對大多數(shù)來說，母親和她的乳汁一樣，存在得那么自然。美國人哈羅卻推翻了這個想當(dāng)然的想法，他將剛出生的幼猴從母猴身邊拿開，放在它設(shè)計做成的兩個猴子的房間，一個猴子被做成是鐵絲繞成，但可提供乳汁的“冰冷猴”（wire mother），另外一個則被設(shè)計成為柔軟布料組成的“溫軟猴”(clothe mother)，這個小猴子大部分時間（75%）待在既不能給它吃又不能給它喝的“溫軟猴”身邊。而且，一旦周圍環(huán)境發(fā)生改變，則這小猴多半呆在“溫軟猴”的身邊，否則輕則驚恐不安，重則痙攣不止、抱頭撞墻，而即便把能提供食物的、也和它一起長大的“冰冷猴”（wire mother），也不能安慰它絲毫。哈羅的這個實驗表明了母親的功能并不限于哺乳，更重要的是提供情感的支持。

    另外的試驗表明，母乳喂養(yǎng)和人工喂養(yǎng)并無不同，只要母親經(jīng)常與孩子保持穩(wěn)定和持續(xù)的良好關(guān)系，孩子就可以健康成長。

    一年來，溫州日報不定期刊出尋親專欄，每次稿件見報，就有十幾個人來尋找親生父母。他們發(fā)現(xiàn)，這些被遺棄者有著如下的特點：

1、尋找媽媽的動機(jī)強(qiáng)烈，沒有人說：我來找爸爸；
2、強(qiáng)烈的自卑、無價值感是這些被遺棄者的常有的感覺；
3、殘疾的傷害遠(yuǎn)不如沒有父母的傷害，他們能比較坦然地面對殘疾，卻對被遺棄不能釋懷；
4、他們非常渴望有自己的家，成人后，即使他們在福利院里互相熟識走到一起，也寧愿外出建一個自己的家；
5、對人非常真誠、熱情，有很多關(guān)系非常好的朋友，容易與福利院出來的人產(chǎn)生親近。

    若要對這些尋親者加以分類，則發(fā)現(xiàn)其中一類出生于60年代前后，那時，溫州鄉(xiāng)下很窮，有一批孩子集中被洛陽的一些工薪階層收養(yǎng)，這些孩子基本上四肢健全，而且長得比較漂亮。收養(yǎng)他們的父母多半有不低的文化素質(zhì)，因此，這些孩子都能受到很好的教育，成人后找到不錯的工作并建立起自己的家庭。自幼，他們就知道自己的身世，尋找母親是他們每個人心中的一個無法釋去的夢；

    他們說，之所以尋親，是想看看究竟生我的人長著什么樣子？

    這近乎是一個哲學(xué)的問題：我從哪兒來？我是誰？

    其實，這個心態(tài)是一個認(rèn)同的心態(tài)，認(rèn)同固然是一個終身的過程，但早期的認(rèn)同特別重要，而母親是孩子形成自我的認(rèn)同模板，通過與母親的認(rèn)同，孩子會覺得自己是受人喜歡的、安全的，因此自己是有價值的，最終他們會形成穩(wěn)定、獨立、自尊、有價值的自我，反之，則會感到不信任（也不被信任）、自卑（無價值）、依賴感強(qiáng)。

    有人會問，這些孩子不是被人收養(yǎng)了嗎？他們怎么會記得自己還有親生母親？養(yǎng)父母的角色若足夠好時，是可以完全替代親生父母的角色的， 但即便是特別早期來自親生父母家庭中的不良記憶，也會在嬰兒大腦中留下痕跡。我們不要低估孩子－即便是一個嬰兒的理解力和記憶力，臨床上大量的案例表明，發(fā)生在幼年時期來自家庭的創(chuàng)傷，如遺棄、疏忽、虐待，看視遺忘，卻恰好會被孩子以臨床癥狀，如重復(fù)的動作、偶然發(fā)生的走神、控制不住的一些沖動或者長期、慢性的身體不適所替代。反復(fù)尋找母親，則是這些發(fā)育成人的癥狀之一，或者說，是他們心中永遠(yuǎn)的一個結(jié)，通過這個儀式，他們會完成對自我價值的最終認(rèn)同，如高考一樣，不管成功與否，經(jīng)過高考，很多人才算完成從青春期階段的轉(zhuǎn)變。

    有人問，那這些孩子為何不找父親，而只找母親？在心理學(xué)上，母親對幼年的孩子來說是個安全感、信任感、對自己價值肯定的一個重要人物，不過她的象征層面的意義多于實際的意義，即任何人，爺爺、奶奶、那些代替母親角色的父親，在孩子心中均扮演者母親的角色，而這個關(guān)系的穩(wěn)定和持續(xù)的建立是發(fā)展一切其他關(guān)系的基礎(chǔ)。


