自己的帽子！直到我銀色的頭發(fā)，都梳完盤卷整齊�！彼�的話聲剛落，真的吹來了一陣風(fēng)。這風(fēng)真大，一下子把小男孩的帽子給吹走了。等他找著帽子回來時，公主已把頭發(fā)梳完盤卷整齊，他再也拔不到她的頭發(fā)了。他非常氣惱，繃著臉始終不和她說話。二人就這樣看著鵝群，一直到傍晚天黑才趕著它們回去�；厝ソ�(jīng)過城門的時候，公主看著馬頭，還是會悲痛地說：“法拉達，法拉達，你就掛在這里��！”然后那顆馬頭就回答說：“哎呀，年輕的王妃啊，要是你母親知道了，她的心會痛苦、會悲哀、會心碎�！本瓦@樣一天兩次，都會有這樣的對話。

第二天同樣的事情又發(fā)生了，小男孩又想拔公主的頭發(fā)，于是風(fēng)又吹、小男孩又去追帽子，等到他回來的時候頭發(fā)已經(jīng)綁好了，就這樣子小男孩都碰不到公主漂亮的頭發(fā)。于是，小男孩跑去跟老國王說：“我不要跟她一起牧鵝了。”老國王問：“為什么？”小男孩回答說：“因為她整天什么事都不做，只是戲弄我�！眹�王要少年把一切經(jīng)歷都告訴他。小男孩把發(fā)生的所有事都告訴了國王，包括在放鵝的牧草地上他的帽子如何被吹走，他被迫丟下鵝群追帽子等。老國王要他第二天還是和往常一樣和她一起去放鵝。當(dāng)早晨來臨時，國王躲在黑暗的城門后面，聽到了她怎樣對法拉達說話，法拉達如何回答她。接著他又跟蹤到田野里，藏在牧草地旁邊的樹叢中，目睹這一切，于是老國王心里有數(shù)。一切的一切，老國王都看在了眼里�？赐曛�后，他悄悄地回王宮去了，他們倆都沒有看到他。

到了晚上，牧鵝的公主回來了，他把她叫到一邊，問她為什么這么做。但是，她滿臉是淚地說，我不能說，不然我會死。公主只是一直哭一直哭，但是不能講出來。國王說：“那好吧，你鉆到廚房里面的大桶子里面，去把一切跟大桶子講吧�！惫�主鉆進桶子里頭，把所有的一切都說出來，所有的經(jīng)歷，所有她曾經(jīng)擁有的一切都被侍女搶走了，現(xiàn)在她只是孤獨悲傷的小女孩，說完以后她就出來了。老國王聽到這一切，就對她說：“原來你才是真正的公主！”老國王命令給她換上王室禮服，梳妝打扮之后，老國王驚奇地盯著她看了好一會兒，此時的她真是太美了。他連忙叫來自己的兒子，告訴他現(xiàn)在的妻子是一個假冒的新娘，她實際上只是一個侍女，而真正的新娘就站在他的旁邊。王子看到真公主如此漂亮，當(dāng)然很高興，什么話也沒有說，只是傳令舉行一個盛大的宴會，邀請所有王公大臣。新郎坐在上首，一邊是假公主，一邊是真公主。沒有人認識真公主，連侍女也認不出來，因為公主是如此的美麗，如此的光艷照人。

當(dāng)所有的賓客都到了，吃著喝著很高興的時候，老國王向大家說道：“我有一個故事。”便把公主的遭遇說了一遍。然后老國王問假公主，問她認為應(yīng)該怎樣處罰故事中的那位侍女。假公主說道：“這個女人太壞了，最好的處理辦法就是把她裝進一個木桶里，用兩匹白馬拉著桶，在石板路的大街上一直跑一直跑，拖來拖去，一直到她在痛苦中死去。這是她應(yīng)該接受的處罰！”老國王說：“你已經(jīng)替你自己決定了處罰的方法�！比缓�，就命令人把侍女裝進木桶里，用這樣的方法處罰她。最后，年輕的國王和他真正的公主結(jié)婚了，他們一起過上了幸福美滿的生活，共同治理著國家，使人民安居樂業(yè)。

