同性戀（一）

象征著同性戀的彩虹旗(Rainbow Flag）

同性戀是指一個(gè)人無論在性愛、心理、情感上的興趣，主要對(duì)象均為同性別的人，這樣的興趣并未從外顯行為中表露出來。那些與同性產(chǎn)生愛情、性欲或戀慕的人稱為同性戀者。

 1973年，美國(guó)心理協(xié)會(huì)、美國(guó)精神醫(yī)學(xué)會(huì)，將同性戀行為自疾病分類系統(tǒng)去除。對(duì)于同性戀的定義更正為：同性戀是指一個(gè)人無論在性愛、心理、情感及社交上的興趣，主要對(duì)象均為同性別的人，這樣的興趣并未從外顯行為中表露出來。從這里我們可以看到，同性戀并不單單指的是性取向問題，很多出于好奇，被迫等原因與同性發(fā)生性關(guān)系的人并不是同性戀。

 2001年4月20日，《中國(guó)精神障礙分類與診斷標(biāo)準(zhǔn)》第三版出版，在診斷標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)同性戀的定義非常詳細(xì)，同性戀的性活動(dòng)并非一定是心理異常。由此，同性戀不再被統(tǒng)劃為病態(tài)。不再把同性戀看作一種病態(tài)心理。

 在此基礎(chǔ)上，同性戀文化開始蓬勃發(fā)展起來。

 產(chǎn)生原因　　

 20世紀(jì)初，世界醫(yī)學(xué)界否定了同性戀性取向與道德相關(guān)的觀念。認(rèn)識(shí)到同性戀是人性的一種自然流露，并非內(nèi)心的扭曲，應(yīng)尊重他們的個(gè)性化情感的發(fā)展。經(jīng)過醫(yī)學(xué)專家從生物學(xué)方面的研究，認(rèn)為同性戀的形成有如下緣由：

 1.生物本能：人類性行為是多元化的，本能的宣泄和外界的刺激所產(chǎn)生的渴求，是人性正常的需求。在缺乏異性的環(huán)境中，如軍隊(duì)、監(jiān)獄等，性愛是一種滿足性欲的取代行為；

 2.遺傳因素：攜帶有同性戀基因的個(gè)體細(xì)胞，在適宜的條件下，易于發(fā)展成同性戀細(xì)胞。這就說明，同性戀的性取向有70%是遺傳基因所產(chǎn)生的結(jié)果。

 3.性激素影響：胎兒的大腦受何種性激素的影響，決定了個(gè)體細(xì)胞未來的性取向。如果男性胎兒未得到睪丸激素的影響，而是受到母親卵巢的雌激素影響，男性胎兒大腦就會(huì)女性化；女性胎兒如果受到睪丸激素的影響，女性胎兒大腦也會(huì)雄性化。

    中文稱呼　　

 現(xiàn)代口語中，常常使用"同志"來稱呼同性戀者，也有大部分人稱其為“兔子”。此外，粵語吸收了英文單詞gay后，用"基"指同性戀。但是此詞通常具貶義。帶有貶義的單詞還有"玻璃"、"斷袖"、"斷背"等。在某些地區(qū)的方言中，還把男同性戀者稱做"飄飄"。

 女同性戀中，"T"指特質(zhì)傾向于陽剛，或外貌喜歡作男性化/中性化裝扮者（"T"來自英文的Tomboy）。但"Tomboy"的本義并沒有同性戀的意思；"婆"指裝扮、行為、氣質(zhì)陰柔的女同性戀（又稱為P）。"婆"這個(gè)詞在最早是相對(duì)于T而來，指"T的老婆"。但近年來，婆的主體性已經(jīng)逐漸浮現(xiàn)，用以泛指氣質(zhì)較陰柔者。Uncle指年長(zhǎng)的T；這個(gè)詞起源于60年代，是女同性戀用來對(duì)長(zhǎng)輩的尊稱。在中文里則稱"哥"，例如"張哥"、"金哥"。至于"拉子"、"百合"、"拉拉"或"蕾絲邊"指女同性戀者（由Lesbian諧音而來）。1990年代，見于臺(tái)灣作家邱妙津的女同性戀小說《鱷魚手記》里，開始流行于臺(tái)灣。

 男同性戀亦有其一套使用的名詞與用語，例如臺(tái)灣同性戀文化術(shù)語里較普遍的用語是"C貨"，系由英語"Sissy"及"Nancy"所衍生而來，指氣質(zhì)陰柔的男同志。Macho Queen（金剛芭比）指外貌非常陽剛，身型健壯，但隱約有陰柔特質(zhì)或動(dòng)作及想法的男同志。另外臺(tái)灣男同戀者一般也分為"哥、"弟"兩種角色。兩者主要差別不是女性化或男性化的程度，而是保護(hù)及依賴兩種概念。一般而言，其區(qū)分是不明顯且無確實(shí)定義的。其他尚有"男風(fēng)"、"走旱路"等詞婉指男同性戀現(xiàn)象。因李安之電影《斷背山》奪得奧斯卡后，"斷背"一詞亦成為同性戀之別稱。在近5年來，大陸出現(xiàn)了新的詞匯來代替臺(tái)灣的俗語，同時(shí)也顯得更加隱蔽化，男同性戀之間不再用哥弟相區(qū)別，而更加形象化的使用"1” 形容相對(duì)男性化的一方，和 "0” 代表相對(duì)女性化的一方，在網(wǎng)絡(luò)小說的不斷傳播下，又出現(xiàn)了"小攻"，"小受"這兩個(gè)詞語來形容同性戀兩男子之間的關(guān)系，同時(shí)這些詞語漸漸被普通人群了解并接受，當(dāng)使用"小攻","小受"這樣的詞語時(shí)，不再像當(dāng)初“基佬”這種帶有很強(qiáng)鄙夷語氣的詞表現(xiàn)出談話者對(duì)同性戀者的歧視。

