心理咨詢模式的差異反映出來訪者不同層面的理解和改變的途徑，比如大多數(shù)療法包括認(rèn)知行為、催眠、正念冥想之類都可視作需要來訪者不斷通過類似具體的修行鍛煉方式來調(diào)整。

我們可以把這種模式比作武俠小說中的外功，更重視招式或技巧的修煉。表現(xiàn)出相對具體和有形，適合相對輕度、表淺的癥狀或問題。無需觸及人格的深度，只是在行為習(xí)慣的模式上做調(diào)整和改變。這個(gè)模式的本質(zhì)可以借用禪宗神秀說的“身是菩提樹，心如明鏡臺；時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵�！眮硇稳莺兔枋�。


很多行業(yè)在入行之初，都是需要在具體的很多方面行為來有跡可循，按章操作，才能夠不斷學(xué)習(xí)和提升自己，否則似乎會無從下手，不知如何是好。就像過去的小伙計(jì)，需要師傅具體告知如何操作，且在這個(gè)過程中還要不斷打磨修正，從而提高自己的專業(yè)技術(shù)。但經(jīng)過這個(gè)階段，尤其是超越和達(dá)成某個(gè)水平之后，師傅可能再?zèng)]有技巧可以傳授，而是轉(zhuǎn)向?qū)�專業(yè)的理解和修通。這時(shí)候的改變和成長就與前一階段的模式有了很大的不同。甚至可以說是兩個(gè)完全不同的層面。

后一階段的層面需要個(gè)體有能力覺察和理解自身以及所面對的問題，這恰恰是精神分析所獨(dú)有和擅長的。

精神分析可借六祖慧能的“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”的偈語來比喻。這需要來訪者能夠深入理解和體驗(yàn)內(nèi)心世界的愛恨情仇，七情六欲。這涉及到來訪者人格層面的改變。

“江山易改，本性難移”，人格的改變顯然也不會是一夕之間一蹴而就，這就使得精神分析成為外界所詬病的療程較長的原因之一�！氨拘噪y移”不是不能移，是移起來有困難。人格的改變和成長有無數(shù)途徑，條條大路通羅馬。有些人借助宗教信仰、有些人借助不斷學(xué)習(xí)思考等等，或者這世上的人們都在以自己的方式在成長。

精神分析可以看做是咨詢師陪同來訪者去爬一座山，顯然這座山象征著來訪者自己。但咨詢師不是領(lǐng)著來訪者爬，而是跟在來訪者身后，陪同來訪者爬山而已。這就需要來訪者首先要有探索自我的主觀愿望，能夠在咨詢師的陪伴下勇于面對自身，尤其是人性中的光怪陸離、陰暗幽深，才能更好的理解、接納和修通內(nèi)心世界的糾纏沖突，情不自己。

所以說，精神分析在我們曉然心理看來可能是目前世界上最好的自我探索和成長的途徑。借助精神分析，我們可以更大程度地開發(fā)自我的精神自由，接納自我的不足和各種特質(zhì)，與自己和世界建立更豐富多彩的連接。最終可以通過改變自我，從而成為自己，享受生命。

曉然心理以精神分析取向?yàn)橹鲗?dǎo)，克萊因理論為基礎(chǔ)。所以凡是涉及心理咨詢基本上都特指以精神分析為取向的療法。