前不久，我在廣州開過(guò)一個(gè)課程，課上會(huì)有很多練習(xí)，所以需要學(xué)員們自發(fā)組成3人一組的小組。
　　組成小組，是為了做一些練習(xí)，不過(guò)，誰(shuí)找誰(shuí)組成小組，本身就是一件非常有意思的事情，可以看到很多東西，非常值得探討。
　　學(xué)員A第一個(gè)發(fā)言，她說(shuō)，她有點(diǎn)內(nèi)疚。

　　什么樣的內(nèi)疚呢？又是怎樣產(chǎn)生的呢？

　　她說(shuō)，本來(lái)已經(jīng)有兩個(gè)人找她組成了一個(gè)小組，但她突然覺得，她特別想和另兩個(gè)人在一起，所以，她主動(dòng)離開這個(gè)小組，去和那兩個(gè)學(xué)員組成了一個(gè)新的小組。
　　這個(gè)過(guò)程，她是沒有內(nèi)疚的，相反，當(dāng)這個(gè)愿望實(shí)現(xiàn)后，她有一種喜悅。但是，這時(shí)學(xué)員B對(duì)她說(shuō)，你離開原來(lái)的伙伴，這樣不好吧，會(huì)不會(huì)傷害他們。
　　聽到學(xué)員B這么說(shuō)，A內(nèi)疚起來(lái)。

　　A說(shuō)完她的故事后，我問(wèn)她，這是不是你很多時(shí)候的一個(gè)模式，本來(lái)，你很投入地去做一件事，感覺很好，但突然有人，尤其是權(quán)威人物，對(duì)你說(shuō)了一句否定的話，于是你的情緒一下子跌落下來(lái)。
　　A說(shuō)，是的，她總是上演類似的故事，現(xiàn)在她明白這是一個(gè)慣常的模式了。
　　A說(shuō)完后，我轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)問(wèn)頗有大姐大風(fēng)范的B，她當(dāng)時(shí)是怎么想的，有什么感受。當(dāng)她說(shuō)了一番很有道理的道理后，我問(wèn)她，是不是，在任何場(chǎng)合，你都要說(shuō)正確的話？
　　她想了想，是的，她的確是在任何場(chǎng)合都自覺不自覺地說(shuō)正確的話，但很多時(shí)候就會(huì)忽略自己和對(duì)方的真實(shí)感受。
　　再接下來(lái)，另一個(gè)小組的學(xué)員C發(fā)言，說(shuō)，她之所以拉一個(gè)男學(xué)員組成一個(gè)小組，是因?yàn)橛X得他非常有才華，在幼兒教育方面很有見地，她很想和他談?wù)勥@方面的內(nèi)容。
　　C說(shuō)完后，我問(wèn)她，是不是，當(dāng)想和人交往時(shí)，都必須借助一點(diǎn)什么外在的東西，而且最常借助的就是才華或知識(shí)。譬如，她必須發(fā)現(xiàn)一個(gè)人的才華和見地，才會(huì)知道怎么和這個(gè)人交往，而她也必須覺得，當(dāng)她想和某個(gè)人交往時(shí)，她也得有能吸引對(duì)方的才華或知識(shí)，否則，她就不知道怎么和對(duì)方打交道。
　　C說(shuō)，是的，她必須借助一些東西才能和別人交往，而她幾乎從來(lái)沒有直接對(duì)一個(gè)人說(shuō)，我對(duì)你很感興趣，我想認(rèn)識(shí)你。

　　由此，可以看到，我們能通過(guò)組建一個(gè)小組這么簡(jiǎn)單的事情，看到一個(gè)人很關(guān)鍵的心理。
　　要想培養(yǎng)自己這種洞察力，只須明白，我們幾乎總是在輪回，我們?cè)诋?dāng)下的行為模式，也是我們一貫的行為模式。并且，當(dāng)下的行為模式，總是體現(xiàn)在當(dāng)下的人際關(guān)系中，而這種人際關(guān)系模式，也勢(shì)必是在童年就形成的。
　　這種行為模式，我稱之為生存的策略。

　　隨著對(duì)人的了解越來(lái)越深，知道的故事越來(lái)越多，我越發(fā)明白，人性既是非常復(fù)雜的，同時(shí)又是非常簡(jiǎn)單的，譬如絕大多數(shù)人只有一種生存策略，并且對(duì)這種生存策略非常執(zhí)著。每個(gè)人內(nèi)心深處都認(rèn)為，這個(gè)生存策略是自己化解危急事件的最有效辦法，所以，越是到了危險(xiǎn)的時(shí)候，我們對(duì)這一策略就越執(zhí)著。

