卡爾·羅杰斯（Carl Ranson Rogers 1902-1987）人本主義心理學的理論家和發(fā)起者、心理治療家，被心理學史學家譽為“人本主義心理學之父”。根據(jù)吉爾森的一項調查，羅杰斯在二次大戰(zhàn)后最有影響的100名心理學家中名列第4位。

美好的生活是一個過程，而不是一種存在的狀態(tài)。

它是一個取向，而不是一個目的地。

以我個人的經(jīng)驗為依據(jù)，我認為，美好生活是人類機體具有內在自由時所自覺選擇的一種變化過程的獨特取向，而這個取向的一般性質顯然有著某種普遍性。

我稱之為“美好生活”的這個過程，是逐漸遠離自我防御，向著對經(jīng)驗的開放而轉變的過程。個體變得越來越能夠傾聽自己，越來越能夠體驗發(fā)生在他內心的感受。他對自己的恐懼、沮喪以及痛苦的情感更加開放，他也對自己勇氣、軟弱以及敬畏的情感更加開放。他能夠在主觀上自由地體驗內心的感受，并能自由地意識到這些感受。他越發(fā)能夠充分地體悟他的機體經(jīng)驗而不是把它們拒之于意識的大門之外。

我相信，很顯然，如果充分地向新的經(jīng)驗開放，而且對這些新的經(jīng)驗完全沒有防御，那么對這樣的個體來說，每一個瞬間都將會是嶄新的。內外刺激的復雜組合在此刻完全是新鮮的。因而這個個體可以意識到“在下一個瞬間我將會是什么，我將要做什么，這來自于那一個瞬間，而不能被我或被別人提前預測”。這種存在性生活具有流動性，沒有僵化、沒有緊縛的組織框架，沒有把結構強加于經(jīng)驗之上。它意味著一種最大限度的適應性，意味著在經(jīng)驗中發(fā)現(xiàn)結構，意味著一種流動變化著的自我和人格的結構。

羅杰斯說：“在我生氣和不滿時，做出一副平靜和友善的樣子，是沒有用的；不懂裝懂，是沒有用的；在某一時刻實際上充滿敵意，卻裝作一個仁慈的人，是沒有用的；如果實際上既害怕又缺乏信心，卻做出非常有把握的樣子，是沒有用的�？傊�，當我感到不舒服，卻裝出一切都好的樣子，那毫無益處。實際上，我在個人關系上所犯的大多數(shù)錯誤，我對于別人無所助益的大多數(shù)情況，都可以用一個事實來說明，即出于某種自我防御的原因，我的表面行為與自己的實際感受背道而馳�！�

當我以接納的心態(tài)聆聽自己時，當我能夠成為我自己時，我感覺自己會更有效力。

換句話說，我只要接受自己的真實存在，我就能夠有所變化，就能夠超越自己現(xiàn)有的存在樣式，從而也導致人際關系變得真實。

羅杰斯說：“我覺得我自己已經(jīng)學會變得更真切地聆聽我自己，以至于我比過去能夠更真切地知道在特定時刻我所感受到的東西——意識到我在生氣，或者的確感到我在排斥某當事人；或者感到對某個人充滿了熱忱和友愛；或者對正在發(fā)生的事情毫無興致，厭煩不已；或者我急于理解某個人；或者我渴望或害怕與某個人建立關系。

我發(fā)現(xiàn)，當我愿意接納這些感受，如同接納溫情、興趣、寬厚、友好等感受一樣時，我與他人的關系才會變得真實自然，才能不斷成長，才能流暢地變化。”

容許自己去理解他人，具有極大的價值。同時，理解是在以一種雙重的方式豐富自己。

羅杰斯說：“對于從別人那里聽到的大多數(shù)陳述，我們的第一反應就是對此做出直接的評價或判斷，而不是去理解它。當一個人表達了某種感受、態(tài)度、信念，我們傾向于不加思索地認為：那是對的；那是愚蠢的；那是不正常的；那是不合理的；那是錯誤的；那是不友好的。我們很少容許自己去仔細地理解他的陳述對他本人來說究竟有什么意義。我認為，這是因為理解會帶來風險。如果我讓自己真正去理解另一個人，我或許會被那種理解所改變。我們都害怕改變。”

理解是在以一種雙重的方式豐富自己。羅杰斯說：“當我與那些陷入痛苦的來訪者一起工作時，我進入并努力去理解他們的稀奇古怪的世界，去理解并認識那種感到生活過于悲慘而無法忍受的態(tài)度，理解那種感覺自己卑微無用——每一種理解都以某種方式豐富了我自己。我從這些體驗中以各種方式學到的東西使我發(fā)生變化，使我與眾不同，并且使我成為一個更能與他人共鳴的人。也許更為重要的事實是，我對這些當事人的理解使得他們也發(fā)生變化。這種理解使他們接納自己的恐懼和稀奇古怪的想法，接納不幸和沮喪的感受，接納他們充滿勇氣、善良、愛和敏銳感受的那些重要時刻。”

我越向我自己的真實以及他人的真實開放，我就會越發(fā)尊重復雜的生活過程，而越不可能有一種要去“安排一切”的沖動。

羅杰斯說：“如果我不去對他人做些什么事情，如果我們不按照我們的目標塑造他人，如果我們不去交給他人我們認為他應該學會的東西，如果我們不去迫使他人像我們一樣地思考和感受，那么生活還會剩下什么呢？無論是誰，怎么會持有這樣的消極觀點呢？我相信很多人會有這樣的態(tài)度反應。

然而，我的體驗中有一個悖論式的層面，即在復雜的現(xiàn)實生活中，我越是單純地希望成為我自己，越是希望能夠理解和接納我自己以及他人的內在真實，也就越有可能激發(fā)較多的變化——如果我們每個人都愿意做真實的自己，與這個愿望的程度相等，他會發(fā)現(xiàn)不僅僅是他自己在變化；而且與他有關系的人也會發(fā)生變化�！�

當生活非常豐富、非常有價值的時候，它就是一個流動的過程。體驗這個過程既令人感到陶醉，也讓人感到些許的害怕。我感覺，如果我能夠讓經(jīng)驗之流帶動我朝向未來，朝向我僅僅朦朧意識到的目標前行，我就會處于最佳的狀態(tài)。

內容選編自羅杰斯著作《個人形成論》。