虎媽有犬女

故事最初的情景，只有老皇后和小公主，沒有爸爸，沒有國王。故事中提到國王很久以前就已經(jīng)死了，產(chǎn)生了一個沒有男性原則存在、女性能量過度的議題。女性的能量過于主導(dǎo)，是由母親過于完美的照顧顯現(xiàn)出來的，這個母親極愛她的女兒，準備最多最好的嫁妝、護身符、會說話的馬、侍女。母親無微不至地照顧女兒，能幫女兒想的都想到了，能幫女兒做的都做了，這樣的媽媽無疑是個問題。

故事的初始是如此完美的母女關(guān)系，故事的動力來自女兒要出嫁。婚姻代表著真我的召喚，生命渴求完整的體現(xiàn)。公主要嫁到離家遙遠的地方，生命召喚她，她必須要啟程，踏上從公主變成王妃、皇后的旅途；“成為皇后”這個目標(biāo)是整個故事的推動力。

老皇后給公主非常豐厚的嫁妝，還在一塊白布上了滴三滴血。刺破手指與在白布上滴血的情節(jié)，在許多童話中都出現(xiàn)過，在睡美人的故事里，公主碰到紡錘的尖端而陷入沉睡；白雪公主的故事中，王后的三滴血滴落在雪花上，白雪公主以此為名。

女性、血、刺破手指的意象，在這個故事中象征著母女的情結(jié)，一個保護的母親和一個順從依賴的女兒。彼此相愛的母女會出什么問題呢？問題當(dāng)然會在母親“過度照顧”的議題上。母親完全的愛與關(guān)照的反面就是令人窒息的愛，無微不至的背后是對外在世界的不安與焦慮、是對孩子能力的不信任與貶抑。對女兒而言，來自母親這樣的信息會使自己長不出自信的力量，內(nèi)心脆弱、空洞。當(dāng)女兒必須走進現(xiàn)實世界的時候，脆弱的心靈狀態(tài)就被暴露出來，所以母親才需要準備那么多的嫁妝和一切她能提供的保護工具。母親覺得需要為女兒準備得越多，越突顯了女兒面對外在世界的能力不足，這些母親愛的禮物都說明了女兒的脆弱無能。

女兒若不出嫁一直待在家里，她內(nèi)在的空洞與孱弱或許可以被遮掩起來，而母親的保護與控制則不會面臨挑戰(zhàn)。在媽媽羽翼之下的女兒，可以延遲面對成長的痛苦，這就是我們一般稱為好命有福氣的人，一輩子可以被母親的愛哄著抱著。有些幸運的女孩，從出生開始一路被放在父母手掌心中寵著，如果女孩長得很美麗，遇到一個“高富帥”的男人，他也把公主般的女孩捧回城堡一樣的家里供著，女孩就可以永遠不用成長，永遠做家里的小公主。而這是眾多女孩童話般的幻想，可是在童話故事《牧鵝姑娘》里，卻告訴我們另一個真實：公主必須長大。公主成長的目標(biāo)是去結(jié)婚，要離家經(jīng)過一個旅程，成為王子的妻子和新的皇后，這意味著成為真正的女人，這個女人必須有能和另外一個男人發(fā)展出婚姻關(guān)系所需要的成熟�；橐龃�表著一種成熟的個人狀態(tài)，能夠給予承諾，以及與另一個個體發(fā)展合作與創(chuàng)造的關(guān)系。童話故事里的結(jié)婚象征著陰陽的合體，在現(xiàn)實生活中，一個女性生命里有了召喚，未必是以婚姻為目標(biāo)，而是需要踏上發(fā)展真實自我的旅程，去發(fā)展出自己陽性的內(nèi)在質(zhì)地，變成一個獨立完整的人。

皇后老了

在童話里，國王是主流集體意識的代表，是秩序、規(guī)范與穩(wěn)定的象征，擁有至高無上的權(quán)力，代表著是非對錯，也就是集體意識中的陽性價值�；屎髣t代表著集體意識當(dāng)中女性的主流價值，她是一個理想化的女性價值，也就是中國歷史上對皇后的要求，要她做六宮表率、母儀天下，這和西方童話所象征的不謀而合�；屎蠡蛘叩谝环蛉耍�作為一個典范，人們不在乎她的成長過程、不在乎她的個人特質(zhì)，人們在乎的是她是否可以呈現(xiàn)出一種人格質(zhì)地，可以投影集體意識的理想女性典范，以及其所散發(fā)出的母性質(zhì)地。

