閱讀溫尼科特的過程，是生命得到滋潤(rùn)的過程。透過字里行間的理論，腦海中浮現(xiàn)出自己成長(zhǎng)的一幕幕畫面……有甜蜜，也有苦澀，有感動(dòng)，也有哀傷。埋藏于記憶深處的那個(gè)小小的自己，那些曾被接納和未被接納的情緒，放佛坐上了時(shí)光機(jī)，穿越回屬于自己的過去……

溫尼科特清晰而深刻地向人們展示了什么是“生命最初的甜蜜”。

這是怎樣的一種“甜蜜”？之前看到過兩個(gè)比喻，一個(gè)是文化名人于丹說過：“我希望我這一輩子心里頭永遠(yuǎn)含著一塊沒有化盡的糖，一直在化，一直在化……”還有一個(gè)是心理所鄭希耕老師在他的《幸福意志》里寫道：“我是一個(gè)心中有蜜的孩子……”

來自“生命最初的甜蜜”，無疑是極大的饋贈(zèng)，這份“甜蜜”的源頭在哪里？

“當(dāng)別人給我看一個(gè)寶寶的時(shí)候，我同時(shí)看到的是一個(gè)照料著他的人，或者至少是一個(gè)牽系著某人眼睛和耳朵的搖籃。我們面對(duì)的是乳兒及其乳母�！薄澳赣H就是孩子，孩子就是母親，他們?cè)谕�一個(gè)泡泡里�！眿雰焊惺苤鴭寢尩淖⒁暸c哺育，在媽媽的眼睛里，開始慢慢體會(huì)自己的存在。

“嬰兒剛出生時(shí)是不成熟的。他的身心、運(yùn)動(dòng)和情感、智力的發(fā)展將在那個(gè)迎接他到來的環(huán)境中產(chǎn)生。家庭是他將在其中發(fā)展的沃土。與母親的關(guān)系是嬰兒的原初自戀及其自我評(píng)價(jià)的搖籃�！薄耙蕾囀橇α康脑慈�，是全能感的來源，因?yàn)槟赣H的自我支撐了孩子的自我。”

是母親在哺育過程中“全神貫注的愛”，給予了孩子“生命最初的甜蜜”。

“足夠好的母親”，如今似乎成為一個(gè)耳熟能詳?shù)亩�義，但人們對(duì)它的理解卻千差萬別�！笆聦�(shí)上，我總是說‘足夠好的’和‘不夠好的’母親，這是因?yàn)楫?dāng)我們談到現(xiàn)實(shí)的母親的時(shí)候，我們知道她盡可能做到的就是成為一個(gè)足夠好的（母親）�！�

在我看來，溫尼科特定義的“足夠好的母親”，著重指出母親在養(yǎng)育態(tài)度上對(duì)嬰兒的“竭盡所能”，是在具備一定的養(yǎng)育條件的基礎(chǔ)上，更偏重強(qiáng)調(diào)主觀上的全情投入和付出。不是“完美”的母親，而是“力所能及”、追求“足夠好”理想、同時(shí)又表現(xiàn)自然的母親。

“足夠好的母親”是“力所能及”的母親。她在自己的能力范圍內(nèi)，竭盡所能給孩子提供最好的養(yǎng)育和照料。這不禁讓我想起現(xiàn)代社會(huì)的職業(yè)女性，身邊就有許多女性朋友，孩子不滿半歲就要回單位上班（關(guān)于產(chǎn)假政策，期待能從國(guó)家層面提出更好的設(shè)計(jì)），于是成為“背奶媽媽”。

背奶媽媽是指生育后因工作不能在家做全職媽媽，利用工作間隙存儲(chǔ)母乳，晚上背回家給寶寶當(dāng)?shù)诙�天“口糧”的職業(yè)女性。她們的行動(dòng)口號(hào)是“人上班了，把最原汁原味的乳汁留給孩子”。就這樣，母乳已經(jīng)不單單是一種食物，它承載著媽媽對(duì)寶寶的愛和牽掛。

這是不是“足夠好的”母親？不知身為男性的溫尼科特如果生活到現(xiàn)在會(huì)如何看待和理解，作為女性的我，認(rèn)為有了這份“愛的傾注”，已經(jīng)稱得上“足夠好的母親”。

同時(shí)，這又是追求“足夠好”理想的母親。她的身體、眼神、主觀意念統(tǒng)統(tǒng)關(guān)注著孩子的需要、變化和反應(yīng)�！霸缙诓赣�期的全神貫注發(fā)生在處于完全依賴階段中的母親身上。從妊娠期末一直到孩子出生后的幾個(gè)星期，母親經(jīng)歷了一個(gè)封閉的時(shí)期：她滿腦子全是她的寶寶，相對(duì)外部世界而言，她處在一個(gè)退隱的位置。”

她就像一個(gè)整裝待發(fā)的戰(zhàn)士，隨時(shí)聽命于寶寶需要的號(hào)角。

這又讓我想起身邊一些正在備孕的閨蜜，知道我在學(xué)習(xí)心理學(xué)，催我給她們推薦關(guān)于養(yǎng)育嬰兒和兒童成長(zhǎng)發(fā)展的書籍（首推溫尼科特和埃里克森），還會(huì)不時(shí)就一些在養(yǎng)育中可能發(fā)生的問題與我探討。每當(dāng)這樣的時(shí)刻，我就會(huì)陷入感動(dòng)泛濫：這是一個(gè)“人類的”母親，她懷揣著“足夠好”的理想，全力以赴，準(zhǔn)備養(yǎng)育一個(gè)“人類的”孩子。

最后，這又是一個(gè)“自然”的母親。從某種意義上來說，這是最簡(jiǎn)單又最困難的。

清晰地區(qū)分和辨別“做與不做”的分界，不是一件容易的事。放在日常生活中，這點(diǎn)其實(shí)不難體會(huì)。我們做一件事，究竟是出于自己的需要還是真正出于對(duì)方的需要，仔細(xì)想想，很多平日里慣常的做法實(shí)際經(jīng)不起推敲。

一個(gè)“拒絕給孩子斷奶”的母親，一個(gè)“無限滿足”的母親，一個(gè)“事事包辦”的母親，很大程度上，是將自己的欲望強(qiáng)加給孩子的母親。或許她自己存在尚未解決的人生議題（建議通過心理咨詢完成自我成長(zhǎng)），但她選擇（大多時(shí)候是在無意識(shí)狀態(tài)下）錯(cuò)誤地將“自己的問題”侵入到對(duì)孩子的養(yǎng)育問題上。生活中這樣的例子比比皆是，與子女尋求共生的人間戲劇幾乎每天都在上演……

能夠做到“自然”的前提是自身的人格強(qiáng)健。在這個(gè)基礎(chǔ)上，母親的行為是自覺自發(fā)的，是像涓涓細(xì)流一樣自然流淌。真正的母愛是什么，這個(gè)問題很難回答，但我想，這其中至少包含了這樣一種要素：不自戀，也不索取。

愿這份來自“生命最初的甜蜜”能注入我們每個(gè)人的心田，更希望作為承載著人類傳承使命的一份子，我們有能力將這份甜蜜延續(xù)下去……