有段時(shí)間，我這個(gè)完全不懂古玩的人，開始對(duì)《鑒寶》節(jié)目，有了興趣。這種興趣的動(dòng)力也許和大多數(shù)喜歡這個(gè)節(jié)目的人一樣，并不在于想要了解多少古玩知識(shí)，而是想暗地里考一考自己的藝術(shù)鑒賞力。聽說，培養(yǎng)鑒賞力這回事，有兩種極端的辦法，一是把這個(gè)人放在全是真品，極品的環(huán)境下，不用多教他什么鑒賞、鑒別的知識(shí)；二是讓這個(gè)人去接觸、了解、甚至親手制作贗品，仿品，劣質(zhì)品。第一種人常常能夠一眼鑒別出好的東西，但不知道為何好；第二種人能一眼看出不好的東西，還說出道理來，由此確認(rèn)好的東西。如果按照人趨樂避苦的本性來看，我真心愿意選擇第一種辦法，既欣賞了美好，享受了愉悅，還不費(fèi)吹灰之力的提升了品味。

 第一種培養(yǎng)方法，更多在感受層面，這個(gè)人耳濡目染了優(yōu)秀的藝術(shù)品，他不可避免的通過多個(gè)感覺器官接受了這些東西發(fā)射出來的信息，消化并整合了它們后，便形成了對(duì)正品的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)未經(jīng)語言層面的梳理，但是已經(jīng)潛藏在他的身體內(nèi)部。第二種培養(yǎng)方法，則有很多理性的成分，即清晰的分析與解構(gòu)一個(gè)藝術(shù)品，對(duì)比真貨和A貨，使我們了解到什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的；什么是真什么是假，把很多對(duì)比分析的結(jié)果梳理出來，記憶在腦子中以便下次使用時(shí)提取。

 聽上去這兩種方法都使一個(gè)人學(xué)會(huì)了怎樣鑒賞，但在他們的內(nèi)心中，卻發(fā)生了完全不同的事情，這給兩種被不同方式培養(yǎng)下的人也造成了截然不同的影響。第一種人似乎擁有了一種直覺，他們對(duì)事物的判斷顯得直接而確定，在他內(nèi)心中好像有一個(gè)清晰的聲音去傳情達(dá)意。當(dāng)遇上沒見過的新鮮事物時(shí)，內(nèi)心固有的資源像一個(gè)橡皮泥把新的部分加進(jìn)來后重新揉捏調(diào)整，形成新的認(rèn)知和印象。第二種人在判斷時(shí)思維層面則發(fā)生了豐富的活動(dòng)，它需要通過將碎片式的信息通過邏輯的方式組合，比如反證法，得出最終的結(jié)論。當(dāng)條件不足或出現(xiàn)新的情況時(shí)，就會(huì)引起糾結(jié)和錯(cuò)亂。

 假如把這種極端的構(gòu)想更廣泛的放在教育上，也會(huì)有一些別樣的啟發(fā)。就是如果我們給予孩子的，不僅僅停留在對(duì)錯(cuò)，或者表揚(yáng)與批評(píng)等等信息上，而是讓孩子身處于一個(gè)較好的環(huán)境中，更確切的說，讓孩子的父母成為那個(gè)較好的環(huán)境本身，對(duì)孩子的塑造則更為潛移默化，影響也更加深遠(yuǎn)。那么，什么是一個(gè)好的環(huán)境呢。用客體關(guān)系學(xué)家比昂的話說，就是一個(gè)好的容器，即能夠?qū)�無法消化的情緒經(jīng)驗(yàn)的感覺印象轉(zhuǎn)化為某種有意義的能讓孩子得到滿足的地方。這個(gè)容器樣的環(huán)境就是父母本身，在精神分析理論中，尤其強(qiáng)調(diào)媽媽的作用，因?yàn)樗齻兪亲钤缗c孩子發(fā)生聯(lián)接的人，也是最初孩子生命存活的物質(zhì)源泉。老子在道德經(jīng)中提到：“谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。” “玄牝”是巨大深遠(yuǎn)而不可見、卻又神秘而可以生產(chǎn)萬物的生殖器的象征。它就像比昂的“容器”，尼采之“空虛”，佛家之“空”，擁有容納及創(chuàng)造新東西的能力。顯然，直接成為給予孩子包容環(huán)境的媽媽，讓孩子自身獲得自我接納與發(fā)展的能力，與成為一個(gè)不夠好的容器，讓孩子需要通過其他的經(jīng)驗(yàn)去辨別、學(xué)習(xí)怎樣調(diào)節(jié)自己的情緒來比，前者的效果會(huì)更好。

 于是，當(dāng)務(wù)之急，不是培養(yǎng)什么小孩子的情商、素質(zhì)、能耐；而是提高父母自身的幸福能力，有了尋找并得到幸福的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，孩子自然就耳濡目染到與幸福發(fā)生連接的方法，并融會(huì)貫通與自己的思維情感中。當(dāng)然父母可能會(huì)感到一些壓力，英國(guó)兒科醫(yī)生溫尼科特給了這個(gè)壓力一個(gè)很好的緩沖，他說，要做一個(gè)“足夠好的媽媽”，而不是完美的媽媽。因?yàn)椤巴昝馈北旧砭蜁?huì)因其難以達(dá)到而對(duì)媽媽這個(gè)容器的容量壓縮。反之，適時(shí)的做的不那么好，給予孩子適當(dāng)?shù)拇煺�，則更有利于孩子與母親的分化和獨(dú)立性的發(fā)展。所以，當(dāng)我們逐漸通過自我成長(zhǎng)變成一個(gè)“足夠好的媽媽”時(shí)，孩子自然就能夠成長(zhǎng)為一個(gè)“足夠好的人”。你可以通過考察與爸爸媽媽的關(guān)系，考察與老公之間的關(guān)系，了解自己在性格上面有什么特點(diǎn)，了解自己這個(gè)容器的材質(zhì)，形狀，大小等等； 如果你有愿望在對(duì)自我的教育上投點(diǎn)資的話，個(gè)人體驗(yàn)將是一個(gè)很好的方法。

 作者 梅 -------曉然原創(chuàng)如需轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處南京曉然心理咨詢中心