在現(xiàn)代的心理學(xué)里，相對于男性質(zhì)地描述為“行動的、思考的、決斷的、分辨的”母性質(zhì)地或者陰性質(zhì)地，我們常描述為：接納的、情感的、有能力建立人與人的聯(lián)結(jié)。這些陰性的表現(xiàn)跟呈現(xiàn)，最理想的狀態(tài)就是以皇后作為象征。母性的原型大多以大地之母、女神的意象出現(xiàn)。這樣的意象從無意識中浮現(xiàn)出來，進入意識的層次被角色化后，通常是一個位高權(quán)重的女性位置，古代會是皇后，現(xiàn)代或許是女總統(tǒng)，她代表女性質(zhì)地發(fā)展到最高位置的一個象征。所以，皇后不只代表意識所崇尚的理想女性樣貌，她也代表了女性的超越性價值，因為皇后也是女神和母親神在地上的代表。

這個故事的最初就是：皇后老了。比起年輕有活力，老了代表原有豐沛的感情流動快要干枯，可能也已消耗得差不多了，需要一個新形式的情感、新形式的聯(lián)結(jié)、新形式的涵容。所以當(dāng)故事出現(xiàn)皇后老了，也就意味著這是一個有關(guān)女性意識老化的問題，皇后所代表的女性意識無法面對挑戰(zhàn)作出更新，過度被既有的價值規(guī)范，深陷集體價值的泥潭中。所以老皇后就是代表著女性集體的意識已經(jīng)到了需要改變與轉(zhuǎn)化的時候。童話故事里“皇后老了”點出女性內(nèi)涵必須改變，也就代表著，有一個新的女性象征要長出來了，新的皇后需要出現(xiàn)。

新的皇后是什么？這個故事里，成為新皇后的公主來自沒有父親的家庭，這個王國沒有國王只有皇后，也可以當(dāng)成“父親缺席”的心靈原型，這是一個缺乏父親、缺乏陽性存在的情況，使得母女非常緊密地聯(lián)結(jié)，而成為女兒發(fā)展的挑戰(zhàn)。老皇后送女兒去結(jié)婚的時候，為女兒準備了各式嫁妝、金銀財寶和保護女兒的母性工具，但最后我們看到的新皇后，在經(jīng)過所有的挑戰(zhàn)后，變成與母親很不一樣的獨立女人，獨立自主的能力回到她身上。

公主原型

在童話故事中，公主是一個重要的角色，公主往往是故事的主角，故事情節(jié)圍繞著公主發(fā)生，世界像是為了公主而轉(zhuǎn)動。即便在現(xiàn)實世界中，公主也是一個非�；钴S的象征，我們能頻繁地看到它的出現(xiàn)。公主原型代表著尚未變成皇后的女性，像是花苞準備盛開，公主充滿了女性發(fā)展的潛能。然而，只是潛能而已，還沒有全面發(fā)展。在這個尚未完整、充滿可能性的公主意象中，有一個重要的但負面的意涵，就是被馮•法蘭茲特別提出的重要象征“永恒少年、永恒少女”，她為此寫了一本書，這個象征意味著永遠的公主、少女，這種女性通常很天真、很可愛、很美麗，但同時也很膚淺、很空洞、很依賴、很脆弱，她不需要深度的思考，碰到困難的時候就只能可憐兮兮地要求幫忙。所以，有些女性主義意識強大的人，在20世紀曾大力抨擊迪士尼的童話電影，害怕年輕女性被“公主”意象迷惑，擔(dān)心女兒們被白雪公主的意象污染，長大后只等著白馬王子到來的一天，也就是精神上一直停留在永恒少女的位置上，不肯發(fā)展。母親們的擔(dān)憂其實是無解的，因為公主作為女性潛能的一種原型，充滿了對未來可能性的想象，實在是一個讓女性們不管什么年紀，仍能有夢想的一種心理動能，因為她代表著一個對未來的盼望。

在《牧鵝姑娘》的故事里，當(dāng)公主要一個人進入未知旅行，最初始的狀態(tài)是脆弱且依賴的。媽媽的保護并未因女兒離家而消失，它轉(zhuǎn)化成母親滴在手帕上的三滴血和一匹會講話的馬，如影隨形地跟著女孩，再加上豐厚的嫁妝，即使離家，母親的監(jiān)看和保護，也還是強而有力地伴隨著女兒。

