超我

超我是內(nèi)在結(jié)構(gòu)、或部分的自我。超我是內(nèi)在權(quán)威能進(jìn)行反省、做出評價(jià)、施加道德壓力，也是良知、罪疚感和自尊的所在。在克萊因思想中，超我是由分裂出來的部分自我所組成，其中投射出去的死的本能、生的本能、以及早期、后期客體們的好壞面向全都融合在一起。超我既是保護(hù)、又具有威脅性。超我和自我共享了相同客體的不同面向，透過內(nèi)攝和投射的過程平行發(fā)展。如果一切順利，在自我和超我當(dāng)中的內(nèi)在客體，起初是極端的，就會變得不那么極端，并且自我和超我這兩個(gè)結(jié)構(gòu)會越來越能和解。

克萊因的觀點(diǎn)是，超我在生命之初開始形成，而不是佛洛伊德所論述那樣，隨著俄狄浦斯情結(jié)的化解而發(fā)生。早期的超我非常嚴(yán)格，并在發(fā)展過程中逐漸變得不那么嚴(yán)格、更具有現(xiàn)實(shí)感。在病態(tài)發(fā)展過程中，早期的嚴(yán)格超我不會被改變。在極端情況下，那個(gè)可怕、被理想化的原初客體被自我所分裂出來，并驅(qū)逐到深層潛意識當(dāng)中。克萊因認(rèn)為這些被拆解的部分客體與超我不同。其他學(xué)者則認(rèn)為那一些部分客體形成了異常具有破壞力的超我。

無論這極端的內(nèi)在客體是否為超我，克萊因和其他學(xué)者認(rèn)為這與極端嚴(yán)重的困擾、甚至與精神病有關(guān)。一般認(rèn)為，這與普通早期嚴(yán)厲的超我不同，早期嚴(yán)厲超我是建立在具有改變能力、融合的生死本能之上。

目前對于超我可以改變的程度、其組成部分的真正性質(zhì)、以及將超我概念化為內(nèi)在結(jié)構(gòu)、還是功能的問題都還有許多爭議。