 英文單詞起源　

　

 "同性戀"一詞是現(xiàn)代概念。據(jù)目前所知，此詞最早出現(xiàn)在匈牙利作家Karl Maria Kertbeny的一篇文章中。19世紀(jì)末，德意志帝國(guó)頒布新憲法，規(guī)定從事男性同性性行為的行為者判處一年到四年的監(jiān)禁。Karl Maria Kertbeny撰文抨擊并抵制該法令，并首次創(chuàng)出單詞"homosexuality"，已用來替代當(dāng)時(shí)廣泛使用的帶有貶義色彩的"雞奸者（pederast）"一詞。Kertbeny希望他的新詞和對(duì)這個(gè)詞的解釋能對(duì)廢除德意志帝國(guó)新憲法第175條有所幫助。但該法條仍于1871年通過并施行，60年后，成為納粹政府屠殺同性戀的法源。

 不過，德國(guó)精神病學(xué)家，《性精神病態(tài)》（Psychopathia Sexualis）一書的作者，理查德·克拉夫特·埃賓（Richard von Krafft-Ebing）和其他的醫(yī)生接受了這個(gè)詞，將它作為使用在病理學(xué)診斷方法中。

 對(duì)于"同性戀"（homosexuality）起源還有一種觀點(diǎn)。該觀點(diǎn)認(rèn)為同性戀一詞是由德國(guó)醫(yī)生貝尼基脫于1869年創(chuàng)造的，并于1890年由性學(xué)家哈未勞克·愛利斯引入英語世界。

單詞"homosexual"直接翻譯指"同性的"，來源于希臘語前綴"homo-"（表示"相同的"）和拉丁詞根"sex"（表示"性"）。而其他的意指同性戀的詞匯，例如homophilia和inversion現(xiàn)在已經(jīng)不再使用。

 隨著心理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，homosexual開始成為對(duì)醫(yī)學(xué)臨床研究中被用來指代一種精神疾病的稱呼。在美國(guó)精神病學(xué)協(xié)會(huì)于1974年將homosexual從精神疾病列表里刪除之前，homosexual一詞一直被同性戀者認(rèn)為是一個(gè)帶有污蔑性質(zhì)的詞匯。因此，西方同性戀者很少使用homosexual這個(gè)詞來稱呼自己以及同性間的性行為。

 所謂的恐同癥（Homophobia）也就是對(duì)同性戀抱持偏見、歧視，厭惡同性戀的的一種心理。1972年George Weinberg于《Society and the Healthy Homosexual》一書中定義恐同癥為"畏懼跟同性戀沾上關(guān)系"�？滞�癥并不是僅發(fā)生于異性戀身上，也會(huì)出現(xiàn)在同性戀者，如美國(guó)的政治人物麥卡錫及胡佛，為掩飾自己的性傾向，反而對(duì)同性戀進(jìn)行大規(guī)模肅清。1993年5月17日, 世界衛(wèi)生組織（WHO）將同性戀?gòu)木�神病名�?cè)中除名，法國(guó)學(xué)者Louis-Georges Tin遂發(fā)起每年5月17日為國(guó)際不再恐同日（International Day against Homophobia，簡(jiǎn)稱IDAHO）以降低對(duì)同性戀的歧視。

 Gay/Lesbian

 后來，gay這個(gè)隱諱語開始流行起來，并受到同性戀者的認(rèn)同，成為稱呼同性戀的一個(gè)更得體的一個(gè)稱呼。英文單字gay，本意指"感覺快樂的"，"使人高興的"。19世紀(jì)，妓女開始被戲稱為gay women， 與此同時(shí)人們把那些游手好閑的花花公子稱為gay。20世紀(jì)初，美國(guó)的部分同性戀開始使用gay這個(gè)詞作為自己自身的標(biāo)簽，以區(qū)別于在病理和臨床上被廣泛使用的詞匯homosexual。到了20世紀(jì)60、70年代，美國(guó)同性戀群體強(qiáng)烈要求各個(gè)媒體在報(bào)道和播放涉及同性戀消息時(shí)用gay取代homosexual，作為回應(yīng)，gay這個(gè)詞匯開始逐漸被媒體接受和使用。但實(shí)際上，這也是一個(gè)很漫長(zhǎng)的過程，如直到1989年，美國(guó)主流媒體之一的《紐約時(shí)報(bào)》（New York Times）才最終接受gay這個(gè)詞用以指稱同性戀。

 在現(xiàn)代，通常使用gay來指稱男性的同性戀者，而使用lesbian來稱呼女性的同性戀者。后者來源于古希臘的一個(gè)小島的名稱Lesbos（萊斯博斯島）。這個(gè)小島位于愛琴海中、土耳其西北部沿岸附近，多石山，是伊奧利亞人的一個(gè)重要居住地。公元前7世紀(jì)時(shí)，萊斯博斯島以其抒情詩人而聞名，在這些詩人中，最著名的是女同性戀詩人薩福（Sappho）。Lesbian 本意指居住在該島上的人，但自薩福以后，Lesbian這個(gè)詞匯開始有了新的注解。19世紀(jì)末，醫(yī)學(xué)界開始使用lesbian來指稱與薩福有同樣性傾向的女性。從那時(shí)起，lesbian開始包含女性同性戀的含義，并被廣泛使用起來。