　　學(xué)員A的策略就是順從權(quán)威，她對(duì)事物有很好的感受能力，她也知道自己的愿望和需求，但是，一旦她將一個(gè)人視為權(quán)威人物，她就會(huì)傾向于服從這個(gè)權(quán)威，有時(shí)會(huì)主動(dòng)尋求權(quán)威的指導(dǎo)，而有時(shí)則會(huì)不知不覺地受其影響。
　　學(xué)員B的策略就是“正確”，她有強(qiáng)大的思辨能力，她也特別愛講道理。當(dāng)別人講的道理比她“正確”時(shí)，她會(huì)欣然接納，但多數(shù)時(shí)候，別人講道理都不如她，而這時(shí)她就會(huì)希望別人接受她的“正確”的道理。
　　學(xué)員C的策略就是“才華”，她自覺不自覺地認(rèn)為，有才華的人才是值得交往的，所以她會(huì)努力發(fā)展自己的才華，同時(shí)也會(huì)關(guān)注有才華的人。
　　我們很容易看出，學(xué)員A的生存策略很有局限，因?yàn)樵陧槒臋?quán)威的同時(shí)會(huì)失去自己。

　　但是，“正確”和“才華”的策略呢？

　　任何生存策略都有其一定的好處，即便順從權(quán)威的策略也不例外，而“正確”和“才華”的策略看起來(lái)好處會(huì)更多，因?yàn)椤罢�確”的策略會(huì)讓一個(gè)人看起來(lái)很講道理，而“才華”的策略則會(huì)讓一個(gè)人發(fā)展自己的天賦，并可以結(jié)交更多有天賦的人。
　　然而，任何策略，一旦過(guò)于執(zhí)著，就會(huì)成為問(wèn)題。

　　一天下午，B和上初中的女兒逛街，整個(gè)下午，母女倆逛得很開心，到了傍晚，女兒說(shuō)，她想買幾件衣服。于是，她們?nèi)チ艘患曳�裝店。
　　對(duì)于女兒買衣服的事情，B的一向風(fēng)格是，隨女兒的意，她愿意買什么衣服就買什么衣服，她愿意買多少就買多少�？此剖欠湃巫粤鳎�但因女兒很懂事，所以女兒并不會(huì)亂買。
　　但這一次出了狀況。B發(fā)現(xiàn)，女兒挑了一件很男孩化的格子襯衫和一件抹胸裝。
　　對(duì)于這兩件衣服，B不喜歡。本來(lái)，這時(shí)她只須和女兒溝通，說(shuō)媽媽不喜歡這兩件衣服，或干脆說(shuō)，媽媽不想你買這兩件衣服，就可以收到很好的效果。
　　但是，B一貫的策略是“正確”，而直接向女兒表達(dá)自己的感受，這是不夠正確的。那怎樣才算“正確”呢？B的辦法是間接地誘導(dǎo)女兒，先是說(shuō)，這次買的衣服太多了吧，女兒你能不能少買兩件呢？
　　女兒說(shuō)，哦，媽媽你覺得多啊，那我退兩件。她果真退了幾件，但那件格子襯衫和抹胸裝卻留了下來(lái)。
　　B感覺到，自己心中有一種情緒出來(lái)了，但表達(dá)情緒仍然是不夠正確的，一貫正確的她怎么可以隨便發(fā)脾氣呢，所以她繼續(xù)誘導(dǎo)女兒，你是怎么看這些衣服呢？有些衣服是不是不符合你的年齡和特點(diǎn)呢？
　　這種溝通的效率很低，因?yàn)榕畠焊�本不知道媽媽的真�?shí)意思，所以溝通來(lái)溝通去，女兒就是沒有退那兩件衣服。
　　最后，B感覺到很累，這時(shí)正好丈夫打來(lái)了電話，問(wèn)她們什么時(shí)候回家，B對(duì)著電話，借一些話頭沖丈夫發(fā)了一通看起來(lái)很有道理的脾氣，然后氣鼓鼓地和女兒回家了。
　　回到家后，她和女兒又借機(jī)吵了一次，但還是沒直接表達(dá)對(duì)那兩件衣服的意見。半夜時(shí)分，一直沒睡著的她突然痛哭失聲，嚇得老公不知該如何安慰她，而女兒聽到后，也走過(guò)來(lái)問(wèn)媽媽：“說(shuō)吧，我怎么做你才順心？”
　　她還是沒有表達(dá)，所以接下來(lái)一段時(shí)間，她和女兒一直處于冷戰(zhàn)狀態(tài)。直到有一天，受到我一篇文章啟發(fā)，她明白自己錯(cuò)了，于是主動(dòng)找女兒道歉，袒露了當(dāng)時(shí)的真正的想法，而女兒則回應(yīng)說(shuō)，她后來(lái)也好好想了想，覺得那件格子襯衫還是可以接受，所以她想留下這件衣服，但那件抹胸裝，她發(fā)現(xiàn)其實(shí)自己根本沒有機(jī)會(huì)穿，所以愿意退掉。一場(chǎng)沖突就這樣化解了。
　　如果說(shuō)，表達(dá)真實(shí)感受也是一種生存策略的話，那這種策略可以說(shuō)在大多數(shù)情況下都是最好的策略，尤其是在親密關(guān)系中。
　　然而，我很少看到有人有這種策略，我們總是借助某些東西去和別人建立關(guān)系，而這些借助的東西就會(huì)成為一堵墻，阻礙我們和別人建立高質(zhì)量的關(guān)系。
　　并且，我們對(duì)自己的生存策略越執(zhí)著，我們就越難以和別人建立關(guān)系。
　　因?yàn)椋��?dāng)我們執(zhí)著于自己的策略，因?yàn)樽约旱牟呗越^對(duì)正確時(shí)，我們就會(huì)忽略甚至無(wú)視別人的策略存在的道理，于是我們就看不見別人的真實(shí)存在，也就無(wú)法建立真正的關(guān)系了。
　　賴健生的故事可以非常好地說(shuō)明這一點(diǎn)。

