1）西格蒙德·弗洛伊德（ Sigmund Freud）是精神分析理論及其治療方法的創(chuàng)始人和發(fā)展者。他和他的追隨者成功地創(chuàng)建了一個(gè)具有強(qiáng)大凝聚力和說服力的團(tuán)體來傳播他的思想。然而，在最初的階段之后，弗洛伊德的同事和學(xué)生開始發(fā)展他們自己不同的觀點(diǎn)和思維方式。然后，所謂的離經(jīng)叛道理論（Guttman，1985）隨之而來，阿爾弗雷德·阿德勒（后來的阿德勒派）和卡爾·古斯塔夫·榮格（后來的榮格派）的分裂在一邊（弗洛伊德，1914）。

受亞伯拉罕（1924）的影響，開始了一個(gè)逐漸而緩慢的向客體關(guān)系視角的轉(zhuǎn)變。另一方面，弗洛伊德和費(fèi)倫齊在創(chuàng)傷問題的重要性上發(fā)生了沖突。后來，費(fèi)倫齊開始了其他軌跡的尋蹤。一開始，這些學(xué)派總是與創(chuàng)始人有著密切的聯(lián)系。

然后，接下來的幾十年里發(fā)展起來了 2）安娜·弗洛伊德（Anna Freud）代表的自我心理學(xué)（Ego-Psychology），最后發(fā)展成為當(dāng)代英國弗洛伊德學(xué)派。

經(jīng)過短時(shí)間的鞏固，新的學(xué)派開始強(qiáng)調(diào)心理發(fā)展的附加的特征，包括 3）梅蘭妮·克萊因（Melanie Klein）、克萊因主義者和后克萊因主義者，他們認(rèn)為驅(qū)力是為了尋求客體。Anna Freud團(tuán)體和Melanie Klein團(tuán)體之間的爭議性討論（King&Steiner，1991）導(dǎo)致了第三個(gè)小組的發(fā)展，即英國獨(dú)立學(xué)派（Kohon，19862017）或所謂的中間學(xué)派。這個(gè)中間群體具有代表性的是 4）費(fèi)爾貝恩Fairbairn， 5）溫尼科特Winnicott和溫尼科特主義者，巴林特和鮑爾，以及其他英國獨(dú)立學(xué)者也是獨(dú)立派的一部分（盡管最初是克萊因派）這個(gè)群體有時(shí)也被稱為英國客體關(guān)系學(xué)派（對彼此也有不同的看法）。這個(gè)團(tuán)體比克萊因派更重視外部客體的作用。

6）比昂Bion（1959年之前一直是克萊因?qū)W派）的論文《對聯(lián)接的攻擊》可能為后克萊因?qū)W派開辟了一個(gè)新的方向，該論文是他在嘗試著研究思維過程和情緒不僅是思維過程的基礎(chǔ)，而且是思維過程核心的方式時(shí)形成的。在美國，許多分析人士強(qiáng)調(diào)了比昂思想中的另一條主線，即了解他人內(nèi)心想法的無所不能的過程與了解他人想法的緩慢過程之間的區(qū)別，這意味著他人思想的不可知性（O）。

與此同時(shí)，7）鮑爾比Bowlby強(qiáng)調(diào)了母親和嬰兒之間真實(shí)依戀過程的重要性，這種方法背離的古典精神分析強(qiáng)調(diào)內(nèi)在世界的路線。

其他在歐洲和美國發(fā)展起來的新學(xué)派包括：

在法國，8）拉康Lacan（1953年前他還是克萊因派）及其受結(jié)構(gòu)主義影響的拉康學(xué)者。美國紐約精神分析學(xué)會（成立于1911年）和紐約精神分析研究所（成立于1930年）的 9）美國弗洛伊德學(xué)派（US Freudian school），與來自歐洲的移民一起，發(fā)展了10）北美的自我心理學(xué)（North American ego psychology）。該學(xué)派出現(xiàn)了當(dāng)代沖突理論、現(xiàn)代自我心理學(xué)、北美自我心理學(xué)多種途徑。