 

 

同性戀（二）

歷史淵源

中國(guó)古代

中國(guó)古代也有一些同性戀影子的記載。例如：《漢書·佞幸傳》。漢哀帝與董賢共寢，董賢壓住了皇帝的袖子，皇帝不忍驚醒他，斷袖而起。表明了君臣關(guān)系到極致。《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》中記載

龍陽君為魏王拂枕席。"余桃"、"分桃"：彌子瑕與衛(wèi)靈公分桃而食。韓子高與陳文帝陳蒨（茜的繁體字）也是有名的一對(duì)。陳文帝曾為韓子高提出男皇后，然終未成功。野史中韓子高被稱為陳子高，就是冠了陳蒨的姓。

在《紅樓夢(mèng)》里，賈寶玉也有類似的同性戀的行為。《紅樓夢(mèng)》第四回“葫蘆僧亂判葫蘆案”中也有相應(yīng)描寫：

『……只他（馮淵）一個(gè)人守著些薄產(chǎn)過日子。長(zhǎng)到十八九歲上，酷愛男風(fēng)，最厭女子。這也是前生……』

 所以說同性戀是從古代就開始了。

 古希臘

 通常認(rèn)為同性性關(guān)系在古希臘是很普遍的。但是K.J.多佛（K.J. Dover）指出，這樣的關(guān)系并沒有取代男女間的婚姻，而是發(fā)生在之前或一起。一個(gè)成年男子會(huì)有一個(gè)未成年男子同伴，他會(huì)成為"愛者"（erastes），而較年輕的成為"被愛者"（eromenos）。在這種關(guān)系中，被愛者感到渴望被認(rèn)為是不適宜的，因?yàn)樗�還沒有男子氣概。受到欲望和尊敬的驅(qū)使，愛者會(huì)無私地奉獻(xiàn)所有被愛者要求的用于繁榮社會(huì)的教育。(Greek Homosexuality， K.J. Dover， 1979年， Gerald Duckworth & Co. Ltd， London)

  中世紀(jì)歐洲

 在Benkert創(chuàng)造這個(gè)醫(yī)學(xué)名詞之前，同性性行為被基督教會(huì)譴責(zé)為罪惡，并在一些歐洲國(guó)家，包括英國(guó)，被定為違法。在某些情況下，男人會(huì)因?yàn)榻槿胪�性性行為受到監(jiān)禁，比如一百年前英國(guó)的奧斯卡·王爾德的著名案例。西方人關(guān)于同性性行為有罪的信念的起源，可以追溯到十二世紀(jì)。耶魯大學(xué)著名的歷史學(xué)家Boswell發(fā)現(xiàn)，同性戀者"在大多數(shù)歐洲國(guó)家的許多層次的社會(huì)中是杰出的，有影響的和受到尊重的，并在那個(gè)時(shí)代的文化遺產(chǎn)中留下永恒的印記，無論是宗教方面還是在世俗社會(huì)。"

 但是，大約從十二世紀(jì)后半葉開始，比較惡毒的敵意出現(xiàn)在通俗文學(xué)中，并最終傳播到神學(xué)和法律文獻(xiàn)中。（Boswell,1980,第334頁）。十三和十四世紀(jì)是一個(gè)對(duì)任何異端都不寬容的時(shí)代，包括十字軍東征討伐非基督徒，對(duì)猶太人的排斥，和對(duì)被懷疑為危險(xiǎn)分子的人們?nèi)找鎳?yán)重的肆意鎮(zhèn)壓。Boswell注意到，這種不寬容的表現(xiàn)影響了隨后數(shù)個(gè)世紀(jì)的歐洲社會(huì)。福柯（1979）在他的「性史」中追溯了，伴隨著工業(yè)革命中日益增強(qiáng)的世俗社會(huì)的政府和醫(yī)學(xué)專業(yè)的權(quán)威，對(duì)同性戀的譴責(zé)從宗教轉(zhuǎn)移到世俗社會(huì)和醫(yī)學(xué)專業(yè)。

 工業(yè)時(shí)代歐洲

 在十九世紀(jì)末期，在歐洲和美國(guó)，作為這種歷史勢(shì)力會(huì)聚的結(jié)果，同性性傾向被認(rèn)為是一種醫(yī)學(xué)上的診斷單位，同時(shí)也被當(dāng)做是罪惡的和違法的行為。然而，在二十世紀(jì)初期，那些在性愛和感情上對(duì)其同性產(chǎn)生吸引的男人和女人們?cè)诔鞘械貐^(qū)組成益友網(wǎng)絡(luò)和聚會(huì)地點(diǎn)（D'Emilio,1981/1993）。在如紐約這樣的城市，這些聚會(huì)地點(diǎn)在那些本世紀(jì)二十年代性解放的一代人中是廣為知曉的和經(jīng)常光顧的。在本世紀(jì)三十年代著名的社會(huì)壓制下，隨著法律的頒布和警察的鎮(zhèn)壓，這個(gè)時(shí)期社會(huì)對(duì)同性吸引的接受宣告結(jié)束。經(jīng)濟(jì)壓迫迫使許多男人失去工作，從而復(fù)蘇了對(duì)異性戀陽剛之氣的強(qiáng)調(diào)，這可能是再次出現(xiàn)對(duì)同性戀不寬容的一個(gè)原因, （Chauncey,1994）。