　　21日，賴健生將陳富超推下海珠橋時(shí)，還站在橋上向下面的觀眾行了一個(gè)軍禮，就好像是，他在為民除害似的。
　　有意思的是，多年前，他在廣州洛溪大橋同樣和鬧自殺的人打過(guò)交道，但那一次他是奮不顧身地將欲自殺者救過(guò)來(lái)，因此還閃了腰，最后被授予1萬(wàn)元的見義勇為獎(jiǎng)。
　　以前，他死命救了欲自殺者，現(xiàn)在，他將欲自殺者推下橋致其重傷，這兩件事看似相反，但其中的道理是一樣的。這個(gè)道理是，賴健生認(rèn)為，自己做的都是好事。
　　用我的話說(shuō)，賴健生是在順應(yīng)民意。以前，民意對(duì)欲自殺者是同情，那么救他們就是對(duì)的。現(xiàn)在，因?yàn)楹Ｖ闃驅(qū)覍矣腥唆[自殺，民意對(duì)這些欲自殺者的同情就轉(zhuǎn)為了厭煩，順應(yīng)民意就不是救欲自殺者，而是攻擊欲自殺者了。
　　賴健生和B的生存策略是一樣的，就是“正確”，但他對(duì)這一策略的執(zhí)著遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于B。譬如，他的女婿將車停到樓下，事實(shí)上并未阻礙別人，但賴健生認(rèn)為他停的不是地方，于是在女婿的車上貼了一張大字報(bào)。
　　在這個(gè)小故事中，賴健生的邏輯是“你要停到正確的地方”，這個(gè)邏輯聽上去很有道理，但事實(shí)上，賴健生只看到了自己的策略，而沒有看到女婿做法的道理。
　　現(xiàn)實(shí)世界是非常復(fù)雜而多變的，在現(xiàn)實(shí)世界中，我們?nèi)艏认胱鹬刈约旱恼鎸?shí)存在，也要尊重別人的真實(shí)存在，那要麻煩很多。很多人懼怕這種麻煩，于是發(fā)展出了一些簡(jiǎn)單的辦法，用一些非常簡(jiǎn)單的道理來(lái)應(yīng)對(duì)所有的事情，追求“正確”是最常見的道理。
　　但是，當(dāng)我們這樣做時(shí)，就是生活在自己想象的世界里，而不是生活在真實(shí)的世界里，那我們就難以和真實(shí)的世界和諧相處。
　　這既是賴健生的問(wèn)題所在，也是盧武鉉的問(wèn)題所在。
　　盧武鉉2003年～2008年任韓國(guó)總統(tǒng)，而我在2001年～2005年期間一直在做國(guó)際新聞編輯，所以對(duì)盧武鉉有一定了解。那時(shí)，我一直以來(lái)的感覺就是，韓國(guó)人選錯(cuò)了總統(tǒng)。
　　現(xiàn)在知道，韓國(guó)后來(lái)發(fā)明了一個(gè)詞匯“很盧武鉉”，意思是，對(duì)一個(gè)人不要太有期待。
　　這個(gè)意思可以體現(xiàn)在盧武鉉的內(nèi)政外交的每一方面。

