一、相信孩子有與生俱來的成長本能

我們的很多父母在育兒的過程中，受到外界很多的干擾，來自各種專家、育兒專業(yè)機(jī)構(gòu)和教育環(huán)境的影響，讓他們覺得兒童是依靠大人來幫他建構(gòu)其他的生活和人生的，要幫助孩子鋪墊一個好的基礎(chǔ)，不能讓孩子輸在起跑線上，所以各種培訓(xùn)班成為父母值得信任托付孩子的地方，家長把孩子掌握了某些技能或知識作為孩子能力發(fā)展的衡量標(biāo)準(zhǔn)，作為“沒有輸”的安慰劑。但在接觸華德福教育、蒙臺梭利教育之后，以及在仔細(xì)看到溫尼考特的媽媽的心靈課之后，我想要是看過這本書的人要是感受到書中描述母親與小孩、家庭與小孩和外部世界和小孩的美妙關(guān)系后，在認(rèn)識到溫尼考特的這個相信孩子有與生俱來的成長本能的觀點(diǎn)之后，在和孩子相處時會從容自信很多。

溫尼考特說孩子的成長和發(fā)育并不需要完全依賴你，每個孩子都是蓬勃發(fā)展的小生命，在每個孩子體內(nèi)都有生命的火苗，那是生命的成長和發(fā)育生生不息的強(qiáng)烈欲望，也是孩子與生俱來的本能，蒙臺梭利也認(rèn)為胎兒在母體中形成的那一瞬間，他內(nèi)在就有一樣?xùn)|西，那東西將指導(dǎo)兒童如何發(fā)展，指導(dǎo)兒童去抓什么、摸什么......看似弱小的兒童內(nèi)在蘊(yùn)藏著一種強(qiáng)大的精神能量和潛能，他的發(fā)展不需要成人給他增加什么新的內(nèi)容，只需要給他提供發(fā)展的環(huán)境和條件。

所有種過植物或盆栽的人都知道，一粒小小的種子放在養(yǎng)分足夠的土壤中，澆上適量的水，有充足的陽光，種子就會破土而出，發(fā)出綠芽長出新葉，一天天茁壯成長，散發(fā)出旺盛的生命氣息。養(yǎng)育孩子的過程遠(yuǎn)比栽種植物的過程復(fù)雜，但孩子也是有生命力的獨(dú)立個體，孩子內(nèi)在也和所有其他生物一樣有一顆精神的種子，有一個自然、有序的成長過程，它只需要我們提供一個適合發(fā)展的環(huán)境。在孩子發(fā)展的時期不需要成人的那種“澆灌”，而是需要條件準(zhǔn)備，孩子會自己吸收，我們不能小看孩子與生俱來的那種生長本能，就像剛出生的幼蝶一定會找到最嫩的葉子吃一樣，那是一種本能，是一種自然力的作用也是生物內(nèi)在發(fā)展規(guī)律。 

二、孩子是帶著他的世界觀來的人

我們的父母從不會為一個孩子長不大而擔(dān)憂，但卻不認(rèn)為精神的種子曾在兒童內(nèi)心存在過，不認(rèn)為孩子雖然弱小但他是個有想法的，帶著自己獨(dú)特的世界觀來到這個世界上的人。我們很多父母或教育者會說孩子就是一塊白板，認(rèn)為人出生時心靈像白紙或白板一樣，人的一切觀念和知識都是外界事物在白紙或白板上留下的痕跡，最終都源于經(jīng)驗(yàn)。我們會說孩子就是我們手中的泥塑，你想把他塑造成什么形狀都可以。

但是，溫尼考特認(rèn)為孩子是帶著他的世界觀來的人，孩子是有想法的人。他舉例說到的10個月大的男孩玩湯匙的例子讓人印象深刻，了解到孩子探索認(rèn)識外部的事物是一個類似食物被身體消化吸收的完整的過程，我們要是有足夠的耐心的話，我們能看到孩子認(rèn)識一個新鮮事物的完整過程，如何懷疑和猶豫，如何去觸碰、把玩、最后如何將其變換形式讓其消失不見。期間還能看到父母的想法是怎樣被孩子所清楚的了解和掌握。要是每個父母是像溫尼考特一樣陪伴孩子和觀察孩子的話那他一定不會認(rèn)同孩子是白板、泥塑、任意人來書寫和捏造，孩子是帶著自己的世界觀來的人，孩子是按照他的精神胚胎的內(nèi)在規(guī)律自然發(fā)展的人。