另一個(gè)重大轉(zhuǎn)變涉及了從“一個(gè)人心理學(xué)”到“兩個(gè)人心理學(xué)”的轉(zhuǎn)變（Ferenczi、Balint和Sullivan）。一個(gè)人的心理學(xué)是John Rickman在1957年首次使用的一個(gè)術(shù)語，它在臨床上關(guān)注個(gè)人的心理世界，即內(nèi)部世界。移情和反移情概念的使用標(biāo)志著與后來在美國被稱為兩人心理學(xué)的內(nèi)在心理相似性。在歐洲，客體關(guān)系主義者試圖整合內(nèi)部和外部，而在美國，兩人心理學(xué)在臨床上成為一種基于關(guān)系的方法，更多地關(guān)注真實(shí)個(gè)體之間的心理互動。漸漸地，11）桑德勒·費(fèi)倫齊（Sándor Ferenczi ）和（在精神分析早期很重要的）布達(dá)佩斯精神分析學(xué)派，在美國再次被接受為一個(gè)人和兩個(gè)人心理學(xué)之間的橋梁；它為環(huán)境的影響留下了空間。此外，在20世紀(jì)20年代以來的幾十年里，12）人際取向（Interpersonal approach）將沙利文的“人際精神病學(xué)”整合到精神分析的一個(gè)分支中——意味著人際關(guān)系變得重要了，并產(chǎn)生了兩人心理學(xué)。

然后在20世紀(jì)30年代，一個(gè)新的群體，13）新弗洛伊德主義者（Neo-Freudians），如弗洛姆、凱倫·霍尼和克拉拉·湯普森，遠(yuǎn)比弗洛伊德更關(guān)注人類發(fā)展中的社會和文化因素。

20世紀(jì)50年代，14）自體心理學(xué)Self-psychology、科胡特（Kohut）和科胡特主義者開始關(guān)注“自體”，對不同類型的自戀和其他新的發(fā)展路線有了新的認(rèn)識和理解。后科胡特主義者以各種方式進(jìn)一步發(fā)展了15）后科胡特（ post-Kohutians）的思想。

20世紀(jì)80年代，在紐約，16）關(guān)系精神分析（relational psychoanalysis）誕生了。Greenberg 和 Mitchell（1983）闡述了關(guān)系理論的整合，重點(diǎn)關(guān)注關(guān)系維度對人類發(fā)展的重要性。

在同一個(gè)十年（20世紀(jì)80年代）稍晚的時(shí)候，喬治·阿特伍德（George Atwood）和羅伯特·斯托樓羅（Robert Stolorow 1984）在加利福尼亞州創(chuàng)造了 17）主體間性（intersubjectivity）一詞，該詞以主體間系統(tǒng)理論和情感的重要性為基礎(chǔ)。他們研究了自戀和強(qiáng)迫癥等“防御”，并認(rèn)為重要的是要鑒別這些過程在什么時(shí)候代表了防御的前期階段，這些代表了真正的發(fā)展需求，而不是對其他事物的簡單防御。

以克恩伯格為代表的18）美國個(gè)體客體關(guān)系理論家（Individual American object relations theorists）發(fā)展了各種理論，認(rèn)為客體關(guān)系構(gòu)成了人類人格的基本單元。

從精神分析的發(fā)展方面來看，我們可以將英國和美國這兩個(gè)主要的研究中心區(qū)分開來。

英國的19）母嬰心理治療（Parent-infant psychotherapy）起源于安娜·弗洛伊德和梅蘭妮·克萊因的追隨者，以埃絲特·比克（Esther Bick）的嬰兒觀察和后來的嬰兒研究。

植根于美國的20）嬰兒研究療法（Infant research-rooted therapies），源于早期嬰兒觀察者的觀察，產(chǎn)生了更成熟的精神分析理論，豐富了發(fā)展觀（波士頓研究小組和其他人）。

21）神經(jīng)精神分析/精神動力學(xué)神經(jīng)科學(xué)（Neuropsychoanalysis/psychodynamic neuroscience）在神經(jīng)科學(xué)和精神分析之間建立了聯(lián)系。

其他植根于地理位置的精神分析學(xué)派以多種方法為標(biāo)志，如 22）意大利精神分析學(xué)派（Italian psychoanalytic schools），例如Ferro、Civitarese、Borgogno和Bolognini；Bleger、Pichon Riviere、Racker和Barangers等人的23）南美學(xué)派South American schools；或 24）亞洲精神分析學(xué)派，其精神分析學(xué)派或研究所也存在地區(qū)和文化差異。

其他學(xué)派

（傳統(tǒng)和當(dāng)代）榮格學(xué)派的方法，25）分析心理學(xué)（analytical psychology）的特點(diǎn)與其他弗洛伊德學(xué)派的不同。該學(xué)派認(rèn)為無意識有一個(gè)更廣泛的定義，包括個(gè)人無意識和集體無意識之間的區(qū)別。人們也更加強(qiáng)調(diào)文化在意義形成中的作用。26）后榮格取向（post-Jungian approach）的特點(diǎn)是各種區(qū)域和文化影響的方法。如今，它又回到了榮格的《紅書》時(shí)期。