神話心理�。╩ythodrama）是由瑞士榮格心理分析師Allan Guggenbühl于1999年創(chuàng)立的一個團(tuán)體治療的程序和一個沖突解決的方法。它嫁接了哲卡莫雷諾的心理劇和榮格的分析心理學(xué)。

神話心理劇以由瑞士的心理學(xué)家榮格發(fā)展的分析心理學(xué)為基礎(chǔ)。分析心理學(xué)告訴我們?nèi)祟愂潜粷撘庾R的力量驅(qū)使的而不僅僅是認(rèn)知的觀念和行為。這些潛意識的力量需要被理解，他們可能是象征、故事和隱喻。

神話心理劇考慮團(tuán)體的動力，在無意識層面，我們都是連在一起的，一個人的認(rèn)知和感受同時也常常表達(dá)一個集體的無意識。情結(jié)和原型不僅僅控制個人的心理背景，而且掌控著集體，因此個人承繼了在集體中占主導(dǎo)的心理情結(jié)。這些情結(jié)和原型在合適的神話（故事）中表達(dá)自己，故事（電影、電視劇、童話等）被生產(chǎn)出來或者被集體的原型選擇出來。

在團(tuán)體中，這些故事有自明的解釋的功能，它們不僅僅影響我們的沖突行為，他們同時也是新想法和解決問題方法的來源。他們可以幫助團(tuán)體成員度過一個創(chuàng)傷、威脅或者面對新的挑戰(zhàn)。和心理劇相比，神話心理劇不把重點放在個人的情境上而是更集中在團(tuán)體的神話上，它更尊重深層的心理結(jié)構(gòu)。

神話心理劇沒有離開無意識而且尊重人們正在經(jīng)歷的過程，沖突不被看做一種誤解或什么可以避免的，它更多地被看做是成長和改變的必須。在沖突中，陳述明顯的事實并不是必須的，重要的是敢于從一個深度心理學(xué)的角度挑戰(zhàn)意識層面的想法。神話心理劇試圖提供一個新的方法來解釋和卸下團(tuán)體之間的糾纏。神話心理劇幫助人們面對不能忍受或非常困難的情境，是一種解決沖突的有效方法。

一個完整的神話心理劇分七個階段來進(jìn)行。

大部分的學(xué)員都基本上是社會群體，都會遵守社會規(guī)則和他們特有的社會或家族的規(guī)則。我們已經(jīng)被我們所從屬的團(tuán)體的規(guī)范和價值觀同化，我們在我們想什么和做什么之間畫了一條明顯的界限。在想象的領(lǐng)域任何事情都是可能的，我們可以恣意妄為，假裝成麥當(dāng)娜，奧巴馬或者是黑手黨的老大。但在現(xiàn)實生活中我們約束自己的行為，依從行為準(zhǔn)則。

孩子從小就能意識到，他們能夠區(qū)別內(nèi)部虛構(gòu)世界和外部世界的不同。而想象是我們靈魂自身表達(dá)的地方，也是醞釀新觀點或是從生活中探尋新方法的地方。想象是創(chuàng)造力的源泉。

其實想象并不容易。很多學(xué)生在連接自己內(nèi)在想象和夢方面有困難。當(dāng)他們閉上眼睛試圖想象一個故事的可能結(jié)果時，什么都沒有出現(xiàn)。內(nèi)在的屏幕一片空白。這樣的學(xué)生只關(guān)注具體的事物，一到想象他們就會變得心不在焉和厭倦。這也跟我們營造的氛圍有關(guān)，如果學(xué)生認(rèn)為我們是有趣的和開放的，他們可能會受到鼓舞去想象。如果我們營造了一個嚴(yán)厲的氛圍，可能會對學(xué)生開始做夢和幻想帶來困難。盡管所有的學(xué)生試圖去想象，但得出結(jié)果并不是必須的。并不是每一個學(xué)生必須找到一個在開始之前提到的問題的解決辦法，只要有少數(shù)學(xué)生很有創(chuàng)造或者在結(jié)束時想到了新的主意就已經(jīng)是足夠的了。

想象完畢之后，學(xué)生要畫一幅畫，以便把他們的想象變成文字或在小組中交流。把想象的場景畫成圖畫是很重要的，這樣可以分析和討論，以便進(jìn)一步激發(fā)思考。這對于想象的場景轉(zhuǎn)化成一個具體的可參考的觀點是有幫助的。

（五）

演出

 

接下來的環(huán)節(jié)是演出，演出可以有不同的可能方法。一種方法是邀請學(xué)生組成小團(tuán)體，學(xué)生們可以合并他們的版本，創(chuàng)造一個共同的故事出來。他們不能簡單的選擇他們中某一個人創(chuàng)造的故事，他們必須一起來設(shè)計一個結(jié)尾。另一個方法是讓整個團(tuán)體決定他們喜歡哪一個結(jié)果，選擇一個版本然后討論如何改變結(jié)果。還可以是畫畫。