    也有的尋親者是想問問親人：為什么送我出去？究竟有沒有愧疚？倘若當(dāng)初把自己送出去出于貧困的原因，還可以理解，但為什么這多年來即便是家境好轉(zhuǎn)后，也沒有試圖找過自己？究竟父母心中有沒有自己的影子。

       “他們?yōu)槭裁匆�這樣對我？”

    幼兒時形成的這種不公平感會在這類人心中一直延續(xù)到成人。

    有一位女士，養(yǎng)父母過去都是高干，自己現(xiàn)在是某大型國企的中層干部，兒子已上大學(xué)，記者問她苦苦尋親的原因，她說：總覺得，自己的生命象少了一點什么。

       “只要他們告訴我，一直我想念我，想方設(shè)法找過我，我的心就安了，我就原諒他們。”

    其實，看似憤怒、責(zé)怪的背后，卻隱藏著自卑、自責(zé)和內(nèi)疚，想看親生父母是否會自責(zé)、愧疚，也是想印證自己到底為何在他們心中一錢不值的意象，這種內(nèi)疚投射出去，會變成對他人、社會的指責(zé)、挑剔，有過強(qiáng)的正義感，而更多的人，會將這種憤怒內(nèi)射回來，變成自責(zé)、內(nèi)疚，從而多表現(xiàn)為對人、對社會的利他性行為。


    另一類是80年代后生、多半有殘疾、在福利院長大的孩子，這些孩子有著很強(qiáng)的自卑、無價值感，認(rèn)為自己在社會上就是低賤一些。

     “我們是很差，連父母都不要了，是社會的下等人。”

    一個男孩子長得蠻清秀，素質(zhì)也很好，談了一個女朋友，兩人感情不錯。但女方家里一聽說對方是福利院長大的孤兒，馬上反對，盡管這個女孩也有殘疾。

    對于他們來說，殘疾不是最糟糕的。相對于健全家庭的殘疾人，他們更能面對自己身體的殘疾。在尋親中，他們非常大方地談到自己的殘疾，描述得非常詳細(xì)，因為在他們看來，這正是自己最重要的特征，是母親能記得的標(biāo)志。來尋親的人，很堅信：父母不要我，肯定是因為家里窮，因為我有病�，F(xiàn)在我能自食其力了，我不是他們的負(fù)擔(dān)了。

    有一位整容后的女孩告訴記者：“我現(xiàn)在的樣子不算的，我以前是一只眼上一只眼下……”。 反倒是健全家庭的孩子，對殘疾特別在意，特別自尊。

    殘疾帶給他們的傷害遠(yuǎn)不如沒有父母的傷害，有一個女孩說：“同樣是殘疾，生活在健全家庭的孩子，照樣被父母如珠如寶地對待，四處求醫(yī)，我們卻成了沒人要的。”

    福利院因條件限制，他們沒有家的感覺。所以他們長大后，只有有能力，他們盡可能出去給自己建一個家。寧可在外住廉租房，也不愿住在福利院。

    尋親的人都是些感情很細(xì)膩、很豐富的人。他們自稱在福利院里開竅都特別晚，很多人是十五六歲后，才想到去找媽媽。而促使找媽媽的觸媒往往都是很細(xì)小的生活細(xì)節(jié)，比如看到一張其樂融融的三口之家的照片，看到一個媽媽細(xì)心照顧孩子的電視畫面。有一女孩說，在外面上學(xué)時，有一天，下雨了，所有的同 學(xué)都有父母送傘，只有自己淋著雨回到福利院，那天晚上整整哭了一夜。第二天她就開始找媽媽。她說這個細(xì)節(jié)時，所有的孩子都哭了，因為幾乎每個人都曾經(jīng)歷過這樣的心碎。


    在這里，殘疾似乎給被遺棄找到了注腳——一種可以原諒父母行為的合理化理由，我曾見過一個學(xué)員，右手因發(fā)育不良嚴(yán)重萎縮，開始參加學(xué)習(xí)時寡言，平時盡量將右手縮在袖口中，等于大家熟悉了，自己對學(xué)習(xí)入門了，并很大方地講話，并且用右手拿著攝像機(jī)近距離地在拍攝對象面前晃，使大家能夠很清楚地看著那只殘疾的手。殘疾變成了一種身份和交流的符號，它也是一種雙刃劍，在前者，代表著自卑，或者自強(qiáng)（反向形成），在后者，則代表著可以被人輕看（如街上理直氣壯乞討者）、或有享受福利、便利優(yōu)先的特權(quán)。其實，現(xiàn)實中社會當(dāng)然應(yīng)該提供殘疾人以便利，但就內(nèi)心感受而言，這種便利反而加重了有自卑感殘疾人的自卑。

    如果自信如張海迪、睿智如霍金、自尊如羅斯福，殘疾就不再是一種被遺棄、被低人一等的標(biāo)簽，就像一個健康的人一樣，它就是屬于他自己身體的一部分

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