 第二次世界大戰(zhàn)西方國(guó)家

 20世紀(jì)二十年代，在德國(guó)，一個(gè)同性愛運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了，并有一個(gè)圖書館和中心在柏林建立。 1939年，納粹摧毀了這個(gè)中心，焚燒了那個(gè)圖書館。隨后不久，這個(gè)政府頒布法律禁止同性性行為，數(shù)以千計(jì)的同性戀者被監(jiān)禁并死在集中營(yíng)里（Plant,1986）。佛洛伊德這個(gè)時(shí)期逃離德國(guó)，在倫敦避難。在二十年代，他曾在一份請(qǐng)?jiān)笗�上簽名，支持同性愛運(yùn)動(dòng)，并在一封著名的信中寫道，雖然同性戀對(duì)社會(huì)沒有什么好處，但是這也不是什么精神病意義上的病理現(xiàn)象。

 第二次世界大戰(zhàn)將男人與男人和女人與女人以前所未有的數(shù)目聚集在一起。在美國(guó)，結(jié)果是對(duì)武裝部隊(duì)中所謂的同性戀者的清洗，一直延續(xù)到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后，并在五十年代參議員 JosephMcCarthy反同性戀和反共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中被進(jìn)一步擴(kuò)大化。在這種社會(huì)氣氛中，AlfredKinsey和他的助手在美國(guó)發(fā)表了他們對(duì)性行為進(jìn)行科學(xué)研究的第一個(gè)報(bào)告，發(fā)現(xiàn)為數(shù)眾多的男人經(jīng)歷過同性性行為。其隨后的研究發(fā)現(xiàn)，這些經(jīng)驗(yàn)在女人中也發(fā)生。這些研究資料受到嚴(yán)厲批評(píng)，但是卻給當(dāng)時(shí)洛杉磯、舊金山和紐約的同性愛運(yùn)動(dòng)提供了支持。歐洲也有同性愛運(yùn)動(dòng)，包括阿姆斯特丹和哥本哈根的同性愛運(yùn)動(dòng)。同性愛報(bào)紙，雜志，私人俱樂部和公共場(chǎng)所聚會(huì)，開始責(zé)疑主導(dǎo)的同性性行為是疾病的觀點(diǎn)。

 石墻事件，美國(guó)

 1960年代，同性戀維權(quán)運(yùn)動(dòng)興起的導(dǎo)火索，成為現(xiàn)代同性戀人群從壓抑到抗?fàn)�，從黑暗走向光明的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

 弗洛伊德的研究，每個(gè)人或多或少可能也有同性愛的傾向。所以，同性戀所占的真正人口比例，到目前為止并無真正答案；有些鼓吹異性戀的份子認(rèn)為該比例約是從 1% 到 4%，但這數(shù)字明顯低估了同性戀的真正人口比例。除此之外，在不同的調(diào)查中，由于"同性戀"的定義不同，所得的結(jié)果也會(huì)差別很大。

 根據(jù)弗洛依德的心理學(xué)研究顯示，社會(huì)上每一個(gè)人均有雙性戀的傾向，所以擁有同性愛傾向的人所占的真正人口比例，可能會(huì)是社會(huì)人口的全部，即100%。

 但是另一位美國(guó)著名性愛專家阿爾弗雷德·金賽則在《金賽性學(xué)報(bào)告》指出，美國(guó)有 37% 的男性曾經(jīng)在與另一個(gè)男性的接觸中達(dá)到不同程度的快感；而在另一個(gè)研究中，美國(guó)國(guó)家意見調(diào)查中心報(bào)告說只有大約0.7%的美國(guó)男性認(rèn)為他們是絕對(duì)的同性戀者。很多在美國(guó)和歐洲進(jìn)行的隨機(jī)調(diào)查趨向于認(rèn)為在過去有過同性性行為經(jīng)驗(yàn)的人的人數(shù)占8%左右，而只有同性性行為經(jīng)驗(yàn)的人只占2%左右。,

 金賽以后，大量大規(guī)模的跨文化調(diào)查始終顯示人群中的同性戀比例少于金賽所宣稱的，這些調(diào)查涵蓋了隨機(jī)抽取的上萬個(gè)對(duì)象。但是，注意不同的報(bào)告都會(huì)因?yàn)闇y(cè)試者的隱瞞而產(chǎn)生偏差。

 不同差異廣大的資料通常被人引用，例如：斯密斯1991年對(duì)國(guó)家民意調(diào)查中心報(bào)告進(jìn)行分析后表示到18歲，有5.9%的活躍男性有過男性的伴侶，但是"18歲以后，只有1%的是同性戀，4%的是雙性戀"；由Christopher Bagley和Pierre Tremblay于1998年做的研究表示13.5%的男性"報(bào)告說有一定程度的同性戀"包括"自己聲稱的重復(fù)計(jì)算的同性戀（5.9%）和/或雙性戀（6.1%）"；NHSLS報(bào)告表示18歲以后的人群中同性戀占4.9%。

