精神分析告訴我們，壓抑過(guò)程的實(shí)質(zhì)不在于取消或消除一種本能的觀念表現(xiàn)，而在于阻止它成為有意識(shí)的。那么，我們就來(lái)談?wù)勌幱跓o(wú)意識(shí)狀態(tài)的觀念，以及還沒(méi)被有意識(shí)的心靈所理解的觀念，我們能提出令人信服的證據(jù)來(lái)表明，本能也可以無(wú)意識(shí)地發(fā)生作用，甚至起到一種最終會(huì)深入到意識(shí)里來(lái)的作用。受到壓抑的一切必定是無(wú)意識(shí)的，但是，首先我們得聲明，受到壓抑的事物并沒(méi)有構(gòu)成全部的無(wú)意識(shí)。無(wú)意識(shí)具有更大的范圍：被壓抑的事只是無(wú)意識(shí)的一部分。

      我們打算如何獲得關(guān)于無(wú)意識(shí)的知識(shí)呢？當(dāng)然只有使它成為有意識(shí)的，在它轉(zhuǎn)化為有意識(shí)的東西之后，我們才能理解它。這種轉(zhuǎn)化的可能性是精神分析研究中一件每天都能經(jīng)驗(yàn)到的事情。為了實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化，就必須使被分析者克服某種抵抗，就像早先把這種材料置于壓抑之下，使之無(wú)法成為有意識(shí)的那種情況是完全一樣的。

　  在精神分析中，我們除了宣布心理過(guò)程本身是無(wú)意識(shí)的，并且用意識(shí)對(duì)它們的知覺(jué)與通過(guò)感官對(duì)外部世界的知覺(jué)相比較之外，別無(wú)它法；我們甚至希望從這種比較中獲得新的知識(shí)。精神分析關(guān)于無(wú)意識(shí)心理活動(dòng)的假設(shè)在我們看來(lái)，一方面是對(duì)原始的泛靈論思想的一種發(fā)展，泛靈論把我們自己的意識(shí)反映在我們周?chē)�的一切事物上；另一方面，又似乎是從康德開(kāi)始的對(duì)我們論外部知覺(jué)的看法加以糾正的一種發(fā)展。正如康德告誡我們不要忽視這個(gè)事實(shí)一樣，即我們的知覺(jué)是受主觀條件制約的，一定不要認(rèn)為它和我們所覺(jué)察到的，但并沒(méi)有被真正了解的現(xiàn)象是一致的，因此，精神分析告訴我們一定不要用有意識(shí)的知覺(jué)來(lái)取代作為其研究對(duì)象的無(wú)意識(shí)的心理過(guò)程。心理現(xiàn)象也和物理現(xiàn)象一樣，事實(shí)上不一定像我們所看到的那樣。但是，我們滿意地發(fā)現(xiàn)，對(duì)內(nèi)部知覺(jué)的糾正并不象糾正外部知覺(jué)那么困難——內(nèi)部知覺(jué)的對(duì)象并不比外部世界更令人難以真實(shí)地了解。

弗洛伊德