威爾弗雷德·拜昂（Wilfred Bion）是一位杰出的精神分析家，他在精神分析學(xué)領(lǐng)域最具獨(dú)創(chuàng)性的思想給精神分析留下了的豐富的遺產(chǎn)。

拜昂于1897年9月8日出生于印度馬圖拉（Mathura），1979年8月28日在牛津去世。

拜昂在倫敦大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)，在臨床實(shí)踐中專注于精神分析， 并且在人類思維方式領(lǐng)域創(chuàng)造了獨(dú)特的理論。

拜昂的思想繼承了梅蘭妮·克萊因和西格蒙德·弗洛伊德的學(xué)說(shuō)，擴(kuò)展并發(fā)展了克萊因建立的概念，創(chuàng)立了自己的理論體系。

此外，他工作中逐漸形成了群體動(dòng)力學(xué)的理論框架。

“The purest form of listening is to listen without memory or desire.
最純凈的傾聽(tīng)方式，就是無(wú)憶無(wú)欲地傾聽(tīng)�！�

——Wilfred Bion

威爾弗雷德·拜昂

拜昂的生平

拜昂出生在印度，父親是灌溉工程師。他的家庭很富裕，大英帝國(guó)對(duì)印度土地的殖民統(tǒng)治，是他們收入的主要來(lái)源。

拜昂8歲后離開(kāi)印度，父母把他送到了英國(guó)彼謝普斯托福學(xué)院（Boshop's stortford College）學(xué)習(xí)，在同學(xué)的記憶中，拜昂是一位優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員，以出眾的游泳和水球技能聞名。

拜昂在他的整個(gè)職業(yè)生涯中，經(jīng)常公開(kāi)地談及他在寄宿學(xué)校的時(shí)光，尤其是他有多么想念身在印度的父母，以及童年時(shí)期的印度。

拜昂不僅參加了二戰(zhàn)，而且是第一次世界大戰(zhàn)中的志愿兵，榮獲了杰出服務(wù)勛章和法國(guó)榮譽(yù)勛章。二戰(zhàn)期間，他是諾思菲爾德醫(yī)院（Northfield Hospital）的隨軍軍事精神病學(xué)醫(yī)生。

正如前文所述，在從事精神醫(yī)學(xué)期間，拜昂深入研究了梅蘭妮·克萊因和其他著名精神分析師的理論。他在塔維斯托克診所工作期間還和唐納德·溫尼科特和赫伯特·羅森菲爾德一起工作。

拜昂成就非凡，從1956年到1968年先后擔(dān)任過(guò)倫敦精神分析診所董事、英國(guó)精神分析協(xié)會(huì)主席、英國(guó)精神分析協(xié)會(huì)梅蘭妮基金會(huì)主席。

拜昂于1968年遷居加州，并且在隨后的十年間在南美和歐洲講學(xué)、督導(dǎo)。在加州的最后幾年期間，他一直在研究精神病。1979年8月28日，在牛津約翰拉德克利夫醫(yī)院死于急性髓系白血病。

拜昂的理論和思想

拜昂認(rèn)為了解世界是人類的天性。正是這個(gè)火種蹦出的火花點(diǎn)燃了好奇心的導(dǎo)火索，激勵(lì)著每個(gè)人從周圍的世界和經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)新的東西。

拜昂認(rèn)為知覺(jué)、感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)的逐漸積累讓思想成為了思維。這就思維和溝通之間的“涵容者-被涵容者”的關(guān)系。

例如，嬰兒會(huì)體驗(yàn)到他們無(wú)法忍受的感覺(jué)和情緒，并因此拒絕這些情緒，將這些情緒發(fā)泄在照顧者身上，母親（或其他扮演類似角色的人）接受了這些情緒，并以嬰兒能夠處理或理解的方式讓這些情緒運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。

接下來(lái)，嬰兒在內(nèi)化了這些思想，并形成了自己的思維系統(tǒng)。最終，嬰兒得以能夠形成自己的觀點(diǎn)，并為他們的體驗(yàn)和經(jīng)歷賦予意義。

根據(jù)拜昂的說(shuō)法，這個(gè)過(guò)程就是心理發(fā)展引擎的工作原理。

然而，如果嬰兒或母親在溝通過(guò)程中產(chǎn)生了“鴻溝”，并因此帶來(lái)了痛苦，不能為某些事件賦予意義的話，那么，原始元素（β元素）就會(huì)深陷內(nèi)心深處，并以幻覺(jué)、軀體化和其他與之相關(guān)的潛在癥狀將痛苦表現(xiàn)出來(lái)。

在這種情況下，治療師的角色就是成為涵容者，成為收集病人痛苦的容器。通過(guò)這種方式，患者心理結(jié)構(gòu)獲得了支持，其原始的根源性問(wèn)題才能夠獲得化解的機(jī)會(huì)，而治療師就是讓改變可以發(fā)生的促進(jìn)者。

拜昂的兩本重要著作

在拜昂的眾多著作中，有兩本著作高度相關(guān)。這兩本書(shū)，不僅代表了他的思維理論，而且呈現(xiàn)了精神分析演化的意義，這兩本書(shū)是《團(tuán)體經(jīng)驗(yàn)》和《從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)》。

《團(tuán)體經(jīng)驗(yàn)》從精神分析的角度闡述了群體的概念。書(shū)中從克萊因?qū)W派的投射性認(rèn)同和防御機(jī)制出發(fā)，關(guān)注了患者在治療過(guò)程中所說(shuō)的和沒(méi)有說(shuō)的（例如，沉默）。這些言說(shuō)和未言說(shuō)的團(tuán)體過(guò)程，可以讓患者理解自己在治療過(guò)程中出現(xiàn)的一些難以理解的典型行為。

《從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)》聚焦于經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)和他們之間的過(guò)程。拜昂在這部著作中談到了認(rèn)知所帶來(lái)的情感體驗(yàn)和認(rèn)知導(dǎo)致痛苦。并且反思了思維的起源和本質(zhì)，并強(qiáng)調(diào)了重構(gòu)這些觀念的重要性。此外，他還根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，從精神分析的角度探討了精神病患者的思維過(guò)程。

這本書(shū)一開(kāi)始談到了精神病患者如何形成了離奇的思維方式，隨后回顧、修正，甚至批判了自己過(guò)去的思想。并且向讀者呈現(xiàn)了他的思維理論，《從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)》也是拜昂的最后一本書(shū)。這是一本令人驚奇的小冊(cè)子，是精神分析領(lǐng)域的重要著作。

結(jié)語(yǔ)

拜昂不僅是一位精神分析家，而且是一位作家，他以其獨(dú)創(chuàng)性和研究的深度，為精神分析提供了一個(gè)全新的視角和理解人類心靈結(jié)構(gòu)的天窗。

如今，越來(lái)越多的精神分析家、心理學(xué)家和精神病醫(yī)生感嘆于拜昂思想的深度。拜昂的遺產(chǎn)為精神分析師和他們的病人帶來(lái)的福音。

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