從人類生存之初，我們就學(xué)會了如何通過符號來表達(dá)含義，從石刻到象形文字到電子書，這個過程對人類文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。從傳統(tǒng)層面來說，非口頭交際媒介的特殊性在于，比起短暫的人際互動，它讓永久存在成為可能。

“讓我們在紙上寫下來吧�！薄白屛覀兛吹桨准埡谧��！薄爸挥锌吹狡跫s上的字跡，我才會相信�！北挥涗浵聛淼膶υ捙c未記錄的對話，重要性完全不同。比起老師跟學(xué)生不那么正式的互動，視頻錄像講座被認(rèn)為 更加“清晰”。在信息傳播層級上，教科書比輔導(dǎo)材料有更加重要的地 位。

諷刺的是，在人際交往心理學(xué)中我們可以肯定，面對面的實時交流才能傳遞最精細(xì)、最復(fù)雜的信息。眼神互動(有時還會有肢體觸碰)能夠傳遞更豐富的信息，更不用說語調(diào)、語速、姿勢、手勢和環(huán)境氣氛了。然而，當(dāng)我們?yōu)榱擞闷渌�媒介傳遞信息，即寫下、發(fā)送并接收信息，從而放棄傳統(tǒng)方式時，我們卻認(rèn)為這種方式比傳統(tǒng)方式更自然、更綜合、更人性化。曾幾何時，甚至一封情書都比甜蜜的耳畔私語更加重要，因為情書上的情話已經(jīng)寫在紙上了。

當(dāng)然，我們之所以賦予紙媒如此重要的價值，有各方面的原因：法律，宗教，歷史，文化。然而正如現(xiàn)在，當(dāng)人類歷史上最先進(jìn)的數(shù)據(jù)記錄與信息保存媒介掌握在買得起它們的人手中，會怎么樣呢?信息時代與之前的時代有什么不同嗎?

我想是有不同的。我們現(xiàn)在使用數(shù)字化屏幕接收信息，這些信息甚至已經(jīng)成為一種日常貨幣。或許我們應(yīng)當(dāng)把這個時代稱為被信息過度刺激的時代，它的第一個犧牲品是時間：消化所有這些信息需要時間，反思它對我們的生活，尤其是內(nèi)在生活的重要性(如果有的話)也需要時間。

手機(jī)是過度刺激時代中最具象征性的發(fā)明。各種各樣的APP都能分散你的注意力，通過無盡的信息流帶給你新鮮和刺激。信息時代的其中一個影響便是賦予了速度和方便最重要的地位。簡短快捷的信息，實時的回復(fù)，瞬間接觸你想知道的任何東西，當(dāng)然，有時還有你不想知道的東西，但它就在那里，它看起來有點好玩兒，所以我們就看了。畢竟，多了解一點信息是好的。

難道不是嗎?任何信息都是好的嗎?所有信息都是好的嗎?

設(shè)想一下，如果接連不斷的信息都在等待著你的回應(yīng)，我們進(jìn)行深度交流的能力會因此受到什么影響?我們思索重要問題的方式和速度會受到什么影響？媒體們知道答案:我們的這些能力會在“三秒內(nèi)吸引注意”的炒作、各種口號和花哨的宣傳中消失。

信息的過度刺激所帶來的問題，因數(shù)字信息的高度相似而顯得更加復(fù)雜。對于年輕的網(wǎng)民來說，最重要的課題之一便是學(xué)會如何分辨信息源的真實性、可靠性和完整性。例如，“假新聞”的出處往往不是新聞社，而是私人用戶，他們在網(wǎng)上上傳自己的信息，這些信息在被轉(zhuǎn)發(fā)時，看起來跟其他信息非常相似。

無論如何，真正帶來問題的與其說是“假新聞”，不如說是“垃圾新聞”：在收取有效信息的同時，我們被動接收了過多膚淺、無效的信息。這僅僅是因為越來越多的媒體，無論是傳統(tǒng)的、新興的、正式的還是社會性的，都對網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容如饑似渴。

網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)家坎貝爾·沃克 (Campbell Walker)把Instagram稱為電子設(shè)備上癮的“罪魁禍?zhǔn)住�。然而，提到使用Instagram的未來前景，沃克說:“Instagram已經(jīng)瀕死了， 它越來越像存儲舊表情包的墓園，現(xiàn)在人們在上面推銷產(chǎn)品，推送定向廣告�！