女孩生命發(fā)展的歷程中，總是會升起一個渴望獨立自主的動能，通常是以戀愛或婚姻作為改變的動力。在現(xiàn)代的社會里，愛情與結(jié)婚當(dāng)然不是女性唯一長大成人的方法，很多的理由都讓女兒決定離家，例如求學(xué)、工作、職業(yè)發(fā)展等。只是女性是否意識到離家的原因里隱藏著內(nèi)在的信息，不只是說得出來的理由，還有內(nèi)心的渴望。每個人受到心靈的召喚，時間未必相同，有的人十八歲離家，也有人六十歲才興起離家的渴望。

心靈的少女從“尚未分化”到開始“分化”，在《牧鵝姑娘》中，婚約成了一個關(guān)鍵的召喚，公主是為了結(jié)婚才要離家踏上旅程的�；榧s是來自一個王子的邀請：“請你嫁給我�！边@代表著內(nèi)在陽性力量的升起。在這個純?nèi)慌�性的、陰性的王國，在媽媽安全的保護傘下，有一個陽性的婚約邀請出現(xiàn)了，女性內(nèi)心那個陽性的、渴望獨立自主的自我能夠被允許發(fā)展了。婚配象征著自我完整的想象，這樣一個對自己全面發(fā)展的夢想，從無明當(dāng)中升起，引導(dǎo)這個女性開始走向未知。

金碗的象征

豐厚的嫁妝，代表著母親的愛的延續(xù)，以心理意義來說，象征著女兒心里存在著的母親情結(jié)。若是娶個公主回家，那會是件很慘烈的事，因為她的媽媽就一起被帶回來了，她無法脫離希望被照顧的期待，會讓她沒有辦法進入平等的二人關(guān)系中，也無法承擔(dān)起妻子的責(zé)任。所以，嫁妝在這里象征著母親的愛，也是母親情結(jié)對女兒心靈的控制。

公主的嫁妝中最醒目的就是母親給的金碗。旅程的最初，公主想喝水，曾支使侍女拿金碗去盛水。金碗的黃金意涵著昂貴的、珍貴的質(zhì)地，是永恒的代表，所以一般結(jié)婚戒指都要金戒指就隱藏著這個精神象征；杯子是容器，也象征著女人的子宮，一個女性的器官，可以容納孕育生命。金碗將此二元素合在一起，就代表了永恒的愛、永恒的容納。能夠飲用這個金碗所盛裝的液體，就代表女兒總是可以不斷地從生命的泉源、母親的生命之源得到滋養(yǎng)，像是繼續(xù)活在母親的子宮里。

在旅程上，公主不斷地需要飲水。飲水，象征著這個女孩離開了媽媽、離開了滋養(yǎng)的地方，就變得很干枯。她想要重新得到大地之母的滋潤，然而這個時候，她已經(jīng)不再能夠如從前般輕易得到，她必須依靠自己的力量去尋水，找到滋潤的來源。

故事中的侍女是個壞心眼的角色，是公主苦難的起點，但若不是壞心侍女的出現(xiàn)，公主就不需要歷經(jīng)波折。但我們試想，如果公主說：“你去給我拿水！”女仆馬上應(yīng)答：“是！”然后照辦。這樣公主會很幸福，她不用付出任何力氣，就會有水喝，她的生命可以永遠處于被動，女性自我發(fā)展的歷程將不會前進。于是，母親的金碗在旅途的初始就需要被去除，侍女拒絕用這個金碗替公主盛水，公主只好自己下馬來，用雙手屈成一個碗，讓自己有水喝。在這個時刻，公主尚未擁有屬于自己的容器。有一天，當(dāng)她成為皇后的時候，當(dāng)女性成為母親、蘊含母性能量的時候，就會創(chuàng)造出屬于自己生命的金碗。

羨慕與嫉妒

“到底哪一個是真公主？哪一個是假公主呢？”從公主與侍女一踏上旅途，就出現(xiàn)這個議題。侍女取代公主成為王子的妻子，這樣真假難辨、身份替換的情節(jié)，也是童話故事常見的主題，例如《乞丐王子》，故事中的王子與乞丐男孩，兩人互相羨慕著對方的生活，于是相約交換身份。

