想要通過靈修（Spiritual practices）強(qiáng)化自我？當(dāng)心誤入歧途。

「自我能夠轉(zhuǎn)化任何東西，并為自己所用，甚至靈性也難逃此運(yùn)�！埂�—邱陽·創(chuàng)巴仁波切

據(jù)稱，瑜伽、冥想和能量治療等身心靈修的一個(gè)好處是能夠幫助我們找到“平靜自我”，為崇高的自我提供有效的解藥。這些練習(xí)的確可以喚醒我們，讓我們更多地接觸現(xiàn)實(shí)，包括我們不喜歡自己的地方。靈修也可能幫助我們培養(yǎng)對(duì)他人的同情、關(guān)心和無條件的積極尊重——這些東西確實(shí)可以進(jìn)化我們的意識(shí)。

然而，說起來容易做起來難。正如許多靈性領(lǐng)袖、靈修者和心理學(xué)家多年來所觀察到的那樣，自我一直需要被積極的目光凝視、被熱誠挾持，以用來增強(qiáng)自身的任何意識(shí)流。正如印度哲學(xué)家斯里·奧羅賓多所言：

「無時(shí)無刻，[探求者]都必須警惕自我欺騙和誤導(dǎo)性黑暗力量的伏擊，這些黑暗力量曾將自己視為光與真理的唯一來源，并為他們呈現(xiàn)出模擬的神圣形態(tài)，以捕獲探求者的靈魂�！�

同樣，藏傳佛教靈性領(lǐng)袖宗巴卡在其經(jīng)典著作《穿越靈性唯物主義》中寫道：

「正確地走上靈性之路是一個(gè)非常微妙的過程：這不是一件可以天真地跳進(jìn)去的事情。有許多歧途通向畸形的、以自我為中心的靈性版本；我們會(huì)欺騙自己，以為我們?cè)诎l(fā)展靈性，而實(shí)際情況是，靈性技巧的道路強(qiáng)化了我們的自我中心觀念�！�

心理學(xué)家也指出了靈性作為自我強(qiáng)化工具的潛力。根據(jù)“美國心理學(xué)之父”威廉·詹姆斯的說法，任何增加自我系統(tǒng)中心地位的技能都可能滋生對(duì)自我強(qiáng)化的偏見。事實(shí)證明，任何一種人類技能都無法免于這種「自我中心原則」。這似乎是人性中不可分割的一部分。

靈性領(lǐng)域也包括在內(nèi)。靈修帶來的自我強(qiáng)化會(huì)讓我們誤以為自己在進(jìn)化和成長，而事實(shí)上，成長的只是自我。一些心理學(xué)家指出，通過靈修實(shí)現(xiàn)的自我強(qiáng)化可能會(huì)導(dǎo)致「我開悟了，你沒有」綜合征和靈性歧途，人們?cè)噲D利用自己的靈性信仰、實(shí)踐和經(jīng)歷來避免與心理「未完成的事業(yè)」真正接觸。在我最近出版的《超越》一書中，我稱之為偽超越（pseudo-transcendence）——建立在非常不穩(wěn)定的基礎(chǔ)上的超越，而不是良性超越。

這個(gè)問題有多大？也許總的來說，靈修確實(shí)有助于讓自我寧靜下來，但是靈性自戀（Spiritual Narcissism）不太會(huì)有這種普遍的效果。我們這個(gè)時(shí)代最大的一個(gè)悖論就是：如果瑜伽的一個(gè)要點(diǎn)是讓自我安靜下來，減少對(duì)自我的關(guān)注，那么，為什么社交媒體有那么多人曬自己的瑜伽？

1、自我中心與靈性

在過去的幾年里，許多高質(zhì)量的研究開始揭示以自我平靜為目的的自我靈修中存在的靈性自戀和自我強(qiáng)化。在一組研究中，Jochen Gebauer及其同事研究了瑜伽和正念/冥想練習(xí)。

在他們的第一個(gè)實(shí)驗(yàn)中，他們跟蹤了93名瑜伽學(xué)生長達(dá)15周。反復(fù)評(píng)估了直接參與瑜伽練習(xí)的人和過去24小時(shí)內(nèi)沒有練習(xí)瑜伽的人的自我強(qiáng)化水平。研究人員通過「在整個(gè)瑜伽課上專心練習(xí)是……」等問題衡量他們的自我中心性，以1（對(duì)我來說根本不是核心）到5（對(duì)我而言是核心）的5級(jí)評(píng)分衡量。

