有人認(rèn)為潛意識(shí)的研究不登大雅之堂，但是他必須承認(rèn)潛意識(shí)畢竟還是值得研究的。

 

首先，讓我們觀察一下意識(shí)與潛意識(shí)心靈內(nèi)容的結(jié)合方法。舉一個(gè)常見(jiàn)的例子來(lái)說(shuō)，幾分鐘以前你還記得清清楚楚，準(zhǔn)備要談的事情，當(dāng)你剛想說(shuō)時(shí)，卻突然忘了�；蛘撸�當(dāng)你正要把你的朋友介紹給別人時(shí)，竟突然忘了朋友的名字。雖然你說(shuō)你忘記了，可事實(shí)上，這并不是忘記，而是明確的思想已變成潛意識(shí)，或者至少是暫時(shí)的與意識(shí)的分離。

 

如同一輛汽車(chē)轉(zhuǎn)過(guò)拐角，失去蹤影一樣，當(dāng)某個(gè)事物從我們的意識(shí)中失去時(shí)，事實(shí)上它仍然存在。那汽車(chē)實(shí)際上只是離開(kāi)了視線，正如日后也許會(huì)看到它一樣，我們的意識(shí)還會(huì)回想起曾失去的東西。因此，潛意識(shí)包含著許多一時(shí)隱蔽的思想、印象或概念，盡管它們從意識(shí)中暫時(shí)消失了，但仍然會(huì)繼續(xù)影響我們有意識(shí)的心理過(guò)程。

例如，有個(gè)人“精神恍惚”地在房間里走來(lái)走去，打算拿什么東西。他停下腳步，露出茫然的神色；忘記了該做些什么，他象夢(mèng)游似地雙手在桌上的東西中亂抓亂拿；他暫時(shí)忘記了本來(lái)的目的，但在潛意識(shí)中他仍然受到最初的行為目的的指引。最后他想起了該拿什么東西。這就是他的潛意識(shí)喚起了他的記憶。

 

在此，我所談的是我們有意識(shí)地看到或聽(tīng)到，隨后又遺忘的事。但是，我們都在看、聽(tīng)、嗅和嘗許多東西，而同時(shí)又沒(méi)注意到它們，或是因?yàn)槲覀兊淖⒁饬Σ▌?dòng)了，或是因?yàn)閷?duì)我們感覺(jué)的刺激太弱了，以致不能留下有意識(shí)的印象。然而，潛意識(shí)則注意了它們，而且這種潛在的感官知覺(jué)在我們?nèi)粘Ｉ�活中占極有意義的地位。在我們注意的范圍之外，它們影響著我們接人待物的方式。

 

我發(fā)現(xiàn)特別能表現(xiàn)這一點(diǎn)的一個(gè)例子是一位教授提供的。他和一個(gè)學(xué)生走在鄉(xiāng)村小路上，被嚴(yán)肅的談話吸引了全部注意力。忽然，他注意到，他的思維被一股意想不到的童年的記憶打斷了。他說(shuō)不出這是什么原因。談話中似乎沒(méi)有任何與其回憶有關(guān)的事�；仡^再看時(shí)，他發(fā)現(xiàn)是在剛才經(jīng)過(guò)了一個(gè)農(nóng)場(chǎng)時(shí)童年的回憶涌上來(lái)的。他建議走回到剛才出現(xiàn)幻想的地方。回到那里時(shí)，他注意到有一股鵝的氣味，他馬上意識(shí)到是這種氣味觸動(dòng)了他的記憶流。

 

他小時(shí)候住在一個(gè)養(yǎng)鵝的農(nóng)場(chǎng)，鵝的特征性氣味給他留下了永久的雖然已被遺忘的印象。當(dāng)他經(jīng)過(guò)那個(gè)農(nóng)場(chǎng)時(shí)，他的潛意識(shí)注意到那種氣味，這種潛意識(shí)的知覺(jué)喚起了早已遺忘的關(guān)于童年經(jīng)歷的記憶。其知覺(jué)是潛在的，因?yàn)樽⒁饬�集中在別的事情上，刺激又不太強(qiáng)，不能使它直接達(dá)到意識(shí)。然而，它已把被“遺忘”的記憶喚醒了。

 

我們遺忘曾注意或經(jīng)歷過(guò)的事，其原因有許多；而且，也有同樣多的方法能使它們回到意識(shí)中。有個(gè)有趣的例子是潛在記憶，或“隱藏回憶”。一個(gè)作家可能按預(yù)定的計(jì)劃潛心寫(xiě)作，編排論點(diǎn)或發(fā)展故事，這時(shí)他會(huì)忽然偏離原題。也許是一個(gè)新想法出現(xiàn)了，或是一個(gè)不同的意象，或是一個(gè)完全新的副情節(jié)涌進(jìn)他的腦海。如果你問(wèn)他是什么東西促使他這樣，他會(huì)無(wú)法回答你。他甚至?xí)�沒(méi)注意到變化，雖然他已挖掘出對(duì)他來(lái)說(shuō)是全新的、明顯是不知道的素材。但有時(shí)很有說(shuō)服力地表明，他所寫(xiě)的東西與另外一個(gè)人的作品有驚人的相似之處——那是他相信他從沒(méi)見(jiàn)過(guò)的作品。