這樣真假身份的主題，是一個固定而熟悉的母題（motif），也就是表面為一，其實內(nèi)在為二的狀態(tài)，看似只存在一個人，其實是一顯一隱、一好一壞的兩個人。當(dāng)故事中出現(xiàn)這樣的母題，通常值得我們重視。榮格認為2是陰性數(shù)字，當(dāng)兩個或2的數(shù)字出現(xiàn)時，可以被理解為一體兩面，光明面與陰暗面的意涵，代表著自我（ego）和陰影（shadow）這兩個人格的相對面向。陰影是不被接納的心靈內(nèi)容，難以面對的自我課題。例如公主是天真無知的，她完全不認識自己的潛意識，不了解自己內(nèi)心黑暗的部分，她以為世界隨著自己運轉(zhuǎn)，她可以任意要求，由于對自己的黑暗意識全然無知，使她面臨許多困境。在《牧鵝姑娘》里，侍女正是代表公主的陰影，那個隱藏的、不為人知的、黑暗的一面。公主面臨著可能會被殺掉、被詛咒、被變形的危機，公主不認識自己陰暗的能量，就會在陰暗的能量出現(xiàn)的時候遭遇粗暴的對待。

探討真假公主這個母題，讓我們觸碰到關(guān)于“嫉妒”的陰性議題。當(dāng)我們談?wù)摗凹刀省睍r，總是想到女性滿腹心機的樣子，中文里“嫉妒”兩字的部首都是女，清楚地表明中國人的祖先看到它的陰性心理動能屬性。嫉妒是什么？故事中的侍女心里想著：“你有的，我也想要。為什么是你過著好日子？為什么是你嫁給王子？為什么不是我呢？”心中無比嫉妒著公主，“我現(xiàn)在有機會了，我要把你踢下去，把機會搶過來�！�

那個“我也想要”的動能，是我們個人發(fā)展過程當(dāng)中必須要面對的。我們通常很難承認自己是嫉妒的，大部分肯承認這種心情的人，是把它當(dāng)成愛情中的一種狀態(tài)，“我很容易吃醋哦，你要小心”。很少有人會認真地說：“我是很嫉妒的人，在我身邊你要小心！”它絕大多數(shù)的時候是藏身在人格的陰影處，即使你很嫉妒，你也不認識它，甚至別人指出來，你也會抗拒認識它，因為嫉妒是個黑暗的情感，難以跨越道德的監(jiān)控，使得大部分的人無法在生活的層面上認識這個自己。

侍女想要把公主擠開、取代、殺害正是這個故事里面所要展現(xiàn)的女性成長議題，這不是每個女性都會遭遇的，卻是許多女性必須面對的問題：有關(guān)于自己無法克制地對于他人產(chǎn)生巨大的羨慕與嫉妒。許多童話故事里都講述了關(guān)于嫉妒的議題，最有代表性的當(dāng)然就是《白雪公主》中持有魔鏡的皇后，她代表了所有女性對年齡、容貌的渴望與焦慮所產(chǎn)生的嫉妒。童話故事里毫不回避地描述這樣的人物和事件，幫助我們認識它，讓我們可以有言語和意象去描述和靠近它，讓嫉妒成為一道容易下咽的苦菜。在日常生活中，我們是難以如此輕巧地描述我們的嫉妒的：“為什么是他，不是我！”生活中光面對他人這樣嫉妒的酸楚，就令人難以招架了，更何況要直視這樣嫉妒的自己。

公主的暗面

從童話的意象中，我們繼續(xù)來揭開陰影的真實面貌。故事中的侍女，屬于公主陰暗的面貌。那么公主的陰暗面是什么？我們可以說公主被母親所寵溺，處于被動與接收的存在狀態(tài)，公主積極主動的質(zhì)地被分割出去，放置在侍女的身上。侍女（waiting woman）的“侍”（waiting）有等待的意思，代表她等著世界對她的召喚，她會立即采取行動積極地響應(yīng)這個世界。

在現(xiàn)代的故事創(chuàng)作里面，為了要讓故事角色栩栩如生，會將故事人物的人格多樣性豐富地勾勒，重要的人物會有愛有恨、有沖突掙扎，這樣才能貼近我們生活的經(jīng)驗。但這樣多層面豐富的人物刻畫手法，并不會出現(xiàn)在童話故事里。童話故事會把好與壞全部都切開，好人就是完全的好，所有的人都愛她，她是世界上最美的、最善良的、最無私的；壞就是全然的壞，她就是完全的殘忍、自私、愚蠢。這個故事里，侍女承載著公主所有的陰暗面，她既嫉妒又自戀，她包藏禍心，一有機會就把主子拉下馬來�？墒沁@個陰暗的侍女很積極主動，一拿到機會馬上展開行動，攻擊性極強，不像牧鵝公主只會服從他人的要求完全沒有反擊能力。這樣的主動與行動力尚未被公主認識，是她陰暗里的特質(zhì)，因為當(dāng)母親的權(quán)力太巨大、控制欲太強，孩子會產(chǎn)生一種沒有權(quán)力的無能感，變得柔弱、無力對抗，因而展現(xiàn)出對權(quán)力的回避：“我不要這個東西！你們愛你們?nèi)�搶，我不要！”因為她完全不知道該如何駕馭力量。許多女性在職場上會閃躲權(quán)力，即便當(dāng)機會來臨，也只會選擇躲開。

