如果我們假設(shè)，生活的意義只是一種平凡的經(jīng)歷，那么幫助生活變得有意義的事情就必須成為日常生活的一部分。

本文列舉了一些能夠體現(xiàn)生活意義的變量，這個列表并不詳盡，而且只是理論上的考慮，但是，這個列表是最具經(jīng)驗主義的因果因素。這些變量是：

• 積極的情感
• 社會關(guān)系
• 宗教與世界觀
• 自我
• 心理時間之旅
• 死亡意識

積極的情感

人生的意義離不來積極的情感。

我們在評估生活意義的時候，自然會想到愉悅的感覺和享樂的人生。

事實上，積極的情感（即，快樂、歡愉、享受、有趣的感覺）是生活意義的先行條件。

例如，Lambert等人，在2010年的一項研究中，要求參與者根據(jù)他們自己的生活意義體驗，對12種不同的意義（例如，朋友、宗教信仰、成就、自我價值感）進行排名。在這些排名中，幸福感僅次于家庭。

積極的情感與生活意義之間存在著強烈的正相關(guān)關(guān)系。同樣，積極的情緒控制能力能夠讓生活變得更有意義。

例如，聽輕松快樂的音樂、寫下快樂的記憶、想象自己的成就，以及閱讀一些趣聞軼事——這些積極的情緒誘導(dǎo)的確能夠讓生活變得更有意義。也就是說積極的情緒是是生活意義的充分條件，但不是必要條件。

研究發(fā)現(xiàn)，生活意義與年齡之間的關(guān)系曲線近似于Ｊ形曲線——他們之間的聯(lián)系在晚年變得尤為緊密。其中的一種觀點認(rèn)為，隨著年齡的增長和時間的限制，個體更有可能在積極的情緒體驗中獲得意義。

生活意義與年齡之間的關(guān)系
 Krause, N. , & Rainville, G. . (2020). Age differences in meaning in life: exploring the mediating role of social support. Archives of Gerontology and Geriatrics, 88(6), 104008. doi.org/10.1016/j.archger.2020.104008

在某些情景中，積極的情感可以促進意義的產(chǎn)生，否則就可能會破壞它。

例如，Rivera等人發(fā)現(xiàn)，盡管敬畏體驗是積極的，但它們通常同時包括積極和消極（如恐懼、焦慮）的情緒反應(yīng)。在敬畏的體驗中，無法完全理解自己的經(jīng)驗，以及自己很渺小的感覺都會降低生活的意義。

里維拉等人（2020年）通過四個實驗發(fā)現(xiàn)，敬畏不僅增強了積極的情感，而且會讓自己覺得更加渺小。這兩個變量都間接地介導(dǎo)了敬畏對生活意義的影響：渺小的自我感覺降低了生活意義，而積極的情感則增強了生活意義。因此，積極的情感可以支持和提高生活的意義，即使在負面事件和情緒的存在。

這些不同的證據(jù)來源表明，積極的情感稱得上是生活意義的核心所在。

威廉·詹姆斯（1893）講述了欣賞生活中與生俱來的快樂是如何帶來了意義的體驗。同樣，

Yalom（1980）提出，體驗意義的一種方法是“簡單地活得充實，保持對生命奇跡的驚奇，將自己投入到生命的自然節(jié)奏之中，在盡可能深的意義上尋找快樂�！�

社會關(guān)系

無可爭辯，社會關(guān)系對主觀意義的存在感有著直接的影響。

作為社會動物，我們天生就有著建立安全的社會紐帶的動機（Ryan & Deci 2001），當(dāng)我們的歸屬需要得到滿足時，我們就會獲得心理上的回報（Baumeister & Leary 1995）。

事實上，自己的社會關(guān)系的心理認(rèn)知，是心理健康的最強有力的決定因素之一，而社會孤立往往導(dǎo)致抑郁和其他負面結(jié)果（Williams 2012）。社會關(guān)系組織了我們的生活經(jīng)歷、讓我們的生活充滿目標(biāo)、讓我們的生活變得重要。

人們通過與他人的相互依賴發(fā)現(xiàn)、并創(chuàng)造了生活的意義。

例如，為人父母或照顧即將離世的親人，肯定能夠讓一個人的人生目標(biāo)變得更加清晰。同樣，生命的意義往往取決于這樣一種信念，即，一個人的行為可以讓其他人覺得這個世界是更美好的。

As de St.Aubin（2013）認(rèn)為：

“ 在很大程度上，傳承的動力意味著走向成熟的旅程，它是一種發(fā)展的力量，由信仰、工作、愛、圈子、苦難和死亡塑造，并塑造了這些。此外，我們的親密關(guān)系也有助于在動蕩時期重新獲得意義。當(dāng)生活對我們提出挑戰(zhàn)時，我們常常會求助于親朋好友。反過來，與他人交談或分享故事有助于我們更積極地重新評估形勢，更全面的了解自己（McAdams & Olson，2010）。

