我們每個人都由很多部分組成。比如現(xiàn)在，我的一部分想睡午覺;一部分想要繼續(xù)寫作;還有一部分的我仍然在因為一封冒犯到我的郵件感到煩躁，想沖動地按下“回復(fù)”按鈕;但另一部分的我想要冷靜下來，隨它去。認識我的大多數(shù)人都看過我的強烈、真摯甚至急躁的一面;有些人遇到過住在我內(nèi)心深處咆哮的小狗。我的孩子們喜歡和我調(diào)皮、愛玩耍、愛冒險的一面一起度假。

當你早晨走進辦公室，看到你老板頭上的烏云，你就能準確地知道什么即將發(fā)生。他憤怒的一面具有特殊的語調(diào)、詞匯和身體姿勢，和昨天與你共享孩子照片的那一面相比完全不同。自我的各部分的區(qū)別，不僅僅包括情緒，還包括不同的存在方式。

在我們生活的大環(huán)境里，這些不同的自我部分有各自的信念、行事方式和角色。

我們?nèi)绾魏妥约合嗵�，很大程度上取決于我們內(nèi)在的領(lǐng)導(dǎo)力技巧。就是說，我們怎樣傾聽我們不同的部分、確保他們各自得到很好的關(guān)注、并防止他們破壞彼此。

當我們的每個部分單獨出現(xiàn)時，經(jīng)常被誤認為是絕對的、一成不變的，但實際上，它們只是我們復(fù)雜的思想、情緒和感覺中的某一個元素。

每一個主流的心理學(xué)流派都承認人有潛在的人格特征，并給予它們不同的名稱。威廉·詹姆斯在1890年寫道:“必須承認……意識的總體可以被分成許多共存的部分，這些部分互相看不見彼此，卻共享信息。”卡爾·榮格寫道:“心靈是一個自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)，這個系統(tǒng)通過自我調(diào)節(jié)保持平衡，正如我們的身體一樣�！薄叭祟愋睦淼淖匀粻顟B(tài)由其各部分組合在一起，并由他們的矛盾行為互相制約,”“這些對立面的整合是一個重大問題。因此，我們的對手不是他者，而是'我們中的他者’”

現(xiàn)代神經(jīng)科學(xué)已經(jīng)證實，意識只是一種集合。邁克爾·加扎尼加(Michael Gazzaniga)進行了開創(chuàng)性的左右腦偏側(cè)性和連接研究，得出的結(jié)論是，意識是由半自動的功能模塊組成的，每個部分都有特殊作用。"在他所著的《社會大腦(The Social Brain)》(1985)中，他寫道:“如果，自我不是一個統(tǒng)一的存在，而是在我們體內(nèi)同時存在的幾個意識領(lǐng)域呢?……從我們的(大腦偏側(cè)性)研究中，我們逐漸形成一個新的觀點:我們確實同時存在若干個自我，而且他們不一定需要在內(nèi)部從一個意識'轉(zhuǎn)化’為另一個意識�！甭槭±砉�學(xué)院的科學(xué)家，人工智能的先驅(qū)，馬文·明斯基(Marvin Minsky)宣稱:“唯一自我’的傳統(tǒng)說法只會偏離我們解答意識的努力……我們有理由相信，你的大腦里存在著一個由不同思想構(gòu)成的群集。這些不同的思維部分像家庭成員一樣，攜手合作，互相幫助，同時每個成員也擁有各自不同的心理體驗，而且這些體驗不被其他成員知道�！�

訓(xùn)練有素的治療師，能夠?qū)⑷艘暈榫哂卸喾N特征和潛力的復(fù)雜組成，幫助他們發(fā)掘自己的系統(tǒng)的內(nèi)部，并幫助那些受傷的部分。

每個被分離的部分都帶有不同的記憶、信念和身體感覺。一些抱著恥辱其他的一些帶著憤怒，一些帶著愉悅和興奮，其他的也許是強烈的孤獨感或順從。這些都是虐待經(jīng)歷的各方面。關(guān)鍵是，所有這些部分有一個功能:保護自我遠離毀滅的終極恐懼。那些表露出痛苦而不是選擇壓抑的兒童，往往被診斷出患有“對立違抗行為”，依戀障礙”，或“品行障礙”等癥狀。但這些標簽忽視了一個事實“依忍耐只是在絕望中求生的一個側(cè)面。：憤怒和忍耐只是在絕望中求生的一個側(cè)面，試圖控制孩子的行為而不解決本質(zhì)原因，即虐待，將會導(dǎo)致治療無效甚至有害。

隨著他們長大，他們的各部分自我不會自發(fā)地整合成一個完整的人格，而是繼續(xù)成為一個個相對獨立的存在。

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