遺憾的是，我們今天看到社會中諸多的人破壞了孩子內(nèi)在精神胚胎的自然發(fā)展，迫不及待的想讓孩子獲得知識的想法桎梏了我們，并使我們產(chǎn)生了偏見，還有一大堆被稱為知識的垃圾，破壞一個具有生命和人格魅力的人的發(fā)展。結(jié)果我們現(xiàn)在很不情愿的看到現(xiàn)在我國學(xué)生中途退學(xué)的原因不再是以身體疾病為主，而是心理和精神疾病為主。據(jù)北大精神衛(wèi)生研究所研究員介紹，我國17歲以下未成年人約3-4億人，保守估計，有各種學(xué)習(xí)、情緒和行為障礙者3000萬。其中，中小學(xué)生心理障礙患病率為21.6%-32.0%，突出表現(xiàn)為人際關(guān)系、情緒穩(wěn)定性和學(xué)習(xí)適應(yīng)方面的問題。孩子出現(xiàn)各種問題的根源是什么？我想至少有孩子內(nèi)在發(fā)展的規(guī)律被打破的原因。在孩子成長的過程中被剝奪了某些看似平凡但卻是必要的過程或事物，心理發(fā)展過程遭遇到波折，那成長就會出現(xiàn)問題。我們以知識的灌注打擾了心智自然發(fā)展的過程，結(jié)果必然像幫助蝴蝶出繭和揠苗助長一樣，好心加速卻導(dǎo)致其早衰或死亡

孩子的生活就是游戲，對孩子來說，游戲是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，當(dāng)孩子觸摸、品嘗和嗅聞新的物體時，他們在沒有得到任何指導(dǎo)的情況下已獲得了有關(guān)物體的知識。游戲?yàn)楹⒆犹峁┝肆私庵車�世界的機(jī)會，它幫助孩子去發(fā)現(xiàn)和發(fā)展自己的身體；了解他人和發(fā)展和他人的關(guān)系；重新創(chuàng)造多種角色，以及發(fā)展行動的新方式。從心理學(xué)的角度認(rèn)為游戲的產(chǎn)生是因?yàn)楹⒆泳�力過剩的發(fā)泄、是一種恢復(fù)精力的活動，是為以后的生活做準(zhǔn)備，是為了實(shí)踐和完善生存的本能。這是游戲?qū)τ诤⒆觾r值的較為宏觀的表述。但是相對于溫尼考特在書中的提到的貼近孩子心靈的對游戲的看法，顯得很是單薄和蒼白。傳統(tǒng)的游戲觀點(diǎn)中認(rèn)為，游戲發(fā)泄了兒童的恨意和攻擊性。溫尼考特認(rèn)為，這種說法仿佛攻擊性是擺脫的掉的壞東西。其實(shí)，如果換個角度來看這個事情可能更有意義，因?yàn)樾『⑵鋵?shí)很珍惜可以在自己熟悉的環(huán)境里表達(dá)恨意和攻擊的沖動，并且知道這個環(huán)境不會對他以牙還牙。小孩子覺得好的環(huán)境應(yīng)該有辦法容忍攻擊性，特別是那些以比較可接受的形式所表達(dá)的攻擊性。我們一定要接受攻擊性的存在，因?yàn)樗�就在孩子的性格里，假如存在的東西被隱蔽、被否認(rèn)了，孩子就會覺得自己不誠實(shí)。

孩子在玩耍中獲取經(jīng)驗(yàn)，游戲成了他生活中的一大部分。對成年人而言，外在經(jīng)驗(yàn)跟內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)同樣豐富，可是孩子只有透過游戲和幻想才能夠充實(shí)自己，大人在生活經(jīng)驗(yàn)中發(fā)展人格，同樣的，小孩則透過自己的游戲，透過和其他小孩、大人發(fā)明的游戲來發(fā)展人格。充實(shí)自己之后，孩子才能逐漸拓展他看見豐富的外在世界的能力。游戲是創(chuàng)造力存在的持續(xù)證明，也是靈感源源不絕涌現(xiàn)的平臺。

同時孩子也是在游戲中結(jié)交朋友和梳理敵人，要是在游戲以外，他們就不容易交朋友�？梢娪螒蛱峁┝艘粋�啟動情感關(guān)系的機(jī)制，促使社交關(guān)系得以發(fā)展。

再有游戲、藝術(shù)和宗教活動各自用不同但相關(guān)的方式促成人格的統(tǒng)一和整合。游戲可以將個人的內(nèi)在現(xiàn)實(shí)與外在現(xiàn)實(shí)輕易的連接起來。游戲是孩子努力想保持正常時用來取代感官的另一個選擇。而孩子要是過度焦慮，就會沉溺在感官之中不能自拔，也就不可能玩游戲。要是我們碰到一個孩子，看到他與內(nèi)在現(xiàn)實(shí)的關(guān)系跟外在現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是脫離的，也就是說他的人格在這方面是嚴(yán)重分裂的，因此可以看出正常的游戲?qū)τ谌烁竦恼�合有多大的幫助。人格�?yán)重分裂的孩子無法玩游戲，或者說無法用一般認(rèn)得出的方式來游戲。

因此可以看到，會玩游戲的孩子是多么幸福和健康的孩子。但是今天我們面臨著如何保持兒童游戲的問題，許多父母和教育者迫使孩子去取得學(xué)業(yè)成就，獲取高分，使得孩子喪失了很多豐富的游戲的經(jīng)歷。

要是我們能停下走得太過匆忙的腳步能遵從孩子內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，相信孩子是帶著他自己的世界觀而來的，允許他們慢慢長大，在游戲和歡樂中長大的話，那我們以及孩子一定能更充分的享受生命的樂趣。期盼教育回歸 ，孩子回歸。