愛情，你沒聽錯，就是愛情。

關(guān)于愛情，榮格提出了著名的一組概念：阿尼瑪（anima）與阿尼姆斯（animus）。

阿尼瑪，在神話中的原意是靈魂、生命。而在榮格的精神分析使用中，則是男孩在成長過程中被壓抑的人格陰影。這些陰影的特質(zhì)依據(jù)不同社會對男性成長的要求而有所不同，比方說在大部分的社會中男性形象所要求的陽剛、雄健等氣質(zhì)，常導(dǎo)致男孩在社會化過程中必須割舍陰柔、纖細、善感等特質(zhì)。如此，女性氣質(zhì)成為男孩在社會化過程中被壓抑的陰影（弄得不好的話，也容易日后導(dǎo)致仇女的糟糕態(tài)度），這種與陰影再度和解的契機，往往發(fā)生在情感經(jīng)驗上。

當(dāng)遇到另一個具有自我陰影特質(zhì)的愛戀對象時，男孩會發(fā)生難以克制的情感，這是因為男孩的深層靈魂在發(fā)出與整全生命重逢和解的訊號。當(dāng)然，由于愛戀對象也是自我社會化歷程中被割舍的陰影，因此對于真正愛戀之人發(fā)生相反的排拒情感也不無可能。依照榮格的理論，這或許說明從古至今，真實的愛情為何常成為一種所謂「致命吸引」的焦慮來源；同樣的分析邏輯，用在女性身上，則是遇見生命中的阿尼姆斯。

承上所述，榮格的愛情理論可說是古希臘神話的一個現(xiàn)代詮釋版本。在古希臘神話里，我們每個人在出生前都曾經(jīng)是整全的靈魂，進入塵世的歷程讓我們失去我們本不可失去的另一半，于此世中的重要功課，唯有找到你靈魂里遺失的另外一半，我們整全的生命才有機會完成。而在榮格精神分析的架構(gòu)中，剔除了這種敘事中前世今生的神話元素，而改以社會化歷程的解說。

基于上述的邏輯，因此榮格對于愛情與婚姻也有他個人特別的見解。也就是在我們漫長的一生中，所可能遇見的那位真命天子或天女，我們走向彼此的過程就是一個與自我和解，與生命妥協(xié)的歷程。因此，感情處理得好，人會得到人格完整的舒適感，但處理得不好，簡直等于二度遭受另一場自我分裂的危機。總之，折磨與甜美，就是愛情路上如影隨形的兩面性，是我們?nèi)松�中集危機與轉(zhuǎn)機于一身的恐怖事件。因為在榮格看來，愛情跟婚姻的本質(zhì)就是修行。

說到這里，相當(dāng)值得一提的是榮格研究中后續(xù)的重要補充。因為隨著現(xiàn)代社會的演進，男孩和女孩在社會化過程中，越來越從傳統(tǒng)封閉的社會結(jié)構(gòu)走出來，因應(yīng)兩性自我認同的來源越來越開放的結(jié)果，其實愛情與婚姻的條件不應(yīng)該拘泥在異性戀的框架中。因為榮格精神分析中，愛戀的療愈彌補功能，關(guān)鍵在于個體社會化過程中被割舍的陰影，因此重點并不在于性別的限定上。

總體而言，榮格理論在現(xiàn)代社會主流思想中失去舞臺并不意外，因為榮格精神分析的本質(zhì)是對于現(xiàn)代理性精神的一場叛變，他等于是對于我們現(xiàn)代社會奉行的理性原則與科學(xué)原則投下不信任的一票。也因此，無怪乎榮格的精神分析難以安全的進入醫(yī)學(xué)與社會科學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂，因為榮格學(xué)說的本質(zhì)，就是對于現(xiàn)代科學(xué)理性的謀反。

就一個持平立場來看，作為一個生活在現(xiàn)代世界的現(xiàn)代人，我們鐵定無法那么安心的對于榮格的精神分析理論照單全收，鐵定對于榮格學(xué)說里有多少成分是得以實證或?qū)嵺`感到不安。然而，作為一個生活在現(xiàn)代世界的現(xiàn)代人，在有些時候，榮格的思想精髓或許也正中下懷的打在現(xiàn)代性社會的痛點上。

榮格的理論，在最低層度上，具有喚醒現(xiàn)代社會喪失已久的、深度經(jīng)驗的追求渴望。作為一個生活在現(xiàn)代世界的現(xiàn)代人，我們是否理所當(dāng)然地放棄某些重要的事物，而那是我們在生活中、偶而應(yīng)該回頭設(shè)想如何追回的希望，無論人稱之為夢或靈魂都好，重點是：我們還能或還敢做夢嗎？有時你得問問自己這個問題。

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