 通常來說，反同性戀者引用的資料通常顯示同性戀的比例是1%，而由同性戀活躍分子引用的資料則將近10%。

 同性戀與連續(xù)性譜通常在異性戀的人群中，有一些會(huì)對(duì)同性產(chǎn)生某種程度或者臨時(shí)性的好感。相反的，很多把自己認(rèn)同為同性戀的人，或傾向于同性性行為和維持同性性關(guān)系的人，也同時(shí)維持著與異性的性行為或維持長(zhǎng)期的異性戀關(guān)系。這些維持著同性性行為的異性戀實(shí)踐者通常被認(rèn)為是"躲在櫥柜"里的人群的一部分，或是那些隱藏自己的同性性取向的人，這個(gè)群體的數(shù)量會(huì)隨著社會(huì)對(duì)同性戀者寬容程度的提高而減少。有一些研究，特別是金賽在他的《男性性行為》（Sexual Behavior in the Human Male，1948年）和《女性性行為》（Sexual Behavior in the Human Female，1953年）中提到的實(shí)驗(yàn)。金賽的試驗(yàn)要求受訪者在一個(gè)由絕對(duì)同性戀到絕對(duì)異性戀連續(xù)變化的性取向譜中評(píng)估自己的性取向，然后對(duì)受訪者的自我評(píng)估結(jié)果以及受訪者的行為進(jìn)行綜合分析研究后，金賽認(rèn)為大部分人顯示出至少在某種程度上是雙性戀者。很多人都會(huì)同時(shí)被雙性所吸引，雖然通常他們更偏好于某一種性別。金賽以及他的同事?lián)�此認(rèn)為，只有很少的人群（5-10%）是絕對(duì)的同性戀或異性戀。此外，如果將雙性戀定義為對(duì)一種性別的偏好并不比對(duì)另一種性別的偏好更強(qiáng)烈，則更少的人是完全的雙性戀。雖然后來的研究暗示出金賽的研究可能夸大了人群中雙性戀的發(fā)生率，但是他連續(xù)性譜的概念卻被廣泛的接受�？傮w來說，與同自己性別相同的人產(chǎn)生同性性行為，就其本身來說，并不必然的被認(rèn)為是同性戀傾向，而僅是同性性行為。并不是所有受同性吸引或維持同性性關(guān)系的人都認(rèn)為他們自己是同性戀者，或雙性戀者。一些經(jīng)常發(fā)生同性性行為的人仍然認(rèn)為他們是異性戀者。因此，區(qū)分同性性行為、同性性吸引和同性戀自我認(rèn)同是很重要的，它們并不一定是一致的。例如，在監(jiān)獄中，或其它性別隔離的環(huán)境中，可能會(huì)引起異性戀者參與到境遇性性行為，雖然他們?cè)谕饷娴沫h(huán)境中是異性戀者。有些人從事同性性行為并不是基于其性取向或者性渴望，比如男妓。他們有時(shí)是年輕的異性戀男性，但是他們卻通過與男人性交賺錢。

 動(dòng)物中同性性行為在鳥類和哺乳動(dòng)物中很普遍，比如猿。有人認(rèn)為這種性行為與雄性社會(huì)組織以及社會(huì)支配理論有關(guān)。監(jiān)獄同性性行為、僧侶同性性行為、軍營(yíng)同性性行為，通常被認(rèn)為是非同性戀或境遇性同性戀，表現(xiàn)出了類似的"支配"特征。 在實(shí)行母氏社會(huì)模式的倭黑猩猩群體里也能發(fā)現(xiàn)同性性行為；澳洲雄性黑天鵝常會(huì)兩兩結(jié)成配偶對(duì)子，或與雌性天鵝組成三人家庭以繁殖后代。雄性綿羊間有與人類相似的同性戀現(xiàn)象，2004年3月的一個(gè)針對(duì)雄性綿羊的研究顯示，雄性綿羊中的同性戀行為與它們大腦中一個(gè)叫做"綿羊雙性核子"的部分有關(guān)系。這項(xiàng)研究和其它的研究一起顯示了動(dòng)物在進(jìn)行性伴侶的選擇時(shí)是根據(jù)其腦部存在的差異，而并非通常所認(rèn)為的動(dòng)物性別差異。

形成原因

 1：在關(guān)于什么因素決定一個(gè)人的性取向問題上存有很多爭(zhēng)議（特別是關(guān)于環(huán)境和基因方面的爭(zhēng)議）：

 究竟性取向是天生的還是后天的，是不可變的還是可選擇的。有些人認(rèn)為同性戀是一個(gè)學(xué)習(xí)行為。但也有人認(rèn)為，如果同性戀是一種學(xué)習(xí)行為的話，應(yīng)該可以通過讓同性戀者學(xué)習(xí)異性戀者的性覺醒、性刺激和性行為來改變同性戀取向，但是這事實(shí)上是很困難的。他們聲稱一定有一種先天的因素使得大部分人們對(duì)異性產(chǎn)生性欲。這些因素也在同性戀者身上體現(xiàn)，只是同性戀是其中非典型的例子。