侍女要搶奪的是權(quán)力，她要成為新的皇后——理想的女性典范，所以侍女是野心勃勃的陰性原則。當(dāng)母親和女兒的關(guān)系太強烈緊密的時候，母親擁有權(quán)力、能夠給予愛，而孩子在被愛的低下位置上，無法擁有權(quán)力、無法呼喚出有力量的自己，所以她的陰影就是對于權(quán)力的無比渴望，這樣的渴望只能隱藏在內(nèi)在世界。當(dāng)一離開母親的世界，這個侍女馬上翻身上馬，將柔弱那部分的自己驅(qū)趕出去。

渴望權(quán)力的侍女人格，在一離開媽媽的控制后，就能夠出現(xiàn)。權(quán)力的陰影現(xiàn)身在很多初離家的年輕孩子身上，那些年輕孩子一離開家獨自生活，立刻就變成另外一個樣子，自己的另外一面在家庭外的世界大鳴大放。侍女開始壓迫公主，要公主下馬，逼她直接去接觸土地。陰影，變成推動這個無助女孩成長的動力，她不接受公主完全的無力，不再允許她用被動的形式響應(yīng)世界，不允許她閃躲。

我們將公主跟侍女二者視為自我和陰影的關(guān)系，她們是一對相依相抗的精神姐妹，彼此相互控制又聯(lián)結(jié)。公主代表意識層次的自我（ego），她是個可愛甜美的女生，有著很好的人際關(guān)系，能與人建立良好的聯(lián)結(jié)，自我總是想去控制和隱藏自己嫉妒的部分；而侍女代表著被驅(qū)趕到潛意識層次，成為性格陰影中善妒與對權(quán)力的渴望，她想方設(shè)法要探出頭來發(fā)展自己。甜美的公主內(nèi)心有著這個暗黑的一面，只有在離開母親的家之后，才開始面對這個心靈實相，但這也就是一個完整的人的真實樣貌。

女兒黑暗的陰影是從哪里來的呢？我們可以視為從母親傳承而來的。母親對權(quán)力的掌控，變成了女兒陰影的一部分。故事中的侍女是皇后指派的，可以詮釋為母親的延伸，進入了公主的內(nèi)在，于是公主和侍女合在一起。在旅途當(dāng)中，一離開母親進入曠野，兩人的身份就翻轉(zhuǎn)過來，陰影變成的侍女就變成要結(jié)婚的人，原本的公主變成了侍女，這個翻轉(zhuǎn)的過程，是完成自性化的過程中必須經(jīng)歷的部分。這個階段，粉紅公主變得不如以往可愛了，她開始經(jīng)驗到自己內(nèi)在種種的黑暗不斷冒現(xiàn)。

侍女翻身上了駿馬，顯現(xiàn)了一個重要的歷程，權(quán)力變成了上位，代表聯(lián)結(jié)的愛成了下位。榮格說：“沒有愛的地方，就會被權(quán)力占據(jù)�！碑�(dāng)兩者同時出現(xiàn)時，權(quán)力和愛是互相排斥的。正向的母女情結(jié)在此仍是要面對隱藏的權(quán)力問題，要成長為獨立的女人需要敢于面對母親大權(quán)在握的權(quán)力挑戰(zhàn)。

血的奧秘

《牧鵝姑娘》這個故事有另外一個名字：《三滴血》。三滴血代表著母親與女兒強烈的聯(lián)結(jié)。在故事中，三滴血不斷向公主提起：“如果你的媽媽知道你現(xiàn)在這么可憐，你的媽媽一定心都碎了。”三滴血見證了女兒所受的苦難，然而它們也無法做什么，甚至到了后來也隨溪水消失了。這三滴源自母親的血液是母親的象征，所以在女性的發(fā)展中，它們必須被丟掉、消失，否則女兒就會一直在媽媽的保護底下，長不出獨立的力量。

