在溫尼科特看來，精神分析的情境非常適合探索和重建個人主觀性。

如同足夠好的母親，分析師提供了一個將自身主觀性暫時置之腦后的環(huán)境。如同足夠好的母親，分析師試圖理解病人的經(jīng)驗中深層個人化的內(nèi)容、病人自發(fā)浮現(xiàn)的欲望。

病人在這里得到了遠離外部世界要求的庇護所；對病人沒有其他任何期待，只需要“存在”分析情境之中，感知并表達自己所體驗的內(nèi)容。

他不必保持連續(xù)性或者秩序；非整合和不連續(xù)是被這個情境所預期和接納的。

分析師與分析情境提供了抱持環(huán)境，一度中斷的自我發(fā)展可以在這個環(huán)境中重新進行，真我可以在這個足夠安全的環(huán)境中開始呈現(xiàn)。

溫尼科特對分析情境的思考與之前的學者非常不同。

在弗洛伊德看來，病人的問題來自于秘密，記憶中的空白。病人的自由聯(lián)想為分析師提供了工具，以便揭示秘密，重建回憶，并揭示和改變病人自己對知覺和記取它們的內(nèi)部阻抗。病人最終要放棄這些被揭露出來的相互沖突的幼兒渴望才能治愈。

在溫尼科特看來，病人的問題源自于內(nèi)部分隔，由于這種分隔使病人與自己的個人經(jīng)驗源泉割裂。問題不在于某個特定的欲望、沖突或回憶，而在于經(jīng)驗產(chǎn)生的通常方式。

分析情境的退行力量主要不是促使舊的欲望浮現(xiàn)，而是促使舊的“自我需要”浮現(xiàn)，即自體成長的發(fā)展性要求。

溫尼科特認為病人具有強大的自我修復力量，能塑造和影響分析情境，使之提供童年缺失的環(huán)境特征。根據(jù)溫尼科特的理解，會談的內(nèi)容和解譯幾乎無關緊要， 關鍵的是自體在與他人關系中的體驗。

在治療較重的病人時，溫尼科特會做出各種努力，以病人自發(fā)產(chǎn)生的需要為中心來調(diào)整治療。他甚至認為，設定規(guī)律的治療時間也是制造一種人為的外部結構，要求病人來適應，就像根據(jù)固定時間安排來喂養(yǎng)幼兒，而不是根據(jù)幼兒的要求來喂養(yǎng)。

因此，溫尼科特會努力根據(jù)病人的要求提供治療。他說過自己會在窗簾后守候一位年輕的女病人。因為把握時間非常關鍵。當她來到門前，舉起手準備敲門時，他會打開門，仿佛她希望他出現(xiàn)的愿望真的把他創(chuàng)造了出來。

興奮中的幼兒準備幻想出某種東西來攻擊，這時他找到乳房。此時現(xiàn)實中的乳頭出現(xiàn)，幼兒感到這正是他所幻想的東西。于是現(xiàn)實中的視覺、感受和氣味的細節(jié)豐富了他的觀念，這些資料會在以后應用在幻想中。通過這種方式，他逐漸形成想象出實際存在的東西的能力。母親必須持續(xù)給予幼兒這種體驗。(1958,第152~153頁)

類似地，病人來到分析情境中，尋找自體新生所必需的體驗。分析師把自己提供給病人自由使用，從而為病人提供了缺失的經(jīng)驗。分析師讓病人感到，是病人自己創(chuàng)造了他，而分析師不指責病人對他的使用，這使病人能重新發(fā)現(xiàn)她自身想象和幻想的能力，產(chǎn)生非常真實、屬于自己的、有意義的體驗。

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