研究表明，歸屬感或其他積極的社會互動（例如，社會支持）比其他協(xié)變量更能預(yù)測生活中的意義。歸屬感也可以預(yù)測一個人表達生活意義的能力，旨在增強歸屬感的操控行為，增加了人們對生活有意義的信念。世俗信念與這些觀點一致——許多人明確表示，社會關(guān)系是他們生活中意義的主要來源（見Lambert等人，2013）。

宗教與世界觀

世界觀是一種包羅萬象的信仰結(jié)構(gòu)，它幫助人們回答生命的基本問題，提供了一種世界如何運作的感覺（Koltko Rivera 2004）。

顯然，這樣的總體信念結(jié)構(gòu)應(yīng)該在生命意義的體驗中發(fā)揮作用：它們幫助我們理解自己的體驗，告訴我們哪些目標(biāo)具有價值，它們?yōu)槲覀冊诤甏蟮挠媱澲刑峁┝艘粋�位置。只是，創(chuàng)傷事件會推翻他們的意義和結(jié)構(gòu)。

對許多人來說，宗教信仰是重要的世界觀和人生意義的源泉。宗教不僅幫助人們體驗到生命的意義，而且，宗教為許多人提供了生命意義的答案。

不難發(fā)現(xiàn)，宗教信仰對意義的所有三個方面都有影響。

宗教信仰作為功能性的意義制造系統(tǒng)（Park 2005）幫助人們理解痛苦和苦難以及存在的必然終結(jié)。

宗教教義有助于人們將自己的思想和行為與更大的背景聯(lián)系起來，通常會導(dǎo)致強烈的認(rèn)同感，并提供明確的目標(biāo)意識（例如，Park 2005）。正如托爾斯泰在《論生命的意義》一書中寫道：“無論信仰給出什么答案，無論答案是給誰的，這些答案總是給人以一種無限的意義；一種不會被痛苦、剝奪或死亡所摧毀的意義�！�

此外，宗教實踐可以通過提供結(jié)構(gòu)和常規(guī)促進了連貫性——一種生活的規(guī)律性。通過教義和儀式共享了現(xiàn)實感，共享了一個強大的人際關(guān)系機會——不僅與一個神，而且與同伙組成員。從本質(zhì)上說，就像社會關(guān)系一樣，宗教信仰有助于提升生活的方方面面。

宗教信仰與人生意義正相關(guān)。這種關(guān)系存在于不同年齡段，甚至在宗教信仰不規(guī)范的地方依然顯著。累加的證據(jù)表明，有意義的生活是宗教信仰與幸福感各個方面之間關(guān)系的基礎(chǔ)機制。

自我

強烈的自我感受也可以幫助我們理解自己的生活。通常而言，了解自己和總體意義感相輔相成的，因為這有助于確定自己應(yīng)該做什么。

豐富的生活故事提供了目標(biāo)感和生活的連貫性。Adler等人認(rèn)為：“這個過程是整合心理的一個過程，能夠?qū)⑹录�編織成一個更廣泛的意義大網(wǎng)，如此，它便支持了一種目標(biāo)感，并培養(yǎng)了一種團結(jié)感”（Adler，2016）。

在一項研究中，研究人員要求抑郁癥的參與者將自己的負面經(jīng)歷融入到了生活故事之中，通過這些干預(yù)，他們覺得生活更有意義。

做真實的自己，或接觸真實的自我的可以讓生活更有意義。許多學(xué)者也認(rèn)為真實性對有意義的存在至關(guān)重要（例如，McGregor & Little 1998，Ryan & Deci 2001）。早期的研究表明，有意義經(jīng)歷的敘事往往包含了情感上的自我。同樣，自我的核心目標(biāo)可以預(yù)測生活中的目標(biāo)感。

盡管真實行為與生活意義之間存在著密切的關(guān)系，但是，對于那些生活在不公正的社會體系中、面對偏見和負面成見挑戰(zhàn)的人來說，真實性通向生活意義的道路可能是復(fù)雜的。

心理時間之旅

各種各樣的文獻表明，將自己投射到過去、將來，甚至是進入另一種（虛擬）現(xiàn)實中的心理能力，可以增強生活中的意義感。

盡管每一項研究都提供了獨特的視角幫助人們解釋——為什么這類心理意象能增強生活的意義，但每一項研究都有一個固有的、通常是明確的觀點，即，將自己置于不同的現(xiàn)實中，可以促進當(dāng)前的自我和未來的自我之間的緊密聯(lián)系，可以創(chuàng)造一種自我延續(xù)和連貫的感覺。