 2：大多數(shù)同性戀者是天生的。

 在人們傳統(tǒng)思維中，"大部分男人愛女人，所以男人應(yīng)該愛女人，所以男人愛男人是不正常的"。人們約定俗成的上述觀念沒有任何邏輯推理可言，這是典型的"幼稚歸納推理"，其本質(zhì)純粹是"感覺"而已。實(shí)際的情況是：大部分人是異性戀，少數(shù)人是同性戀。這個(gè)才是正�，F(xiàn)象。所有人都是異性戀的所謂"正常"在有文字記載的任何時(shí)期的任何民族都沒有出現(xiàn)過。當(dāng)然，也有一些同性戀是后天逆轉(zhuǎn)的，這些和家庭影響、社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)。弗洛伊德派的學(xué)者將同性戀歸因于兒童時(shí)期的壓力，特別是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)、過度保護(hù)的母親配上一個(gè)軟弱、無力而又有敵意的父親，會(huì)使得男孩缺乏對(duì)男性形象的適當(dāng)認(rèn)同。而早年的家庭影響則相當(dāng)?shù)木薮�。比如在軍�?duì)里，同性戀的情況間或發(fā)生。社會(huì)風(fēng)氣也會(huì)影響人們的性取向。在西方的古希臘和中國(guó)的魏晉南北朝，是一個(gè)男子注重儀容風(fēng)貌的年代，那個(gè)時(shí)代，同性戀現(xiàn)象也最為盛行。古希臘著名人物柏拉圖和蘇格拉底，都是同性戀者，在他們觀念中，成年男子和青年男子的愛情比男人和女人的愛情要高尚。而中國(guó)古代有周定王"裸衣合睡"；春秋戰(zhàn)國(guó)的"龍陽"、"分桃"；漢哀帝的同床"斷袖"；魏晉的"竹林裸嬉"。許多名士的詩歌，很多皆有同性戀影子。又如隋唐的同騎相抱，宋代的執(zhí)手撫面，直至明清同性之間的關(guān)系過度密切依然普遍存在。古代對(duì)此并沒有嚴(yán)格束縛，這是自古逐漸形成的風(fēng)氣而不是現(xiàn)在意義上的病態(tài)。況且還不一定就是同性戀。許多歷史學(xué)家和人文學(xué)者也并不認(rèn)為此"古風(fēng)"為同性戀做法，而僅僅是超越生死的情誼。但是說到社會(huì)風(fēng)氣的影響，其實(shí)其影響的社會(huì)因素并不如表面上所顯現(xiàn)的那般巨大，而是一個(gè)寬容的社會(huì)使得更多的同志走向公開而已，而保守的社會(huì)則讓更多的同志選擇了隱瞞。

 一些宗教組織相信同性戀是一種選擇，并為同性戀者提供轉(zhuǎn)化療法（conversion therapies）來改變他們的性取向，但是這些療法受到醫(yī)學(xué)界和科學(xué)界的批評(píng)，因?yàn)樗鼈儙�來的壓抑感有時(shí)會(huì)導(dǎo)致治療者自殺，或自卑感。美國(guó)精神學(xué)學(xué)會(huì)已經(jīng)于1997年通過決議，表示從事這種療法的醫(yī)生將被認(rèn)為是缺乏職業(yè)道德的。

法律解放

 直到19世紀(jì)，很多接受了《拿破侖法典》的地區(qū)，并沒有明確禁止同性性行為。但是很多采納了英國(guó)的習(xí)慣法系統(tǒng)的國(guó)家，則保留了反雞奸條例并處死同性戀者。這種情況一直沿襲到19世紀(jì)末。

 到了20世紀(jì)，隨著同性戀權(quán)利的興起，作為泛公民權(quán)利的一部分，以及學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)對(duì)性行為的研究而產(chǎn)生的酷兒研究的出現(xiàn)，使得媒體上出現(xiàn)了同性戀形象，并改變了社會(huì)對(duì)同性戀的認(rèn)同程度。

 英國(guó)的沃芬敦報(bào)告（Wolfenden report）是西方國(guó)家對(duì)同性戀合法化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。很多西方文明國(guó)家現(xiàn)在已經(jīng)對(duì)同性戀或同性戀行為進(jìn)行了合法化。一系列的歐洲國(guó)家，例如荷蘭、德國(guó)等已經(jīng)改變法律或者允許同性婚姻或者在法律上認(rèn)可長(zhǎng)期的同性戀關(guān)系。一系列的國(guó)家允許同性戀伴侶收養(yǎng)子女。而公開承認(rèn)是同性戀、雙性戀或過去曾經(jīng)進(jìn)行過同性性行為的政治家的人數(shù)也在上升。這包括了前英國(guó)國(guó)防秘書附屬梅杰（John Major）、波蒂略（Michael Portillo）。公開的同性戀政治家大維·諾里斯是愛爾蘭參議院議員，而現(xiàn)任以及前任愛爾蘭總統(tǒng)瑪麗·麥阿里斯（Mary McAleese）和瑪麗·羅賓遜是愛爾蘭同性戀法律改革運(yùn)動(dòng)（Campaign for Homoexual Law Reform）的創(chuàng)始人，這個(gè)組織曾在愛爾蘭對(duì)同性戀合法化過程中起重要作用。

 對(duì)同性性行為和立法和合法化，以及同性婚姻和無性別詳述的公民結(jié)合是同性戀權(quán)力活動(dòng)家的主要目標(biāo)，以保護(hù)同性戀伴侶和家庭。

