作者  吳曉

   潛意識可能是精神分析最根本的概念,這一點對于有動力學(xué)背景的心理治療師來說都會接受。同時也使得是否具有對潛意識的探討理解為精神分析的邊界。顯然,潛意識對于精神分析來說,是非常重要的一個基礎(chǔ),某種意義上來說，甚至是人類自我了解過程中最偉大的發(fā)現(xiàn)。這就有必要來了解一下它的范疇。

   歷史發(fā)展到今天,“潛意識”這個詞大眾多少總會有所耳聞。但對于“潛意識”到底是什么可能就連有些心理咨詢師都未免不是那么清晰。

   潛意識也稱無意識，是指那些在正常情況下根本不能上升為意識的部分。比如，內(nèi)心深處被壓抑而無從覺察到的欲望。正是所謂“冰山理論”：人的意識組成就像一座冰山，露出水面的只是一小部分，但隱藏在水下的絕大部分卻對其余部分產(chǎn)生影響（無意識）。弗洛伊德認為無意識具有能動作用，它主動地對人的性格和行為施加壓力和影響。弗洛伊德在探究人的精神領(lǐng)域時運用了決定論的原則，認為事出必因�？磥砦⒉蛔愕赖氖虑椋�如做夢、口誤和筆誤，都是由大腦中潛在原因決定的，只不過是以為一種偽裝的形式表現(xiàn)出來。由此提出關(guān)于無意識精神狀態(tài)的假設(shè)，將意識劃分為三個層次：意識，前意識和無意識。這種教科書式的關(guān)于潛意識概念的表述方法有時會讓大眾產(chǎn)生某種誤導(dǎo)，要么不能完全理解，要么把潛意識理解成是意識的一部分。

我無意要對自我意識層面的劃分去作修正或調(diào)整，只是認為在咨詢的過程中，我們不是在教室里給學(xué)員作講授，不需要讓病人來學(xué)習(xí)精神分析的理論。更多是要讓病人首先以更容易理解的方式來接受某些精神分析的概念，這部分無需上升到對理論的精確把握。

    我更傾向于以下的表達模式。我們每個人的思維除了意識之外，還存在我們自己并未意識到的另外一部分意識。這意味著這個世界上除了“我”之外，還有另外一個“我”存在。病人聽到這種表述的反應(yīng)無礙乎二種傾向，要么接受，要么不接受。這可視為病人動力性治療動機的指征，也是精神分析師了解病人自我反省能力程度的一個重要參考。

    接受這個概念的病人，有能力從自身的視角去反思自我，了解自我。這類病人“允許”自己去觸碰內(nèi)心深處，看看那個我不知道的“我”。這本身就反映了一個人的心理功能水平。對于那些只希望心理咨詢師給出一個現(xiàn)成答案的病人，也許是時機未到，他(她)們還不能“允許”進入自己內(nèi)心；也許是更本就無法進入內(nèi)心，只希望在行為層面解決問題。殊不知很多心理問題若只在行為層面作調(diào)整，往往只是治標(biāo)而不治本。

就比如有個患了強迫癥的妻子，當(dāng)我們深入了解癥狀背后的根源時，發(fā)現(xiàn)這個妻子由于得了這個病，原先投入在工作中的老公開始能夠去更多的關(guān)心照料妻子，原先調(diào)皮搗蛋的孩子也會變得更聽話。我們看到妻子這個強迫癥讓她獲得了很多好處。與老公的關(guān)系變得更親密，孩子也無需象妻子生病前那樣要花更多精力照顧，整個家庭關(guān)系都有所改變。這時候如果強迫癥消失的話，很可能家庭會恢復(fù)到妻子生病前的狀態(tài)，這顯然不會是妻子的期望。如果這時候治療師只是在行為層面治療妻子的強迫行為，不排除這種強迫行為消失了，可能另一種強迫行為又產(chǎn)生了。

    對于問題的根源在原先家庭關(guān)系帶給病人的壓力所導(dǎo)致的癥狀來說，癥狀只是病人內(nèi)心潛意識的表現(xiàn)形式而已。而這部分“我”往往是病人意識之外的，當(dāng)然也就無法去覺察。對于大眾來說，這種情形之下，會去努力治療或處理癥狀。也就是在意識層面去處理潛意識層面的問題，往往無功而返。

這時候我們看到去幫助病人了解其潛意識，顯然具有非常重要的意義。

    意識層面，我們會有喜怒哀樂，愛恨情仇，也會有是非對錯，道德倫常。但在潛意識層面，可能是另外一個視角，沒有邏輯判斷，完全可能是個非理性狀態(tài)。這時候，我們對潛意識當(dāng)中陰影的理解會有助于我們更好地接納自我。歐文•亞龍說過，“你必須聆聽心靈地下室里野狗的狂犬之聲，才會變得更加智慧”。這應(yīng)該是對潛意識中陰影部分的很好的闡釋。每個人都有一個豐富、神奇、自然且獨一無二的內(nèi)心世界在等待被探索、發(fā)掘。