研究人員通過標(biāo)準(zhǔn)的自尊量表衡量自尊的自我強(qiáng)化，并詢問人們?cè)诙啻蟪潭壬险J(rèn)為自己比瑜伽課上的普通瑜伽學(xué)生更好。研究人員還進(jìn)行了標(biāo)準(zhǔn)的共業(yè)自戀（communal narcissism）測(cè)量，以往的研究往往會(huì)忽視共業(yè)自戀的影響，共業(yè)自戀意味著只有他們才能拯救世界，他們是所有人中最樂于助人的人（問題包括，「我會(huì)因?yàn)槲宜�做的好事聞名」）。研究表明，共業(yè)自戀與浮夸自戀以及隨之而來的權(quán)利、傲慢和過度自信（僅適用于幫助領(lǐng)域）有關(guān)。

研究人員發(fā)現(xiàn)，與過去24小時(shí)內(nèi)未參加任何瑜伽課程的人相比，剛剛完成瑜伽課程的人們具有更高的自我中心性和自我強(qiáng)化水平（更高的自尊、比平均水平更好的判斷和共業(yè)自戀）。他們還發(fā)現(xiàn)了暗示性的證據(jù)表明，瑜伽練習(xí)帶來的自我強(qiáng)化提升是通過提高自尊才能在瑜伽健康益處中發(fā)揮關(guān)鍵作用。這一發(fā)現(xiàn)暗示了這樣一種觀點(diǎn)，即這種靈修的幸福感實(shí)際上可能來自于自尊的提升，而不是自我的平靜。

在第二個(gè)實(shí)驗(yàn)中，他們跟蹤了162名冥想練習(xí)者長達(dá)四周。而且這些被試在四周前后都沒有進(jìn)行冥想練習(xí)，研究人員反復(fù)評(píng)估了冥想的自我中心性和自我增強(qiáng)。這一次，他們直接測(cè)量了幸福感，包括一系列全面的享樂幸福感（ hedonic well-being 幸福感和高生活滿意度）以及心盛幸福感（eudaemonic well-being，更高水平的自主性、環(huán)境掌握、個(gè)人成長、與他人的積極關(guān)系、生活目的和自我接受）。自我中心問題包括「擺脫嫉妒對(duì)你來說有多重要？」；自我強(qiáng)化量表的問題包括「與這項(xiàng)研究的平均參與者相比，我沒有嫉妒」等項(xiàng)目。同樣，他們還衡量共業(yè)自戀。

研究人員發(fā)現(xiàn)，冥想后，冥想相關(guān)領(lǐng)域的自我中心性加劇了，而不是減弱了，冥想相關(guān)域的自我強(qiáng)化加強(qiáng)了，而不是削弱了。此外，自我強(qiáng)化水平的提高解釋了冥想對(duì)更高幸福感（享樂和幸福感）的影響。

需要指出的是，他們對(duì)西方參與者進(jìn)行了抽樣調(diào)查，參與者進(jìn)行了瑜伽和冥想練習(xí)——包括哈他瑜伽和慈悲冥想——并不一定適用于所有的瑜伽和瑜伽冥想項(xiàng)目和練習(xí)。然而，研究人員確實(shí)發(fā)現(xiàn)，即使在非常高階的身心練習(xí)者中，瑜伽和冥想條件下的自我強(qiáng)化也更大。這些發(fā)現(xiàn)表明，與心身練習(xí)所謂的“平靜自我”和減少對(duì)自我關(guān)注的好處相反，它們實(shí)際上可能會(huì)促進(jìn)自我中心和自我強(qiáng)化。此外，有趣的是，似乎正是這些與自我相關(guān)的提升促進(jìn)了靈修的幸福感。

2、靈性優(yōu)越感

在最近的一組研究中，Roos Vonk和Anouk Visser探索了靈性優(yōu)越感（spiritual superiority）的影響。他們采訪了幾位心理學(xué)家、靈性訓(xùn)練師和非專業(yè)人士，并要求他們描述一下那些將靈性作為自我強(qiáng)化工具的人。然后，他們將這些品質(zhì)轉(zhuǎn)化為六項(xiàng)：