 最近幾年，一些地區(qū)放松了或取消了歧視同性戀的法律，包括雞奸法和禁止同性戀參軍的條例。

 1951年，保加利亞合法化了成年人之間的同性性行為，匈牙利和捷克斯洛伐克則于1961年通過。在英國(guó)英格蘭和威爾士，1967年把21歲以上成年人自愿的同性性行為合法化，蘇格蘭在1980年跟進(jìn)，北愛爾蘭則于1982年跟進(jìn)。承諾年齡在1994年從21歲下降到18歲，并于2000年在大不列顛調(diào)低到16歲和北愛爾蘭的17歲，使同性性行為的承諾年齡與異性性行為的承諾年齡一致。

 在美國(guó)，這個(gè)趨勢(shì)在2003年6月26日達(dá)到頂峰，當(dāng)時(shí)美國(guó)的最高法院在勞倫斯對(duì)決德克薩斯州的判決中認(rèn)為，美國(guó)州憲法中把兩個(gè)成人間私人的、非商業(yè)化的性活動(dòng)（包括同性性活動(dòng)）判為犯罪是違反憲法的。并廢除了全國(guó)的雞奸法。

 在中華人民共和國(guó)，《中華人民共和國(guó)刑法》各版中均沒有明確將同性戀定為犯罪的條文，但在1996年以前曾出現(xiàn)過依照刑法中"流氓罪"條文將同性性行為者判刑的案例。1996年被中國(guó)全國(guó)人民代表大會(huì)表決通過的新刑法對(duì)流氓罪的內(nèi)容給予了更為明確的解釋，其中并不包括同性性行為，據(jù)此可以認(rèn)為同性戀在中華人民共和國(guó)已經(jīng)完全被非罪化。但由于大多數(shù)中國(guó)人對(duì)同性性行為仍然持反感態(tài)度，且并無法律明確聲明要保護(hù)同性戀者的合法權(quán)利，所以同性戀者在社會(huì)上仍受到一定程度的歧視與欺壓，但社會(huì)大眾（特別是年輕一代）對(duì)待同性戀態(tài)度的總體趨勢(shì)是越來越寬容的。

 不過，上述國(guó)家的趨勢(shì)并不是在世界上所有國(guó)家都一樣的，在一些國(guó)家，同性戀仍然被認(rèn)為是犯罪行為。目前較不接受同性戀及有期徒刑與極刑的國(guó)家，普遍分布于回教地區(qū)的非洲、西亞及南亞等地區(qū)，其中有期徒刑包括在孟加拉、不丹、尼泊爾、馬爾代夫、新加坡、烏干達(dá)、法屬圭亞那，而更嚴(yán)重的死刑包括在阿富汗、伊朗、巴基斯坦、毛里塔尼亞、尼日利亞、蘇丹、沙特阿拉伯、阿拉伯聯(lián)合酋長(zhǎng)國(guó)以及也門，在這些國(guó)家中仍然會(huì)被判以極刑，也是最極端的例子。

婚姻狀況

同性婚姻(民事結(jié)合)

 1983年3月中旬，在荷蘭北部格林肯約瑟教堂，舉行了世界第一對(duì)女人的婚禮。結(jié)婚的一方名叫夏夢(mèng)娜，她拿著結(jié)婚證書盒；另一方叫布登雅，她手拿一束鮮花；她們年齡都已過半百。教士霍雷士主持了這一婚禮。

 已合法化國(guó)家：丹麥、挪威、瑞典、冰島、荷蘭（第一批法律認(rèn)可同性婚姻的國(guó)家，同性婚姻家庭享有傳統(tǒng)家庭所享有的一切待遇）、西班牙、德國(guó)、芬蘭、瑞士、葡萄牙、比利時(shí)（第二批承認(rèn)同性婚姻合法的國(guó)家，但這部法律不允許同性家庭收養(yǎng)孩子）、英國(guó)、加拿大、巴西、墨西哥、南非、新西蘭。

 部分地區(qū)合法化的國(guó)家：美國(guó)、阿根廷、澳大利亞。

同性戀（三）

相關(guān)定義

 很多人對(duì)同性戀群體感到很好奇，總體來說，他們和異性戀群體無異，因?yàn)檫@既然是"隨機(jī)發(fā)生"的自然逆轉(zhuǎn)，則并無規(guī)律可循。但他們又有一些共性：他們的才智平均值在普通人之上（參見藹理士調(diào)查），其中有些人相當(dāng)高。一些人對(duì)藝術(shù)尤其是音樂有很深的素養(yǎng)。在音樂美術(shù)專業(yè)的人群里，同性戀的比例要高于其它群體中同志的比例。

