幸福是最難定義的詞匯之一。每個(gè)人有著不同的幸福觀，哲學(xué)家對(duì)幸福的理解也各不相同。以下是五位哲學(xué)家的幸福觀。

亞里士多德和形而上學(xué)

形而上學(xué)哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為幸福是全人類的最高愿望。他認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)幸福的方式是一種美德。也就是說(shuō)，如果你培養(yǎng)出最高的美德，那么你就是快樂(lè)的。

亞里士多德表示，與其說(shuō)幸福是一種特定狀態(tài)，不如說(shuō)是一種生活方式。這種生活方是不斷修行每個(gè)人所擁有的最好的品德。除此之外，還必須培養(yǎng)謹(jǐn)慎的性格，并且擁有良好的元神（daimon）。所以他的幸福觀被稱為eudaimonia（即，幸福，不僅要活得好，也要做得好）。

亞里士多德的形而上觀點(diǎn)成為了基督教堂的哲學(xué)基礎(chǔ)。因此，這他的觀念與猶太教-基督教的原則有很大的相似之處。

伊壁鳩魯和享樂(lè)主義

希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)觀念與形而上學(xué)大不相同。他不相信幸福只來(lái)自精神世界，他認(rèn)為，幸福更多的與世俗有關(guān)。事實(shí)上，他創(chuàng)立了“幸福學(xué)派”，并用他的想法得出了一些有趣的結(jié)論。

伊壁鳩魯提出，平衡和節(jié)制是創(chuàng)造幸福的根源。這種方法體現(xiàn)在他的一句偉大格言中：“不知足的人不會(huì)知足”。

他認(rèn)為愛(ài)與快樂(lè)沒(méi)有關(guān)系。不過(guò)，他認(rèn)為友誼會(huì)帶來(lái)快樂(lè)。他還堅(jiān)持認(rèn)為，你不應(yīng)該為了獲得物質(zhì)而工作，要出自熱愛(ài)從事這件事。

康德：幸福是一種義務(wù)

德國(guó)哲學(xué)家伊曼紐爾·康德提出，幸福是人類的最高職責(zé)之一。根據(jù)這位哲學(xué)家的說(shuō)法，幸福建立在性格和指導(dǎo)你行為的道德規(guī)范之上。換句話說(shuō)，幸福是一種義務(wù)，但與此同時(shí)，你的行為必須讓你自己值得擁有它。他聲稱“確保自己的幸福是一項(xiàng)義務(wù)”。

尼采和對(duì)幸福的批評(píng)

尼采認(rèn)為無(wú)憂無(wú)慮、平和的生活是平庸之人的愿望，他并不關(guān)心生活本身。他認(rèn)為快樂(lè)如同幸福，但這只是一種短暫的狀況。

事實(shí)上，在他看來(lái)，幸福是“理想的懶惰狀態(tài)”。換句話說(shuō)，幸福是沒(méi)有擔(dān)憂或恐懼。另一方面，他認(rèn)為幸福是一股至關(guān)重要的力量，是一種與限制自由和自我主張的所有障礙作斗爭(zhēng)的精神。

因此，對(duì)尼采來(lái)說(shuō)，快樂(lè)意味著能夠通過(guò)克服逆境和創(chuàng)造原創(chuàng)生活方式來(lái)測(cè)試生命力。

齊澤克：幸福是一個(gè)悖論

齊澤克認(rèn)為，快樂(lè)是觀念問(wèn)題，而不是真相問(wèn)題。他認(rèn)為幸福是資本主義價(jià)值觀的產(chǎn)物，資本主義價(jià)值觀承諾人們可以通過(guò)消費(fèi)來(lái)實(shí)現(xiàn)永恒的滿足。

然而，他認(rèn)為人類的不滿占據(jù)著主導(dǎo)地位，因此，人們不知道自己想要什么。每個(gè)人都相信——如果他們?nèi)〉昧艘恍┏删停ㄌ岣呦�費(fèi)能力、社會(huì)地位等），他們會(huì)很高興的。然而，人們會(huì)不知不覺(jué)的迷失在現(xiàn)實(shí)生活中，他們想要實(shí)現(xiàn)的是大他者。這就是為什么他們?nèi)匀徊粷M意的原因。