作者  鄧揚(yáng)威

人不但在大的需求方面有生理、安全、歸屬、尊重、自我實現(xiàn)等從低到高的層次，在小的，譬如洗澡方面也可分為多個層次：姑且分為三個吧。

第一為健康。除通常意義上的水浴，名目繁多的奶浴、藥浴、酒浴、沙浴、鮮花浴、海泥浴、森林浴、日光浴等，目的無非都是洗去身上污垢，或為美容護(hù)膚，強(qiáng)健體魄，故全可列入健康之道。

第二為享樂。無論是過去漢靈帝時皇公貴族與裸女為打發(fā)時光而洗的“群澡”，或是如今花大錢購買世界先進(jìn)噴射浴缸洗按摩浴的富豪，以及飽暖思淫欲理論實踐者愛洗的野鴛鴦浴，皆直奔享樂主題。

第三為文化。遠(yuǎn)古人們祀神祭祖前沐浴，是表示其潔凈虔誠；春秋孔子為官時沐浴而朝，是對天子及朝政的尊重；如今即便是最懶的人，嫁娶時也一定洗澡——不是人忽地勤快了，乃是出于對婚姻家庭的尊重。上述洗澡意義，重要的不是洗澡本身而是為之洗澡的內(nèi)容，或說文化涵義。

洗澡層次往往不為物質(zhì)條件所左右，譬如某些人一生只洗三次澡（誕生、結(jié)婚、安葬），那么我們可說其洗澡條件不好（多是缺水了）或洗澡意識欠奉，但不可說其層次不高：把生命起止及婚姻看得無比神圣所以破例洗澡了，怎說層次低呢？又如有小子，雖家無浴室得當(dāng)街洗澡，但細(xì)究起來層次也不低：既返璞歸真，又痛快淋漓，十二分享受，何低之有？

我這么說或有人大搖其頭，他們會認(rèn)為：即使被槍指著，也不該接受這種洗澡方式啊！

南京曉然心理咨詢中心  摘自 《羊城晚報》