雅克·拉康是一個法國精神分析學家。他早先接受精神病學家訓練，在三、四十代從事重性精神病的治療工作，從五十年代開始他基于一些與結(jié)構(gòu)主義語言學和結(jié)構(gòu)主義人類學有關(guān)的概念發(fā)展自己的精神分析學說。可以認為拉康=弗洛伊德+索緒爾，再摻合一、兩點列維—斯特勞斯，甚至還帶些許德里達的味道。不過他主要還是師承弗洛伊德。拉康從結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義的角度重新闡釋弗洛伊德，將精神分析從一個基本上是人文主義的思想體系變?yōu)橐粋�后結(jié)構(gòu)主義的思想體系。

拉康對弗洛伊德的觀念提出了不同想法。他認為：無意識是人的符號行為產(chǎn)生的，它與符號系統(tǒng)有關(guān)系。由于人類社會的符號系統(tǒng)是先于個體的存在，這種符號系統(tǒng)也就具有了社會共性。他的無意識的語言結(jié)構(gòu)、隱喻、換喻與無意識的動作、他人與他人的話語、他的鏡子階段與自我認正等理論，影響了哲學、語言學、文學、藝術(shù)等領(lǐng)域。

拉康理鏡像階段論（mirror phase）的起點是現(xiàn)實界的概念，現(xiàn)實界是與母親身體的合一，是一種自然狀態(tài)，必須被打破才能建構(gòu)文化。一旦離開現(xiàn)實界人就再也回不去了，但是卻總是想回去。這就是不可逆喪失或者缺乏的概念。接下來是鏡象階段，它構(gòu)成了想象界。在此要明白它者的概念，明白大它存在作為一個概念或者結(jié)構(gòu)形成原則，并由此構(gòu)造“自我”的概念。這個“自我”（如同在鏡子中所看見的）事實上是一個它者，你只不過是將之錯認為你了，并稱之為“自身”（或者通俗地說，你照鏡子，你說“瞧，那是我”，可并不是你，它只是一個圖象）�！　　　�
　　這個自我感及其與它者、與大它的關(guān)系使得你開始在象征界秩序中、在語言中找到一個位置。這一位置允許你說“我”，亦即允許你成為一個言說的主體。 “我”（以及所有別的言詞）具有一個穩(wěn)定的意義，因為所有的言詞被大它/石祖/父親的名義/法律——后者是同一個東西，是象征界的中心、語言的中心——所固定、所錨定。在落入象征界的某個位置的過程中你得經(jīng)過一個有性別標志的門廊，女孩子的位置不同于男孩子的位置。男孩子比女孩子更靠近石祖，但是沒有人是或者有石祖——它是中心。