• 我知道別人不知道的事情。

• 我比大多數(shù)人更能接觸自己的感官。

• 我比大多數(shù)人更清楚天地之間的事。

• 由于我的教育和經(jīng)驗(yàn)，我觀察力很強(qiáng)，能看到別人忽略的東西。

• 由于我的背景和經(jīng)歷，我比其他人更貼近自己的身體。

• 如果其他人也有我現(xiàn)在的見解，世界會(huì)變得更好。

在三項(xiàng)研究中，他們?cè)u(píng)估了他們的靈性優(yōu)越感與其他變量之間的關(guān)系。在研究1中，他們關(guān)注的是從事某種形式的靈性訓(xùn)練的人。參與者通過正念學(xué)校和充滿活力的訓(xùn)練中心招募，這些學(xué)校旨在訓(xùn)練（被歸類為）超自然現(xiàn)象技能，如閱讀光環(huán)和回歸前世。在研究2和3中，參與者通過一本流行的心理學(xué)雜志招募，該雜志擁有對(duì)心理和靈性發(fā)展感興趣的廣泛受眾。對(duì)照組是沒有受過任何靈性訓(xùn)練的人。

總體而言，研究人員發(fā)現(xiàn)，與參加任何靈性訓(xùn)練組的人相比，無訓(xùn)練組的靈性優(yōu)越感與自尊的相關(guān)性較低。他們對(duì)靈性優(yōu)越感的衡量與「自我價(jià)值的靈性偶然性」有關(guān)，即人們從靈修中獲得更高自尊的程度（例如，「當(dāng)我注意到自己在靈性上發(fā)展時(shí)，我對(duì)自己感覺更好」）。研究人員表示，這表明靈性的自我強(qiáng)化功能與自尊領(lǐng)域的其他偶發(fā)事件相似。

有趣的是，他們的靈性優(yōu)越感與共業(yè)自戀的相關(guān)性比自尊更強(qiáng)，為“靈性自戀”概念提供了證據(jù)。事實(shí)上，區(qū)分健康自尊和自戀很重要。問題不在于自尊，而在于對(duì)自尊的追求。健康的自尊——包括對(duì)一個(gè)人的自我價(jià)值和掌握的積極評(píng)價(jià)——通過真正的掌握和積極的關(guān)系自然而有機(jī)地出現(xiàn)，而不是以追求自尊為目標(biāo)。靈修導(dǎo)致的健康自尊的提升可能是一件好事，不一定表明靈性自戀，這就是為什么研究人員能夠?qū)⑺麄兊撵`性優(yōu)越感與一種特定形式的自戀聯(lián)系起來是件好事：共業(yè)自戀。

然而，研究人員發(fā)現(xiàn)，差異取決于靈修的形式。來自能量訓(xùn)練中心的人的靈性優(yōu)越感得分一直高于正念學(xué)員。事實(shí)上，那些接受過能量訓(xùn)練的人更有可能聲稱自己有正念的特殊知識(shí)，比那些真正處于正念狀態(tài)的人更容易！精力充沛的治療師也特別可能在「超自然的過度自信」方面得分很高，例如，在「當(dāng)我隨機(jī)打開一本對(duì)我有意義的頁碼上的書時(shí)，這并非巧合」、「我可以從遠(yuǎn)處向他人傳遞正能量」和「我可以用我的想法影響周圍的世界」等項(xiàng)目上得分更高。

雖然他們的研究是相關(guān)的，但這些因素之間可能存在雙向關(guān)系。靈修很可能被用作增強(qiáng)自戀自我的工具，增強(qiáng)一個(gè)人的特殊感，并有權(quán)享有特權(quán)。但也有可能一些靈性訓(xùn)練項(xiàng)目吸引了與西方自戀文化相關(guān)的具有強(qiáng)烈個(gè)人發(fā)展目標(biāo)的人。正如研究人員所指出的那樣，探索自己的個(gè)人想法和感受，成為一個(gè)「開明的人」的想法可能對(duì)顯性和隱性自戀程度都很高的人特別有吸引力。