艾利克•諾伊曼（Erich Neumann）在《大母神》（The Great Mother）一書中提到，女性質(zhì)地與男性的不同，尤其是在“血”的奧秘。他提到女性的轉(zhuǎn)化都跟血有關(guān)，第一次的女性轉(zhuǎn)化始于初潮，開始有月經(jīng)代表女性有孕育生命的能力。初次性經(jīng)驗的落紅，女性與男性的結(jié)合，甚至意味著成為一名妻子。接下來女性懷孕，子宮里孕育了下一代，胎兒在女性的身體里，吸取了母親由血液轉(zhuǎn)換成的養(yǎng)分。最后的階段是泌乳，女性用由血轉(zhuǎn)換而成的乳汁，養(yǎng)育著幼小的生命。血對于女性來說，有許多神秘且珍貴的意涵。其實不只是女性，男性也有借由歃血為盟而相融聯(lián)結(jié)在一起的表現(xiàn)。三滴血的象征里，有著母親對于女兒的不舍和持續(xù)的保護，也代表生命轉(zhuǎn)化過程必要的象征。當(dāng)公主失去那塊手帕的時候，就代表了放棄母親對她的保護，也指出了在轉(zhuǎn)化過程中，成長所需付出的代價。

梳美麗的頭發(fā)

在故事當(dāng)中，公主遇到了三個人——侍女、牧鵝男孩、老國王，這可以視為女性在自我發(fā)展中需要整合的三個心靈面向，直至最后她變成了王妃。第一個階段侍女是權(quán)力的陰影，想要擁有與掌控；第二個階段來自牧鵝男孩。許多童話故事里面都會有身形矮小的人存在，例如侏儒、小矮人等。當(dāng)我們一想到這些角色，心里總是不自覺地聯(lián)想到，戴著小尖帽跑來跑去的小男人，這都可以視為尚未成長的男性特質(zhì)、小陽具的象征，一種尚未成熟的男性能量。公主和牧鵝男孩一起工作，是女性成長中與自己內(nèi)在陽性相遇的開始。

牧鵝男孩代表著年輕女孩尚未成熟的男性能量，也代表著需要發(fā)展的獨立自我，借著牧鵝工作展現(xiàn)出需要被培養(yǎng)、被訓(xùn)練。

男孩嘗試著與女孩游戲，這樣逗弄的態(tài)度如果不能突破，自我的整合之路將停留在游戲的層次。就像年輕女孩未經(jīng)世事，遇到想和自己玩耍的男孩，難免情竇初開，容易陷入情感想象的粉紅泡泡里。如果女孩沒有通過這個挑戰(zhàn)，持續(xù)地跟小男孩玩耍調(diào)情，就可能滯留在不成熟的自我發(fā)展階段，淪為永遠的養(yǎng)鵝女孩，和養(yǎng)鵝男孩在一起。這代表心靈停留在較低的本能層次，沒辦法提升，沒有辦法將內(nèi)在的男性質(zhì)地發(fā)展出較高的層次，無法自我進步，也無法成為王妃。

所以公主采取了非常重要的行動，她梳理了自己漂亮的頭發(fā)，同時讓小男孩知道：“你不可以跟我玩，不可以拔我的頭發(fā)！”頭發(fā)是很多童話故事里的重要象征，頭發(fā)從頭里長出來，可視為頭腦的延伸，代表著思想，很多的頭發(fā)代表有許多的想法需要被整理。我們靜坐的時候，總會經(jīng)驗到思緒源源不絕地冒出來，這些思緒就像是“三千煩惱絲”。公主梳理和編整一頭長發(fā)就好像她與自己真實的接觸。在這之前，公主可能從來沒有為自己梳過頭，因為她從來都不需, 要思考, ，但是現(xiàn)在她已經(jīng)落入與鵝為伍的境地，她需要開始去面對自己、整理自己，思考自己所有的可能性。公主梳了頭發(fā)，代表女性內(nèi)在潛意識里的思緒被面對、修整，這是她和牧鵝男孩相處時一個重要的發(fā)展階段。