最近的研究表明，懷舊記憶起著有意義的作用。

這種“多愁善感的渴望過去”的懷舊記憶與自我的中心緊密相連，因此具有內(nèi)在意義。理論和研究表明，懷舊記憶有助于我們保持和增強整體的生活意義感。

例如，懷舊體驗的頻率、懷舊帶來的一些刺激（例如蘋果派的香味）、引起懷舊情緒的程度等等，都可以預(yù)測生活中意義的自我報告。實驗發(fā)現(xiàn)，懷舊的體驗有助于保護人們免受潛在意義的威脅，增加整體的生活意義感、自我延續(xù)感、完成目標(biāo)的動機，以及工作重要性的信念。

想象未來的自己也與生活的意義有關(guān)。

這種關(guān)系也許并不奇怪，因為有價值的目標(biāo)天生就是面向未來的。展望或思考未來的自我，往往需要跨越時間線，重新編制重要的事件。研究表明，人們能夠?qū)⑽磥�、過去和現(xiàn)在聯(lián)系起來的程度與意義體驗有關(guān)。

Baumeister（2020）使用經(jīng)驗抽樣方法證明，對未來的想法比對現(xiàn)在的想法更有意義。其他研究表明，想象一個未來有意義的事件（例如，10年后的自己）會導(dǎo)致人們反思自己的一生。這進一步表明，思考未來有可能讓人體會到意義感，因為它往往能夠讓人們感覺到生活各個方面的連貫性。

一項研究表明，自我連續(xù)性介導(dǎo)了一個人思想的主觀質(zhì)量與生活意義之間的關(guān)系（Vess et al.2018）。

因此，一個人的精神形象的生動性，表明了一個人在自己的各個方面之間建立了一種跨越時間和空間的強有力的、連貫的聯(lián)系。

死亡意識

如果不考慮死亡，那么，生命意義的體驗就不會完整。

死亡可以被看作是生命沒有意義的終極證明。想到死亡，任何人都會懷疑自己的生命是否真的有意義。畢竟，正如托爾斯泰所言：“生命中的意義，有哪些不會被不可避免的死亡摧毀嗎？”。

死亡意識和生活意義之間的關(guān)系是存在主義哲學(xué)許多觀點的核心。這些觀點承認(rèn)死亡不可避免，弔詭的是，承認(rèn)死亡有可能導(dǎo)致人們生活得更真實和有意義的存在（De Carvalho 2000）。心理科學(xué)的觀點得出了類似的結(jié)論。

例如，社會情感選擇性理論指出，當(dāng)人們認(rèn)為自己的時間有限時，他們往往會優(yōu)先考慮更有意義的目標(biāo)和活動——例如，與親近的人共度時光或欣賞世界上具有內(nèi)在價值的事物（Carstensen et al.1999）。

恐懼管理理論（Terror management theory， TMT）是心理學(xué)中最顯眼的理論，該理論明確闡述了死亡意識和意義之間的聯(lián)系（Routledge & Vess 201）。

TMT認(rèn)為，對死亡的認(rèn)識有可能引起麻痹性焦慮。這種觀點認(rèn)為，我們會對文化世界觀（和自尊）進行投資，以此來抵御這種恐懼，并且能夠?qū)⑽覀兊拇嬖谂c超越我們在地球上的時間結(jié)構(gòu)聯(lián)系在一起。

實驗研究表明，當(dāng)人們在他人的間接的提醒中認(rèn)識到自己的死亡后，就更可能堅持自己的世界觀，這表明世界觀有助于緩沖對不存在的恐懼。

當(dāng)然，有意識地反思一個人的死亡可以敲響警鐘——是時候開始過一種更有意義的生活了（Seto等人，2016）。

例如，雙重存在系統(tǒng)模型（dual-existential sys-tems model ）指出，清晰的生死觀有可能觸發(fā)許多以成長為導(dǎo)向的過程，例如，死亡觀念會導(dǎo)致人們更多的關(guān)注更大的靈性和內(nèi)在目標(biāo)追求（Cozzolino 2006）。

研究數(shù)據(jù)表明，那些有過瀕死體驗的人在追求目標(biāo)的過程中往往表現(xiàn)得更為充實，較少受到他人意見的影響，經(jīng)歷了瀕死體驗之后，他們顯得更具靈性，過著更有意義的生活。

總而言之，意識到生活是美好的，哪怕美好生活也會結(jié)束，也不會不可避免地破壞生活的意義。相反，生命終結(jié)的事實似乎增強了生活的價值或珍貴性，潛在地增強了它最終的主觀意義。

作者： mints 編譯，轉(zhuǎn)自心理學(xué)空間，本文僅用于分享交流，傳播心理學(xué)知識，如原作者不愿在本平臺發(fā)布，請聯(lián)系我們刪除