綜上所述，研究人員得出結(jié)論：「我們的研究結(jié)果表明，自我強(qiáng)化的動(dòng)機(jī)是強(qiáng)大而根深蒂固的，因此它可以劫持旨在超越自我的方法，轉(zhuǎn)而將其用于自己的服務(wù)……通往靈性啟蒙的道路可能會(huì)產(chǎn)生與社會(huì)心理學(xué)中非常熟悉的世俗扭曲（mundane distortions）完全相同的扭曲，例如自我強(qiáng)化、虛幻的優(yōu)越感、封閉的思想和以所謂的‘更高’價(jià)值觀為幌子的享樂主義（堅(jiān)持積極的體驗(yàn)）。」

3、良性超越

有什么方法可以繞過靈性自戀的誘惑嗎？大師們都會(huì)提倡平靜自我（通常是在開勞斯萊斯的時(shí)候）的重要性，這很好，但在實(shí)踐中，我們真的能超越普遍的自我中心原則，超越靈性自戀嗎？

我認(rèn)為我們可以做到，我相信，第一步僅僅是意識(shí)到這是非常困難的。在我看來，良性超越的一個(gè)嚴(yán)重障礙是如何將靈修「賣給」大眾。瑜伽和正念在美國是大生意。正念冥想的所謂好處已經(jīng)產(chǎn)生了一個(gè)價(jià)值數(shù)十億美元的產(chǎn)業(yè)。瑜伽是西方社會(huì)最流行的身心練習(xí)。許多項(xiàng)目都提供了一長串的承諾，包括減輕壓力和焦慮，以及更大的信心、創(chuàng)造力、專注力、成就、成功、飲食習(xí)慣、睡眠甚至幸福感。

但事情是這樣的：良性超越并非來自于試圖分散自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。良性超越包括直面現(xiàn)實(shí)，以平靜和仁慈的態(tài)度面對(duì)現(xiàn)實(shí)。正如我在《超越》一書中所說，良性超越

「不是把我們自己或任何人的任何部分拋在腦后，也不是獨(dú)自超越人類其他部分。良性超越不是脫離整體，也不是感覺優(yōu)于整體，而是成為人類存在整體的和諧部分……良性超越包括利用你所擁有的一切來實(shí)現(xiàn)最好的自己，這樣你就可以幫助提高整個(gè)人類的標(biāo)準(zhǔn)�！�

這與清楚地看到現(xiàn)實(shí)有關(guān)。正如《關(guān)懷的力量：在虛擬世界中保持清醒的正念方式》一書的作者Nancy Colier所指出的那樣，正念的意義

「是能夠看到自己內(nèi)心發(fā)生的事情，而無需所有權(quán)、判斷或行動(dòng)。同時(shí)，放下我們對(duì)心念產(chǎn)物的偉大信仰和敬畏……危險(xiǎn)的習(xí)慣是：有意識(shí)的見證本身正在成為另一種形式的自我，一種新的身份，一個(gè)我們引以為豪的新的人�！�

不要誤會(huì)我的意思：我真的很喜歡在Instagram上看各種各樣復(fù)雜的瑜伽姿勢(shì)。但從我對(duì)瑜伽文獻(xiàn)的閱讀來看，瑜伽的理論目的似乎并不主要是讓身體有吸引力的人自豪地展示他們把自己扭成椒鹽卷餅的能力。相反，當(dāng)我們不把身心靈修作為滿足我們?nèi)魏位�本需求的工具時(shí)，比如我們對(duì)安全、歸屬感和自尊的需求，似乎此時(shí)的身心靈修最有利于成長。相反，當(dāng)我們反復(fù)嘗試培養(yǎng)對(duì)自己的思想和行為進(jìn)行見證的能力時(shí)，這樣的做法似乎會(huì)帶來更大的成熟、智慧、慈悲、接受和對(duì)他人無條件的積極尊重，這樣我們就可以抓�。ㄎ覀兘苹�的自我以一種不利于我們自我實(shí)現(xiàn)和自我超越的方式）劫持了這個(gè)系統(tǒng)的時(shí)機(jī)。

這讓我想到：也許是時(shí)候讓所有這些瑜伽和正念中心冷靜下來，享受他們聲稱的所有外在好處（「更好的健康！」「更好的性生活！」「驚人的專注力！」「工作上的巨大成功！」），只關(guān)注這種靈修的好處，讓我們意識(shí)到自我的這種擔(dān)憂只是自我在做自己的事情。這種覺知本身就足以使人受益終生。