智慧的長者

最后一個公主遇到的人是協(xié)助她走向整合的老國王。國王在故事的初始是出不來的，在故事的后半才出現(xiàn)。從一個純粹陰性、沒有陽性引導(dǎo)的世界中開始成長，走到最后，公主已經(jīng)發(fā)展出自己的陽性能力。自我整合的最后一里路，需要借由這位智慧長者的辨識能力幫助完成。老國王是第一個看出公主獨特質(zhì)地的，他發(fā)出這樣的信息：“咦，這個女孩有她獨特的地方，她是誰？”他有能力辨識與判斷，也同時好奇事情如何發(fā)生，他會去觀察，也會找到方法把事情的真相呈現(xiàn)出來。

這個主動的、好奇的、有行動力的陽性原則，就是公主發(fā)展的最后階段，這個時候，國王代表的是成熟的陽性原則，是能夠辨識真?zhèn)闻c作出判斷的理性能力。在這個故事里，女性的發(fā)展走向完滿，公主得到了幸福美滿的生活。唯一沒有發(fā)展的是王子，王子根本沒看出來，就把假公主接到房間里，他沒有辦法分辨侍女與公主，當(dāng)假公主要求他去砍下馬頭，他也就順從了。所以這個故事是公主的故事，而不是王子的故事，王子仍處在尚未發(fā)展的男性意識。老國王所代表的真智慧，帶引女性進入最后的發(fā)展階段，從女性的心靈中，發(fā)展出一個有辨識能力的陽性原則，有智能、有決斷能力。女性心靈全面的發(fā)展，在此才能將過程中不同的自我挑選、揀擇，將一路上所經(jīng)驗的整合成為一個新的自己，完整地重現(xiàn)，就是老國王所代表的議題。

鵝的象征意義

《牧鵝姑娘》為什么牧的是鵝而不是其他更常見的動物？在西方文化中，鵝是陽性的動物象征，這跟鵝是十分有領(lǐng)域感的動物有關(guān)，它們的警戒心、攻擊性很強。有些鵝是會飛的，在北美歐洲大陸的天鵝和飛鵝，到了遷徙的季節(jié)，會很有目標(biāo)地往一個方向飛，歷經(jīng)長程的飛行，到溫暖的南方，所以鵝象征著有目標(biāo)、有方向的動物能量。鵝生活在水邊和水上，所以被視為與母性能量很靠近。在希臘神話里，美與愛欲之神阿芙羅黛蒂（Aphrodite）身邊的動物是鵝，應(yīng)該與鵝的長脖子有關(guān)，因為彎曲的長脖子是情欲與男性性器的象征。童話與神話里的金蛋幾乎都是由鵝生的，這也是與鵝所代表的神圣情欲象征有關(guān)。

故事中的公主，必須下降到與情欲的能量為伍，她要牧養(yǎng)它們。反過來，這樣的能量也能喂養(yǎng)公主，性的能量從她的潛意識升起來，讓自己能夠飛翔上去，也能夠降落，作為一個帶有情欲、成熟的女性，下一步才能往王妃邁進。鵝所攜帶的巨大的、能攻擊也能鎮(zhèn)守的、有方向性的能量，被接納至公主的內(nèi)在，她才能夠成為王妃。

最后牧鵝姑娘成為王妃，那個女性的身體里面內(nèi)在還是存有著牧鵝女孩，所有公主經(jīng)歷過的、失散的和沒有發(fā)展的自我也被包容著、被牧養(yǎng)著。這個時候她才能夠跟王子結(jié)合，成為一個新的王妃，一個新時代所呈現(xiàn)的女性理想代表。

把門關(guān)起來

故事來到尾聲，假公主被丟進一個木桶，由兩匹白馬拉著在大街上奔跑，直到她在痛苦中死去。最后這個可怕的處罰怎么會這么殘忍呢？為什么不能原諒她呢？

從這個最后的處罰里可以看出來，這個假公主，也就是侍女，和前面的母親有關(guān)，因為她被放進了桶子里。桶子是容器，非常帶有母性的意象。侍女本來就是黑暗的陰影，她又重新被放到桶里，被放進黑暗里。公主已經(jīng)把陰影變成了她所能意識并接納的部分，完整了自己，完成了她的旅程。女性心靈經(jīng)過了辛苦的歷程，認識了嫉妒的黑暗面，而侍女就能夠回到意識的底層，回到那個黑暗的世界去。這響應(yīng)了為什么童話故事后面的處罰總是如此慘無人道，因為它們必須回到那個黑暗的世界，然后再把門關(guān)起來。

作者： 呂旭亞
來源： 《公主走進黑森林》

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