　　外交上，他不顧一切地發(fā)展和朝鮮的關(guān)系。這時(shí)他使用了一個(gè)簡(jiǎn)單邏輯——“民族和解是正確的”，所以，他就去做最正確的事情。但是，目前的形勢(shì)顯示，他并沒有收到成效。
　　內(nèi)政上，盧武鉉一個(gè)極端的做法是清算“韓奸”。他打算找出日本占領(lǐng)韓國(guó)期間所有與日本有勾結(jié)的“韓奸”，并剝奪他們與日本勾結(jié)所獲得的財(cái)富和利益。這個(gè)做法，其道德正確性更是無(wú)可置疑。然而，鑒于日本占領(lǐng)韓國(guó)時(shí)間之長(zhǎng)，韓國(guó)有影響力的人物中不知道有多少人或其前輩有“韓奸”嫌疑，而這些人自然會(huì)成為這一政策的阻力。
　　總之，在盧武鉉內(nèi)政外交的每一方面，都可以看到“我要做正確的事情，所以我是正確的”這種簡(jiǎn)單的策略。結(jié)果是，在內(nèi)政外交的幾乎每一方面，盧武鉉都以慘敗收尾，他一度成為韓國(guó)現(xiàn)代歷史上唯一一個(gè)無(wú)黨派總統(tǒng)，也成為唯一一個(gè)受彈劾的總統(tǒng)。
　　在這種情形下，盧武鉉用來(lái)自我安慰的武器就是“清廉”。每當(dāng)他的政策執(zhí)行不力的時(shí)候，他經(jīng)常會(huì)用“還好，我們很清廉”這句話來(lái)自我安慰，或安慰他的屬下。
　　我相信，盧武鉉的確是認(rèn)真追求清廉的，而他自己也基本上是清廉的，他也想將韓國(guó)政壇引向清廉。但是，他最終悲哀地發(fā)現(xiàn)，不僅他的屬下不清廉，他的兒女和廝守一生的太太一樣不清廉。
　　這意味著他的“正確”策略徹底被顛覆，盧武鉉不想看到這一點(diǎn)，于是選擇了自殺。
　　最具有智慧的哲人們說(shuō)，人是“本自俱足”的。意思是，一個(gè)人的內(nèi)在中藏著無(wú)限的價(jià)值，我們不需要向外去證明自己的價(jià)值。
　　然而，很少有人能真正明白這一點(diǎn)，我們都是在向外尋求自我價(jià)值的證明。
　　并且，我們最初證明自己價(jià)值的策略，就是在自己小時(shí)候形成的。如果父母喜歡我們有才華，于是我們就會(huì)在小時(shí)候形成“才華”的策略，我們會(huì)認(rèn)為，我們之所以有價(jià)值是因?yàn)橛胁湃A，相反，如果沒才華那就意味著沒有價(jià)值，而沒有價(jià)值就意味著活著沒有了意義。
　　或者，最簡(jiǎn)單的說(shuō)法是，我們之所以形成某種策略，是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為，當(dāng)我們做到這一點(diǎn)時(shí)，別人就會(huì)親近我們愛我們，而當(dāng)我們不這樣做時(shí)，別人就會(huì)遠(yuǎn)離我們討厭我們。
　　賴健生的家人說(shuō)，獲得1萬(wàn)元的獎(jiǎng)金，這對(duì)賴健生是很大的鼓勵(lì)，而他將欲自殺者推下橋摔成重傷后向觀眾行軍禮，也是在傳遞這個(gè)信號(hào)“我是值得你們欽佩的”，或者更簡(jiǎn)單的道理是，“我希望你們認(rèn)可我親近我”。

　　4月22日，盧武鉉博客上發(fā)表最后一篇文章，稱“作為前任總統(tǒng)，我的名譽(yù)和道德信賴已徹底完了，現(xiàn)在我盧武鉉已經(jīng)不是大家所追求的價(jià)值的象征了�！�
　　他將自己視為“大家所追求的價(jià)值的象征”，這是蠻悲哀的一點(diǎn)，因?yàn)檫@樣一來(lái)，就意味著，“大家”將決定他的價(jià)值感。如果“大家”照樣接受他，那么他就覺得活著有意義，如果“大家”拋棄他，他就覺得活著沒意思。
　　韓國(guó)是經(jīng)合組織中自殺率最高的國(guó)家，而韓國(guó)明星自殺也成了一種現(xiàn)象�，F(xiàn)在，盧武鉉作為一名前國(guó)家元首而選擇自殺，這也顯示了韓國(guó)社會(huì)一些通病。在我看來(lái)，就是韓國(guó)社會(huì)太喜歡評(píng)價(jià)別人，而同時(shí)，這些韓國(guó)明星和盧武鉉又太在乎別人的評(píng)價(jià)，這最終導(dǎo)致了這些悲劇。
　　在我的課上，我問(wèn)C，你能否放下才華這堵墻，譬如你能否理直氣壯地走過(guò)來(lái)對(duì)我們課上任何一個(gè)人說(shuō)：“我想認(rèn)識(shí)你。