 

之后，開始表演。在領(lǐng)導(dǎo)者的組織下，每一組輪流在大家面前表演他們的結(jié)果，之后，領(lǐng)導(dǎo)者給與評價。通過表演，學(xué)員可以誠實的表達(dá)自己。他們選擇的角色和他們的臺詞有心理學(xué)的意義，通常他們不會隨便選擇一個角色，他們選擇的人物和他們詮釋人物的方法展現(xiàn)了他們自己的一些人格特點。一些人可能選擇了國王并且開始命令周圍的人，一些人可能隱藏在一個人物后面什么也不說。這樣的選擇不是偶然的，展現(xiàn)了他們的人格特點。

 

這個過程不僅僅在表現(xiàn)故事的內(nèi)容，一些隱藏的行為模式也被展現(xiàn)出來，有時，一個平時表現(xiàn)的害羞的學(xué)生突然變得很固執(zhí)和強(qiáng)勢。如果有條件，也可以把表演的內(nèi)容錄下來，這樣之后可以討論。

                                                                                                                               （六）

轉(zhuǎn)化

 

最后，我們需要把前面的環(huán)節(jié)和我們最初提出的問題進(jìn)行聯(lián)系。

表演也可以提供解決問題的有用信息，可以提高學(xué)生對問題的洞察力。另外，解釋的技巧也很重要和必要。但是解釋是很危險的。當(dāng)我們解釋的時候我們會投射我們的想法，解釋也不能被證明，他是非常個人化和主觀的。解釋依靠技巧，知識和態(tài)度。

 

當(dāng)我們解釋一張圖畫的時候，有多少個解釋者就會得到多少個結(jié)果。這種說法是正確的，但是在神話心理劇中這不重要。我們解釋神話心理劇中的表演和圖畫，不是為了搜尋可證實的事實。而是為了擴(kuò)大我們的視野和發(fā)現(xiàn)問題。

 

在神話心理劇中，解釋是一種連接學(xué)生的工具而不是評估。當(dāng)我們解釋的時候，我們是謙遜的，我們承認(rèn)我們也許并沒有看到所有的事情，也或許我們關(guān)于學(xué)生團(tuán)體的知識是有限的。為了得到新的洞見，我們必須象征性的看待表演和繪畫。我們需要專注于想象，我們關(guān)于象征的知識會幫助我們。

 

通過解釋，我們會更加了解一個學(xué)生或一個團(tuán)體，會有一個新的理解。我們不得不解碼因為他們隱藏在面具下面保護(hù)自己。因為承認(rèn)一些秘密的動機(jī)和欲望會讓他們感到羞恥。但是壓抑會使問題更嚴(yán)重，這種掩蓋的策略對于適應(yīng)社會是必要的，在文明的過程中我們付出了代價。但是這些愿望、挫折、動機(jī)仍然在學(xué)生的心中，它們想要被釋放。為了幫助學(xué)生解決問題我們必須能夠發(fā)現(xiàn)這些問題，而不僅僅是看到他們意識層面表現(xiàn)出來的東西。當(dāng)我們解釋時，我們就會發(fā)現(xiàn)那些笑臉或者那些憤世嫉俗的行為背后發(fā)生了什么。

（七）

具體的改變

 

最后，心理劇領(lǐng)導(dǎo)者和學(xué)員要坐在一起，得出一個改變的計劃。

心理劇領(lǐng)導(dǎo)者提示學(xué)生我們?yōu)槭裁磁e行這個神話心理劇，目標(biāo)是什么，鼓勵學(xué)生找到一個可以實施的解決問題的方法。例如，如何對待恃強(qiáng)凌弱的行為，如何接納一個新同學(xué)或可以采取什么樣的步驟，可以增加學(xué)生的動機(jī)。

 

神話心理劇的領(lǐng)導(dǎo)者要提出建議并分享他的觀察，但是基本上要學(xué)生來想�！霸趧±�，你和你的同事一起保護(hù)受害者，你在班級里做同樣的事情了嗎？”“在你的畫里你為居民劃出來一個獨立的地方，那你是否覺得在學(xué)校也應(yīng)該這樣呢？

 

如果解決問題的方法來源于學(xué)生，那么他們接受這個方法的機(jī)會也更大。當(dāng)他們認(rèn)同自己的想法，他們也會更嚴(yán)肅的對待解決辦法。神話心理劇強(qiáng)調(diào)的方面是：改變必須是具體的，具體化是必須的，這樣改變就是可見的，而不是一個幻覺。

東方心理分析研究院

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