沖突是由心靈內(nèi)部的趨勢(shì)引起的，所以我們一次又一次陷入沖突。我們無(wú)法承受和諧與和平，因?yàn)楫?dāng)我們感覺(jué)到我們內(nèi)心想得到實(shí)現(xiàn)，或者至少能夠被象征化的時(shí)，就會(huì)有矛盾。通常明確的目標(biāo)會(huì)讓我們發(fā)泄內(nèi)心的矛盾。如果在生日聚會(huì)上，有人被高度贊揚(yáng)，那么其他人就開始嘀咕或有想法，他也沒(méi)有“那么”好。

問(wèn)題是文明也解決不了分歧。人們奮力澄清，想要表達(dá)什么就是什么，因?yàn)椴荒菢幼鼍蜁?huì)失去控制，矛盾就會(huì)上升。我們遵照規(guī)范和有序的道義指導(dǎo)來(lái)發(fā)展自我， 并且感到安全。我們想要知道什么是對(duì)與錯(cuò)、好與壞、美與丑。我們想要了解什么是有效的，因?yàn)檫@能使一個(gè)社區(qū)或社會(huì)運(yùn)行起來(lái)。從這一心靈組成來(lái)看，人類抵制文明。因此社區(qū)企圖截?cái)嗨茉煳覀儍?nèi)心世界混亂的洪流是沒(méi)用的。然而如果他們極其有效，并且在明確的規(guī)范下安排有序，那么被壓抑對(duì)立面的威脅會(huì)變得活躍。于是如果考慮其他觀點(diǎn)，便會(huì)有一個(gè)反向運(yùn)動(dòng)。因此根據(jù)榮格理論，沖突常常是人類對(duì)于能夠掌握和控制某樣?xùn)|西的驕傲的結(jié)果。掌控一切的力量和感覺(jué)導(dǎo)致問(wèn)題的出現(xiàn)。

通常過(guò)程要比快速解決方案更加重要。例如，這一點(diǎn)在兩性間的沖突中可以看打。世界上有兩種性別，他們永遠(yuǎn)不會(huì)完全理解彼此。如果不根除其中一種性別，我們是無(wú)法解決這個(gè)男人-女人的問(wèn)題。不管怎樣，這一點(diǎn)很重要，我們能夠繼續(xù)一遍又一遍地與這些對(duì)立面作斗爭(zhēng)。我們?nèi)淌芩鼈�，不要求另一方的品質(zhì)或特征。因?yàn)檫@個(gè)原因，榮格發(fā)展出了阿尼姆斯和阿尼瑪的概念。我們擁有兩個(gè)極性，男性特征和女性特征。我們通常認(rèn)同一種性別但里面卻帶有另一極。

意象和故事需要抓住心靈內(nèi)部的動(dòng)力。榮格認(rèn)為神話和文學(xué)往往比干癟的科學(xué)理論做得更好。希臘戲劇中的眾神展示了和莎士比亞劇中一樣的對(duì)立面。心靈內(nèi)部的動(dòng)力存在于這些原型戲劇之中。我們可以從中學(xué)習(xí)有關(guān)心靈過(guò)程的部分。哈姆雷特就是懷疑論者的縮影，或者福斯塔夫是講究美食及生活享受的，一個(gè)對(duì)生活持享樂(lè)主義態(tài)度的原型。

因?yàn)槿祟愋撵`包含矛盾趨勢(shì)，我們都被沖突所吸引。例如我們經(jīng)歷的不僅是像火警警報(bào)一樣的沖突，還有如行動(dòng)自由一般的沖突，它吸引著我們。暴力著迷因?yàn)樗�破壞了我們意識(shí)生活片面性的外觀。我們可以引爆對(duì)立面，這一點(diǎn)在孩子玩“自我槍手”的游戲中可以看到。他們著迷于這樣的游戲，因?yàn)樗麄冏⒁獾饺祟惔嬖谥械你Ｕ摬⑶乙�處理它們。通過(guò)暴力游戲，他們可以卸下負(fù)擔(dān)，恢復(fù)不得不單方面思考和行動(dòng)的壓力。人類存在單方面想要自由的愿望，盡管它們是有問(wèn)題的，但在我們經(jīng)營(yíng)意識(shí)形態(tài)的趨勢(shì)中看得到。斯大林和希特勒被知識(shí)分子所敬畏，我們相信在新人類和新紀(jì)元中，我們將免于人類生存的矛盾。

榮格在自性化的過(guò)程中找到一個(gè)處理我們矛盾的方法。沖突會(huì)導(dǎo)致革新，可以指出擺脫人類存在困境的路。榮格確信通過(guò)關(guān)注由沖突產(chǎn)生的意象、故事和象征，指引我們擺脫沖突。因此我們必須發(fā)展出想象的能力。差異應(yīng)該被允許，并充當(dāng)啟發(fā)靈感和想象力來(lái)源的角色，而不應(yīng)存在于在未加工的沖突之外。