個人同一性（Personal identity）備受當(dāng)代哲學(xué)和心理學(xué)關(guān)注，也是這兩個學(xué)科始終關(guān)注的的主題。事實上，到底是什么構(gòu)成個人同一性？以及個人如何隨著時間的推移維持自己的同一性？對這些問題的回答，有著許多不同的視角。英國當(dāng)代著名哲學(xué)家和倫理學(xué)家德里克·帕菲特（Derek Parfit）推動了這些概念的發(fā)展，他的理論被認(rèn)為是上世紀(jì)最具創(chuàng)造性的發(fā)展。

帕菲特在其著作《理與人：導(dǎo)論與批判性探究》中提出了一種被稱為心理連續(xù)性（psychological continuity）的個人同一性理論。這一理論表明，由于某些心理方面的連續(xù)性，個人的同一性會隨著時間的推移一直維持著。例如，記憶、性格特征和欲望。帕菲特的思考對個人同一性的辯論作出了重要貢獻(xiàn)。他為這一主題提供了獨特而深刻的見解。

個人同一性是心理各個方面的連續(xù)體

電報和個人同一性

帕菲特的思想實驗受到了某些科幻作品的啟發(fā)。想象一個傳送機(jī)可以帶你去火星，遠(yuǎn)程傳送你的身體掃描數(shù)據(jù)，然后在目的地重新創(chuàng)建一個相同的副本并銷毀原始模型。這樣，你的神經(jīng)元機(jī)器及其相互連接都會在目的地被復(fù)制出來而不會出錯。

現(xiàn)在，想象一下，機(jī)器出了故障，在火星上創(chuàng)造了你之后，它和你的身體有些不一樣。一名助手告訴你，火星上的你和地球上的你有些不一樣，但你不必?fù)?dān)心，因為你在地球上的身體將在接下來的五分鐘內(nèi)被摧毀。你應(yīng)該如何反應(yīng)？一份副本將繼續(xù)存在——一份同樣愛著和關(guān)心家人的副本將繼續(xù)你的職業(yè)生涯，甚至?xí)�繼續(xù)完成你的任務(wù)，這個大腦將繼續(xù)像你一樣運作。

兩種同一性

但是，在這次失敗傳送嘗試中，你的個人同一性會發(fā)生什么？根據(jù)帕菲特的說法，有兩種類型的同一性：質(zhì)的同一性；量的同一性。雖然副本的質(zhì)的同一性是相同的，但在量的同一性上并不相同。例如，

1）兩個白色臺球的量不同一，但質(zhì)同一。

2）如果將其中的一只球涂上紅色，那么，這只涂了色的紅球的質(zhì)與另一只白球不同。但是涂了色的紅球和它未涂色時的量是同一的。他們是同一個球。

通常，當(dāng)我們擔(dān)心自己的未來時，我們擔(dān)心的是我們的量的同一性。然而，我們性格的質(zhì)的同一性的變化會改變我們的同一性。例如，一個人的同一性可能在創(chuàng)傷事件后發(fā)生變化，或者可能失去部分記憶，這將對他們的個人同一性產(chǎn)生決定性影響。

心理連續(xù)性理論

根據(jù)帕菲特的說法，個人同一性不會由一個特定的標(biāo)準(zhǔn)或一組標(biāo)準(zhǔn)來決定，而是由一系列重疊的心理和心理狀態(tài)來決定。

這些狀態(tài)包括記憶、信念、欲望、性格特征和經(jīng)歷形成的一個隨著時間的推移而延伸的連續(xù)鏈條。這個鏈條反映了我們的人格、道德和思維方式隨著時間的推移而發(fā)生的變化。

在帕菲特看來，固定不變的自我是一種幻覺。相反，我們的同一性是一個不斷演變和變化的心理狀態(tài)和特征的集合。決定我們個人同一性的是我們記憶的連續(xù)性。這種觀點挑戰(zhàn)了哲學(xué)中關(guān)于個人同一性的傳統(tǒng)觀念，即我們的同一性是由我們存在的某些重要方面決定的，比如我們的靈魂或身體。

個人同一性的物理標(biāo)準(zhǔn)

一些理論認(rèn)為我們的個人同一性是由身體標(biāo)準(zhǔn)決定的。隨著時間的推移，我們都是一樣的，因為我們的身體是連續(xù)的。人們通過保護(hù)我們的大腦保護(hù)了這種連續(xù)性。然而，一些實驗支持這樣一種觀點，即兩個獨立的意識領(lǐng)域可以在我們體內(nèi)共存。

在20世紀(jì)60年代初，人們進(jìn)行了一系列外科干預(yù)，試圖治愈癲癇。手術(shù)包括切除連接大腦左右半球的胼胝體。盡管癲癇的癥狀明顯減輕甚至消失，但患者開始產(chǎn)生困惑和適應(yīng)不良的行為。

帕菲特假設(shè)，如果外科醫(yī)生能夠成功地將一個腦半球移植到?jīng)]有大腦的身體中，那么物理標(biāo)準(zhǔn)將失去解釋個人同一性的有效性。如果每個半球都能在不同的身體中獨立運作，我們就不能談?wù)搨�人同一性，因為這兩個身體之間不可能有心理連續(xù)性。兩者都將作為獨立的同一性發(fā)揮作用，即使它們共享一個共同的記憶。

與此同時，新的經(jīng)歷將構(gòu)成他們不會分享的新記憶，我們將面臨兩種不同的同一性。如同之前實驗的后續(xù)，地面上的人和傳送版本將開始有不同的體驗。

我們的個人同一性是這些長期聯(lián)系的產(chǎn)物

個人同一性的心理連續(xù)性

帕菲特心理連續(xù)性理論的啟示是深遠(yuǎn)的。這一理論與固定不變的自我概念不兼容，而是與經(jīng)驗、信仰和價值觀以及其他不斷變化的因素形成的動態(tài)同一性概念相一致。盡管帕菲特的方法與休謨等經(jīng)驗主義哲學(xué)家的做法相似，但是他引入了新的標(biāo)準(zhǔn)。

因此，想要在4歲的自我和現(xiàn)在的自我之間有心理上的連續(xù)性，中間事例之間必須有很強(qiáng)的聯(lián)系。例如，我從昨天起就與自己有著強(qiáng)烈的聯(lián)系；我記得我做了什么，每頓飯吃了什么，和其他人的對話等等。然而，我記不起十年前我做過什么的細(xì)節(jié)了。因此，我是否相信我當(dāng)時是一個完全不同的人？

帕菲特認(rèn)為，心理連續(xù)性是一系列疊加的強(qiáng)大聯(lián)系的產(chǎn)物，這些聯(lián)系隨著時間的推移將我們的同一性聯(lián)系起來。由于我們有幾個直接、而且具體的心理聯(lián)系，我們可以肯定，心理連續(xù)性是存在的�？傊�，德里克·帕菲特的個人同一性心理連續(xù)性理論為研究自我和個人同一性的本質(zhì)提供了一個獨特而有趣的視角。這一理論挑戰(zhàn)了更理想主義的潮流，并對同一性如何隨著時間的推移而發(fā)展和變化提供了深刻而復(fù)雜的理解。