沙盤游戲的過程是沙盤游戲實踐的體現(xiàn)，其中包含著沙盤游戲的操作與要求，也包含著沙盤游戲的意義和作用。沙盤游戲的開始、初始沙盤的意義、沙盤游戲的主題、沙盤游戲的階段，以及沙盤游戲的發(fā)展等，將成為我們所討論與分析的主要內(nèi)容。沙盤游戲是一個互動與變化的過程，在此過程中，沙盤游戲者與沙盤分析者將獲得共同的發(fā)展與成長。如何開始沙盤游戲，包括應該如何向來訪者介紹沙盤游戲，在沙盤游戲的過程中沙盤分析師應該做什么，以及如何結束和拆除沙盤，都是我們沙盤游戲的實踐所必然要遇到的最基本的問題。

沙盤游戲的守護與觀察

沙盤游戲的開始

當根據(jù)具體的情景，向來訪者介紹了沙盤，而來訪者也愿意并開始了沙盤游戲的時候，分析師要做什么呢？其中也包含著這樣一個問題，即如何理解分析師在沙盤游戲過程中的作用。對此，我們將從以下幾個方面來展開分析與討論。

在一般的沙盤游戲專著中，都強調了沙盤游戲的非言語和非引導性特點，因而也就產(chǎn)生了這樣一個問題：當來訪者開始做沙盤的時候，作為分析師應該做什么？怎樣做？根據(jù)我們的實踐經(jīng)驗，如下的幾個方面都是作為分析師所要做到的。

首先是能夠“容納”或“承受”（contain）來訪者及其所帶來以及表現(xiàn)的問題。從理論上來說，沙盤本身便是一個“容器”（container）。來訪者往往是帶著許多心理上的問題前來沙盤游戲治療室尋求幫助的，或許正是由于其所遇到的心理壓力或困惑，超出了其原有的承受力，才促使他尋求心理治療。因而，一旦開始了沙盤游戲的過程，來訪者也就很容易將其心理問題表現(xiàn)或投放在沙盤之中。但是，從本質上來說，不是沙盤在承受，或容納了來訪者所呈現(xiàn)的問題，而是分析師。于是，承受和容納來訪者及其問題，是沙盤游戲分析師首先需要做到的。

“容納”和“承受”

是分析師首先需要做到的

其次，當來訪者開始做其沙盤游戲的時候，作為分析師需要守護住沙盤、沙盤室的氣氛，乃至游戲的整個過程。這也是卡爾夫所強調的沙盤游戲之“自由保護”的體現(xiàn)。來訪者不僅僅是在沙盤上做輕松的游戲，而且是在呈現(xiàn)其內(nèi)心深處的存在，包括其所曾受過的傷害，或者是最隱私的秘密。因而，作為沙盤游戲分析師，要用其專業(yè)的態(tài)度、專業(yè)的素養(yǎng)、專業(yè)的技能，全神貫注地守護住這沙盤。

再者，作為沙盤游戲分析師，當來訪者開始做其沙盤游戲的時候，在承受、容納和守護的同時，也能起到陪同的作用，發(fā)揮共情的力量。正如前面所提到的伊娜娜故事中的啟示，當一個人遭遇不幸的時候，能有人陪伴本身便是一種治愈的力量和作用。而這種陪伴是以接受與容納病人及其病患為前提的。

對于沙盤游戲的過程和分析治療來說，分析師的觀察十分重要�！兑捉�(jīng)》中有“觀”卦，下坤上巽，有“風行地上”之象。四陰爻以次疊起，二陽爻貫通于下。風行地上，則草木偃然飄搖，隱伏其中的鳥獸亦約可見。不管是觀卦之象的寓意還是卦名漢字的象征，都包含著一種明察幽隱、內(nèi)視或透視的意境。如《說文解字》中稱觀為“諦視”，《老子·第一章》曰：“故常無欲以觀其妙；常有欲以觀其繳……”盡顯“觀”中的無有妙象。

在佛家用語中，“觀”中包含著一種特殊的觀察妄惑的智力�！洞蟪肆x章》卷二曰：“粗思曰覺，細思曰觀�！庇^與止對，又是修定的法門�！赌υX止觀》卷一曰：“法性寂然名止，寂而常照名觀�！薄缎慕�(jīng)》開篇亦用了一個“觀”字，曰：“觀自在菩薩�！毙挠^而能觀心，無所住而能生其心。

“觀”

中包含著一種特殊的觀察妄惑的智力

于是，沙盤游戲中的觀察，也應該包含“觀”中之深意，透過來訪者在沙盤游戲過程中的所有表現(xiàn)與細節(jié)，來呈現(xiàn)其中所蘊含的心理、行為乃至無意識生命的意義。稱其為“參與性的觀察”，是因為分析師本身也是需要觀察的沙盤游戲過程中的一部分。比如，當面對來訪者進行其沙盤游戲的時候，作為分析師的所有的反應，不管是情緒和情感的，還是認知與行為的，也都在觀察之列。

參與性的觀察中也包含了“體察”，所有呈現(xiàn)在沙盤游戲過程中的意念或心象，都有可能獲得某種實體性的感覺，從而引起來訪者以及分析師的身體反應。而這正是沙盤游戲的參與性觀察中的重要內(nèi)容。同時，在我們所使用的“參與性的觀察”中，還包含了“觀照”的意義。在佛家的用語中，觀照包含著用智慧之光來照明真理的寓意。將其美好的意象轉化在沙盤游戲的過程中，那么作為分析師的存在，猶如一面鏡子，能夠為來訪者的無意識表現(xiàn)和自我探索提供這種觀照的作用。

在這種意義上，參與性的觀察與容納性的守護具有相同的意義�；蛘哒f，容納、守護、陪同和共情的意義和作用，都可以在參與性的觀察中體現(xiàn)出來。王弼在研讀《易經(jīng)·觀卦》的時候深有感悟，曾發(fā)揮出“觀”中所包含的“觀感化物”的心理學原則。他闡釋道：“統(tǒng)說《觀》之道，不以刑制使物，而以觀感化物。神則無形者也，不見天之使四時，而‘四時不忒’。不見圣人使百姓，而百姓自服也�！保�樓宇烈.王弼集校釋.北京：中華書局，1980.315）觀感而能化物，分析師的容納性的守護和參與性的觀察本身，便包含著治療與治愈的作用。

沙盤游戲同樣是自我探索的過程，但是在這探索之中，來訪者不是孤軍奮戰(zhàn)，而是有分析師的容納、參與和陪同。在這陪同之中，也包含了移情的效能和共情的治愈力量，也就包含著沙盤游戲分析師的作用和意義。

就陪同而言，當來訪者在呈現(xiàn)其壓力和創(chuàng)傷的時候，分析師是同在的，在與其分擔壓力和痛苦，陪同他思索創(chuàng)傷與痛苦所具有的象征性作用；當來訪者表現(xiàn)其幸福與善良的時候，分析師可以與其分享喜悅，陪同他探索人生所蘊含的意義；當來訪者在展現(xiàn)其潛力和智慧的時候，分析師也是同在的，可以見證來訪者的發(fā)展與變化。在陪同的前提下，來訪者可以獲得支持其探索的勇氣和力量。

陪同性的探索還包含這樣一種意義，也即分析師與來訪者共同成長，共同探索治療的意義和治愈的作用，共同經(jīng)歷自性的覺醒與自性化的過程。當然，在陪同的前提下，分析師可以發(fā)揮其共情的能力和作用，促成感應的出現(xiàn)與發(fā)展，從而產(chǎn)生治愈和轉化的效果。

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