 

在這類(lèi)情況中，有種真實(shí)，或許沒(méi)被意識(shí)到的回憶。許多同類(lèi)的事情發(fā)生在音樂(lè)家身上，他童年時(shí)代聽(tīng)到的田間曲調(diào)或流行音樂(lè)會(huì)突然在他成年時(shí)作的交響樂(lè)中出現(xiàn)。觀念或意象從潛意識(shí)中回到了意識(shí)心靈。

 

我至此所談到的潛意識(shí)只不過(guò)是人類(lèi)精神這部分復(fù)雜的功能和性質(zhì)的概說(shuō)。但是，還應(yīng)指出我們的夢(mèng)象征可能自然地從中產(chǎn)生潛在材料的種類(lèi)。這類(lèi)潛在材料可能包括所有動(dòng)因、沖動(dòng)和意圖；所有知覺(jué)和直覺(jué)；所有理性或非理性思考、結(jié)論、歸納、演繹和前提；所有感情的變化。其中任何一種或全部都可以作為部分的、暫時(shí)的、或不變的潛意識(shí)形式。

這類(lèi)材料大多數(shù)成為潛意識(shí)的了，因?yàn)椤�—通俗地說(shuō)——意識(shí)心靈中已沒(méi)有它們的立足之地。人們的某些思考失去了感情力量，成為潛在的（也就是說(shuō)，它們不再接受我們有意識(shí)的注意了），因?yàn)�，它們變得似乎無(wú)聊或毫無(wú)關(guān)系，或因?yàn)橛心撤N我們希望把它們推出視線的原因。

 

事實(shí)上，我們這樣“遺忘”是正常和必要的，以使我們的意識(shí)心靈有地方容納新的印象和觀念。如果不是這樣的話，我們所期待的任何事都會(huì)保留在意識(shí)閾限之上，我們的心靈會(huì)變成難以想象的雜亂。今天，這現(xiàn)象已如此廣泛地被認(rèn)識(shí)到，以致大多數(shù)懂點(diǎn)心理學(xué)的人都認(rèn)為這個(gè)說(shuō)法是正常的。

 

但是，正如意識(shí)內(nèi)容可以消融到潛意識(shí)中一樣，從來(lái)沒(méi)被意識(shí)到的新內(nèi)容也能從中產(chǎn)生。例如，人們會(huì)有種模糊的感覺(jué)，某種東西正要進(jìn)入意識(shí)——“懸而未決”或“感到可疑”的東西。潛意識(shí)不只是存儲(chǔ)過(guò)去的事情，而且是充滿未來(lái)精神狀態(tài)和觀念的萌芽，這一發(fā)現(xiàn)使我達(dá)到了自己在心理學(xué)上的新的深度。對(duì)此，出現(xiàn)許多有爭(zhēng)議的討論。但事實(shí)是，除了久遠(yuǎn)的有意識(shí)的過(guò)去記憶之外，完全新的思想和創(chuàng)造性觀念——以前從沒(méi)意識(shí)到的思想和觀念——也能從潛意識(shí)中表現(xiàn)出來(lái)。它們從心靈的黑暗深處成長(zhǎng)起來(lái)，就象一朵荷花一樣，并形成潛在精神的最重要部分。

我們?cè)谌粘Ｉ�括中能發(fā)現(xiàn)這些。有時(shí)左右為難的問(wèn)題被最驚人的新方法解決了；許多藝術(shù)家、哲學(xué)家、甚至科學(xué)家把許多最佳觀念歸功于從潛意識(shí)中忽然出現(xiàn)的靈感。能占有這豐富材料，并有效地轉(zhuǎn)化運(yùn)用到哲學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)或科學(xué)發(fā)現(xiàn)上的能力，就是一般稱為天才的標(biāo)志之一。

 

我們?cè)诳茖W(xué)史本身就能找到這一事實(shí)的清楚證據(jù)。例如，法國(guó)數(shù)學(xué)家彭加勒和化學(xué)家開(kāi)普勒的重要科學(xué)發(fā)現(xiàn)，要?dú)w功于來(lái)自潛意識(shí)的突然的圖形的“啟示”。法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾的所謂“神秘的”經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到類(lèi)似的突然啟示，他由此在一閃念中看到了“全部科學(xué)的秩序”。英國(guó)作家羅伯特·史蒂芬遜花了多年時(shí)間尋找能適合他的“人類(lèi)雙重存在的強(qiáng)烈感覺(jué)”的故事，這時(shí)，《化身博士》的情節(jié)突然在一個(gè)夢(mèng)中向他顯示出來(lái)。

 

現(xiàn)在，我只想指出，人類(lèi)精神創(chuàng)造這種材料的能力是特別有意義的，尤其當(dāng)接觸到夢(mèng)象征時(shí)，因?yàn)槲乙淮未卧趯?shí)際工作中發(fā)現(xiàn)，夢(mèng)包容的意象和觀念不可能只用記憶來(lái)解釋明白。它們表現(xiàn)出了那些從沒(méi)達(dá)到意識(shí)閾限的新思想。

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