 歷史上同性戀名人數(shù)不勝數(shù)。很多人不理解柏拉圖的所謂"精神戀愛"，這都是因?yàn)閷?duì)古希臘社會(huì)研究了解不深的緣故。如果知道了其意義在某一方面就是指同性戀，這個(gè)就不難理解。意大利文藝復(fù)興時(shí)期最負(fù)盛名的藝術(shù)家、工程師、科學(xué)家、哲學(xué)家和發(fā)明家達(dá)芬奇以及與他同時(shí)代的米開朗基羅都是同性戀，米開朗基羅曾狂熱的愛過一個(gè)叫做卡瓦列里的青年貴族，他們的戀情幾乎全城皆知�？ㄍ吡欣锞褪呛髞韺懥恕鹅`魂的七種體現(xiàn)》（名字記不清了）的作曲家小卡瓦列里之父。英國(guó)大哲人培根被認(rèn)為是同性戀者。王爾德是眾人皆知的同性戀者，他曾因?yàn)樽约旱莫?dú)立秉性而入獄。支持瓦格納的有同性戀傾向的路得維希二世和管家雙雙跳河自殺身亡。法國(guó)作家科克托是雙性戀。美國(guó)大詩人惠特曼和狄金森幾乎可以被肯定是同性戀，許多人為了支持自己所謂正統(tǒng)立場(chǎng)竟對(duì)很多明顯的證據(jù)視而不見。同樣的事情發(fā)生在俄羅斯大作曲家柴科夫斯基身上，他因?yàn)閻凵贤馍�而被迫自殺，然而音樂界和史學(xué)界許多人寧可接受漏洞百出的記錄說他死于霍亂。與卡拉揚(yáng)齊名的大指揮家伯恩斯坦曾與老師科普蘭同居過。另外，文學(xué)家吳爾芙，也有此傾向。法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)大師�？�，是公開的同性戀者。英國(guó)數(shù)學(xué)家圖靈由于是同性戀而遭到迫害性無效治療，英年早逝，他被稱為計(jì)算機(jī)科學(xué)之父。同志在政治家中比較少見，因?yàn)檫@個(gè)職業(yè)的特殊使然。然而我知道的，以色列特拉維夫市長(zhǎng)和澳大利亞大法官之一（名字記不清）是公開承認(rèn)了自己的性取向。在中國(guó)，不用說歷朝歷代皇帝的優(yōu)伶，那幾乎列舉不盡。許多人知道乾隆與和珅的故事，卻沒有發(fā)現(xiàn)其中的同性戀意味。要知道皇帝和寵臣尤其宦官，這樣的意味是很濃厚的。周定王有"裸合"之境，龍陽君留下了"龍陽"一詞，衛(wèi)靈公留下了"余桃"一幕，漢哀帝和董賢留下了"斷袖"典故�！稊啾成健分�所以把英文的Back故意譯成"臂"，成為《斷臂山》，其實(shí)是呼應(yīng)這個(gè)典故。民國(guó)時(shí)期廣州的金蘭契之類的女子組織，亦是此類意味很深的場(chǎng)所。說到東方，當(dāng)代的張國(guó)榮和白先勇，兩個(gè)人公開了各自的同志戀情，而其高尚人格早已得到社會(huì)尊重。再往東，日本的川端康成大學(xué)時(shí)曾有一段同性戀情，到了三島由紀(jì)夫，同性戀就是很明顯以至于外露的了。這些都和出生地點(diǎn)，就讀學(xué)校一樣，稀松平常。

 理性看待同性戀

 同性戀是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。許多人并不了解這個(gè)隱秘的世界，從而導(dǎo)致了誤解乃至憎惡都是很正常的。

 同性戀心理有其自然性，這一點(diǎn)已被越來越多的心理學(xué)家所認(rèn)同。人們常把同性戀看作精神病，性變態(tài)，性倒錯(cuò)，其實(shí)他們的心智是完全正常的。在一個(gè)世紀(jì)之前，同性戀一直被認(rèn)為是邪惡的“行為”。同性性行為被基督教會(huì)譴責(zé)為罪惡，并在一些歐洲國(guó)家，包括英國(guó)，被定為違法。有關(guān)同性戀的第一例案例研究1879年在美國(guó)發(fā)表，揭開了人類對(duì)同性戀研究的序幕。在這一時(shí)期，很多專家用“性倒錯(cuò)”來形容新的意義上的同性戀者。同性戀被認(rèn)為是一種性別身份的倒錯(cuò)，或者顛倒。研究專家總結(jié)出：對(duì)于想要做男人的女人，或者想要做女人的男人，同性戀關(guān)系是一種盡量接近正常異性戀的情緒上的努力。

 

今天，同性戀，異性戀和雙性戀，被認(rèn)為是同時(shí)存在的“性傾向”，而并不存在角色倒錯(cuò)現(xiàn)象。性傾向被認(rèn)為是：“持久的對(duì)某一特定性別成員在性愛，感情或幻覺上的吸引”；因此，同性戀指的是“對(duì)自身性別成員基本的或絕對(duì)的吸引”。

 然而，同性戀者畢竟是屬于性傾向的少數(shù)者，其性對(duì)象悖于傳統(tǒng)社會(huì)形態(tài)。當(dāng)法律與社會(huì)約俗反映多數(shù)人或統(tǒng)治者的意志與意向時(shí)，對(duì)同性戀者的歧視與迫害成為必然。所以，要消除公眾對(duì)同性戀者的歧視，主要靠普及的教育，其中既要有感性的關(guān)懷，也要有理性的判斷。

 

總之，同性戀是一種復(fù)雜的人類社會(huì)問題，由此引起爭(zhēng)議是隨著社會(huì)的開放而產(chǎn)生的。單一地從個(gè)人權(quán)利，或社會(huì)倫理，或心理學(xué)，或自然法則都無法準(zhǔn)確定義同性戀行為。這種爭(zhēng)議將長(zhǎng)期存在下去，我們所做的結(jié)論還只是階段性正確的。實(shí)際上主流社會(huì)都有一種保守的特質(zhì)，而正是這種保守的特質(zhì)保護(hù)了社會(huì)的平穩(wěn)發(fā)展，剔除了人類發(fā)展過程中的浮躁和不良現(xiàn)象。某些事物的存在有其必然性，在我們還無法確定孰是孰非的情況下，持謹(jǐn)慎而相互尊重的態(tài)度才是正確的。