精神分析說(shuō)到底還是一門用的學(xué)問(wèn)。

弗洛伊德一開始就沒有打算把精神分析定義為一種書齋學(xué)問(wèn)。所以按照亞里士多德的分法，應(yīng)該屬于技藝，相對(duì)于我們的手藝，它的確是服務(wù)于人，所以它不僅僅是形而上學(xué)。

所以精神分析的體系是怎么來(lái)的？其實(shí)就是從精神分析的實(shí)踐中來(lái)的，所以一般會(huì)有一種誤解，認(rèn)為精神分析是從弗洛伊德開始，弗洛伊德的徒子徒孫們，他們理論編輯而成，其實(shí)不是這樣，其實(shí)是來(lái)訪者和弗洛伊德們共同創(chuàng)造出來(lái)的，只不是很多來(lái)訪者成為了無(wú)名英雄。我們?cè)陂喿x教材案例解析的時(shí)候，通常來(lái)訪者的名字被隱去了。這是我一開始要講的點(diǎn)。

也就是精神分析的起是從哪里來(lái)的。它不是坐在我們叫扶手椅，不是哲學(xué)家的扶手椅上出來(lái)的，而是在扶手椅和躺椅之間產(chǎn)生的。精神分析也可以套用這樣一句話，它有一個(gè)短暫的的歷史，但是它有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)去。

精神分析的實(shí)踐早于精神分析這個(gè)詞。因?yàn)槿祟惖耐纯嗖⒉皇菑木�神醫(yī)學(xué)，從精神分析開始之后人才痛苦，人很早以前就痛苦了，我們能夠在各種各樣的史詩(shī)傳說(shuō)里甚至能夠在山洞的巖畫里體驗(yàn)到我們的祖先也是是痛苦的，某一種心靈層面的痛苦，所以對(duì)于這些痛苦的解決之道，它們就像涓涓細(xì)流一樣，很早的時(shí)候就開始，比方說(shuō)在古希臘人那里，認(rèn)識(shí)你自己，是一個(gè)很重要的一個(gè)倫理方面的考量，并不是說(shuō)認(rèn)識(shí)自己有什么用，而是認(rèn)識(shí)自己本身是一種美德。

一個(gè)希臘詞結(jié)合了：認(rèn)識(shí)你自己和凡事不過(guò)度合成，如何才能夠做到凡事不過(guò)度呢？前提一定是認(rèn)識(shí)你自己。精神分析其實(shí)它繼承了古希臘的認(rèn)識(shí)你自己這種傳統(tǒng)。我們東方傳統(tǒng)當(dāng)然也有認(rèn)識(shí)你自己，但是它并不追求一種純粹的個(gè)人知識(shí)，你認(rèn)識(shí)自己到哪種程度呢？能夠明哲保身就可以了，需不需要認(rèn)識(shí)的更多呢？在我們的文化中并不講究深挖這個(gè)詞。所以通常而言，我們會(huì)覺得精神分析在深挖，它為什么要這么深呢？那要獲得與自我有關(guān)的純粹知識(shí)，這是一個(gè)精神分析的很久遠(yuǎn)的源頭，不光是你痛苦所以你需要了解自己以去除痛苦，而是你在任何情況下要認(rèn)識(shí)自己，而去除痛苦其實(shí)是附加產(chǎn)品。

弗洛伊德自己也是這樣定義精神分析的，它的確是一種去除痛苦之道，但是它更多是附加的。它是有關(guān)人類心智的知識(shí)。

本文節(jié)選：張沛超《精神分析課》，精神分析——起，版權(quán)歸咨詢師之家APP。

文字整理：曉然編輯部

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