    這里所說的陰影，不做些解釋容易被誤讀。首先與榮格的陰影有差異,榮格的陰影涉及與外在世界的關(guān)系,我們這里所討論的陰影只限于人類內(nèi)心世界。我們過去的經(jīng)驗會不自覺的有個內(nèi)心評判，認為“陰影”隱含著不好的，壞的部分。而這里我們所探討的陰影和價值評判無關(guān)，只不過確實由于我們對世界了解的視角，用“陰影”來描述潛意識的這部分，可能讓我們能更好地理解這部分內(nèi)容。就象用“欲望”來表達我們的需求是一樣的,很多人對“欲望”明顯是持否定的態(tài)度,視之為貶義的范疇。

   陰影中充斥著我們的幻想、想象、欲望、掙扎、糾結(jié)等,而其中的絕大多數(shù)如果呈現(xiàn)到意識層面,我們的第一反應(yīng)很可能就被嚇住.然后就用否定來作防御.只有當(dāng)我們真正靜下心來進行反思時,我們才能去觸及它們,接納它們,調(diào)整它們。難怪施琪嘉曾說他在德國作自我體驗期間處于抑郁狀態(tài)。抑郁是個傷感的過程,是個調(diào)整的過程,也是個接納內(nèi)心陰影的過程。

   亞龍那句話中,心靈地下室野狗的狂吠,也許可以理解為我們每個人內(nèi)心深處的吶喊。只不過來到咨詢室的病人,都是以各類病癥來作表達而已。癥狀即是狂吠,即是吶喊。尤其在一些非器質(zhì)性精神病人中清晰可見。

   潛意識如同是我們的地下室,陰影也許就是那條野狗,那些幻想、欲望即是狂吠了。舉例來說,《紅與黑》中的于連,西班牙傳說中的唐璜,他們生命中對女性的不斷追逐,某種意義上可能只是戀母情結(jié)在作祟,每一次與女性的結(jié)合和分離,無礙乎是在生命中追逐他們母親的原型而已。這類所謂花花公子式人物在我們周圍也還是不難看到的。

   戀母情結(jié)在詞面上看來有褒義的味道,但實際上是我們內(nèi)心對母親所有的愛恨情仇。于連內(nèi)心對占有母親的滿足感,報復(fù)母親后的快感,這些感受和他親近母親的幸福感是交織混雜的。表面上看來,他們只是在對現(xiàn)實中的異性的關(guān)系體驗。內(nèi)心深處,他們只是一直在和母親原型交流而已。這部分,即是他們潛意識的表達,占有和報復(fù)母親的欲望,也就是潛意識中的陰影部分。溫尼科特也曾說過,“一個母親如果不能體驗自己對孩子的恨,也就無法了解對孩子的愛”。反之,孩子對母親的情感也是如此。愛恨情仇交織混雜,只不過由于后天的價值導(dǎo)向和社會輿論,我們只看到允許自己看到的那部分,比如愛的部分,恨的部分,我們往往都深深地壓抑到內(nèi)心的陰影去了。孩子在成年以后的行為模式,內(nèi)心欲望,都和幼年與母親的關(guān)系相關(guān)。談到這里,我們?nèi)绻�放下社會價值觀的角度來作評判,走進于連式人物的內(nèi)心深處,我們會看到那些占有或報復(fù)的欲望來自于母親在孩子幼年種下的種子。至少我們不能把這部分責(zé)任全部推到孩子身上，當(dāng)然也不能推到母親身上。母親也是由于其幼年時期家庭對她的影響所致。

    于連和瑞那夫人最終彼此饒恕，可能意味著于連內(nèi)心戀母情結(jié)的修復(fù)。接納內(nèi)心的陰影，不再處于躁動的狀態(tài)。之后他拒絕上訴，也拒絕做臨終禱告，平靜的走向斷頭臺。對于連來說,去接納內(nèi)心對母親原型的欲望,就要首先能把愛恨、善惡以與大眾不同的視角來作觀察和體驗。愛恨、善惡本身都是我們后天附加的概念,殊不知,這個世界沒有愛可能也就沒有恨,沒有惡也就無從談?wù)撋?/span>。古希臘哲學(xué)家赫拉克里特也曾說，戰(zhàn)爭是萬物之母。這些都提醒我們?nèi)绻�能放下之前的視�?/span>、經(jīng)驗,也許能夠幫助自己更好地接受內(nèi)心的陰影。

   我們內(nèi)心對陰影的接納，首先是要能去覺察到陰影的部分，其次可能來自于把過去評判的視角暫時放下，用一種不加任何判斷的視角去體驗，觸碰和感受，然后才可能去接納和修正它。當(dāng)然,最終的超脫者我們至少在現(xiàn)實中無從看到,但至少我們可以更好地去耐受內(nèi)心的欲望,接納內(nèi)心的焦慮。

                                                       南京曉然心理咨詢中心發(fā)布