認(rèn)識到自由意志是一種幻覺，并從中獲得情感上的好處

我們所有的選擇都是由過去的事件決定的這一觀點(diǎn)似乎令人沮喪，但它可以在情感上解放我們

在你下一次的晚宴上，如果你突然心血來潮，想讓你的客人對存在主義產(chǎn)生恐懼，那么你最好提起決定論的概念。該理論認(rèn)為，所有事件，包括我們的行為，都是由預(yù)先存在的原因決定的。因此，決定論者認(rèn)為，自由意志的標(biāo)準(zhǔn)概念只不過是一種幻覺，因?yàn)槲覀兊乃季S活動(dòng)只是從宇宙大爆炸開始的因果序列的產(chǎn)物。

不難理解為什么人們會覺得這個(gè)想法很矛盾。如果這是真的，那么我們似乎都只是被冷漠無情的宇宙所操縱的木偶，沒有選擇早餐吃什么的真正自由，更不用說去愛誰了。此外，決定論似乎在我們腳下打開了一條道德鴻溝:如果兩者都是他們無法控制的宇宙公式的產(chǎn)物，我們怎么能責(zé)怪杰弗里·達(dá)默(Jeffrey Dahmer)，祝福特蕾莎修女(Mother Teresa) ?

事實(shí)上，很難找到一個(gè)對決定論持懷疑態(tài)度的人不擔(dān)心其道德或情感含義。坦率地說，我從來沒有遇到過我認(rèn)為有說服力的關(guān)于自由意志的論點(diǎn)。作為一名心理學(xué)家，我不禁想知道，決定論的否認(rèn)者，至少在一定程度上，是否會因?yàn)閷�這個(gè)想法的厭惡而受到激勵(lì)。在這種情況下，也許對決定論的個(gè)人利益的解釋可能比拋出另一套關(guān)于為什么它必須如此的概念性論點(diǎn)更有說服力。

詳細(xì)描述發(fā)條宇宙的安慰不僅僅是一項(xiàng)學(xué)術(shù)活動(dòng)。在我作為一名治療師的實(shí)踐中，我見過采用決定論世界觀的病人變得更有同情心，更少憤怒，更有社會意識，更少與生活的變遷作不必要的斗爭。決定論不是什么可怕的東西，而是對許多人個(gè)人來說具有積極的變革意義。雖然它可能是一顆難以下咽的藥丸，但一旦完全消化，它可能會帶來一系列情感上的好處——就像一種形而上的左洛復(fù)。

少一點(diǎn)生氣的生活

認(rèn)識到人們的行為是預(yù)先決定的，可以使人們對自己的錯(cuò)誤行為做出更平靜的反應(yīng)。憤怒依賴于一種假設(shè)，即某人本可以采取不同的行動(dòng)，而不是他們所做的(這就是為什么憤怒的人如此熱情地告訴你，你本可以做得不同)。然而，從決定論的角度來看，憤怒心態(tài)的假設(shè)就像陽光下的冰糕一樣融化了。

如果人們的行為不是自由選擇的，那么對他們生氣是沒有意義的

我們中心的一位病人大衛(wèi)(David)在一家國際組織工作，以才華橫溢但脾氣暴躁而聞名。(為確保匿名，本文和其他案例中的姓名和一些細(xì)節(jié)已被修改。)他經(jīng)常被同事的無能所激怒，以至于在回家的路上反復(fù)思考，晚上睡不好覺。他們怎么可能都這么無能、不專業(yè)，而且，好吧，就是傻呢?

在治療中，我們從這樣一個(gè)假設(shè)開始:他同事的行為，就像宇宙中的所有現(xiàn)象一樣，有一系列的原因?qū)е铝怂�。大衛(wèi)逐漸意識到，他的同事們所謂的錯(cuò)誤和失敗是由一系列他們無法控制的因素造成的，比如他們的天賦(或缺乏天賦)、教育背景、對壓力的敏感性、組織的工作量等等。所涉及的一些因素可能確實(shí)是被選擇的——例如，他們都選擇在這家公司工作——但他們是自由選擇的嗎?任何選擇都依賴于動(dòng)機(jī)，雖然我們都會做出選擇，但我們無法選擇是什么激勵(lì)我們做出給定的選擇。

如果人們的行為不是自由選擇的，那么對他們生氣是沒有意義的——就像對別人因?yàn)樗麄儫o法控制的事情生氣一樣，比如綠眼睛，或者打嗝。這并不意味著你不能嘗試改變世界，甚至偶爾會成功。但如果你的動(dòng)機(jī)是憤怒，你更有可能把注意力集中在懲罰冒犯者上——通常是你自己的代價(jià)——而不是一個(gè)有益的親社會結(jié)果。

對內(nèi)疚和羞恥的補(bǔ)救

內(nèi)疚的情緒依賴于你知道自己做錯(cuò)了什么(可能傷害了別人)，而羞恥的情緒則假設(shè)你個(gè)人有問題。內(nèi)疚和羞愧有時(shí)是有益的情緒。如果你去玩彩彈游戲而不是參加希爾達(dá)阿姨的生日，這些情緒可能會激勵(lì)你帶著天竺葵和道歉去拜訪她。然而，在大多數(shù)情況下，內(nèi)疚和羞恥會導(dǎo)致不必要的自我批評。

Ksenia是一名網(wǎng)絡(luò)開發(fā)者，也是烏克蘭戰(zhàn)爭的難民，她成為了我們治療中心的無償病人。這場戰(zhàn)爭只是她生命中一連串悲劇中最近的一個(gè)，這些悲劇還包括父母的酗酒、對她性取向的迫害、幾段受虐待的關(guān)系，以及一個(gè)不允許她發(fā)揮潛力的社會環(huán)境。Ksenia覺得自己是一個(gè)毫無希望的后進(jìn)生，不斷地自我批評，并為沒有支持父母而感到內(nèi)疚。如果她一直都能自由選擇自己的命運(yùn)，那么她缺乏財(cái)富或事業(yè)成就似乎只能怪她自己。

在內(nèi)疚和羞恥的陣痛中，人們常常把自己想象成自由的人，從各種可能的行為和個(gè)人品質(zhì)中做出選擇，因此，隨之而來的任何業(yè)力消化不良都是他們咎由自取。一旦克塞尼亞意識到她的生活將一如既往地發(fā)展下去，她的羞恥感和罪惡感就消散了。如果宇宙的條件不允許她成為她自己以外的任何東西，她又怎么能合理地為此責(zé)備自己呢?通過將自己的人生道路置于更大的因果路線圖中，她意識到，作為一名來自后蘇聯(lián)烏克蘭邊遠(yuǎn)地區(qū)的同性戀女性，她做得相當(dāng)不錯(cuò)。雖然克塞尼亞仍然有問題需要解決，但她可以在不增加自我譴責(zé)負(fù)擔(dān)的情況下做到這一點(diǎn)。

對驕傲和特權(quán)的開明看法

那些走決定論道路的人不僅從他們的失敗中，而且從他們的美德中獲得一定的超然。無論你在生活中取得了什么成就，無論是菲爾茲獎(jiǎng)還是當(dāng)?shù)亟烫玫淖罴涯瞎橡W餅獎(jiǎng)fête，這些都必須被認(rèn)為是你無法控制的因素的綜合。

在決定論的世界觀中，任何發(fā)生在你身上的好事都是一種祝福

這種見解對休很有用，他在美國一個(gè)銹帶小鎮(zhèn)長大，并通過自己的努力找到了一份收入豐厚的技術(shù)工作。他聲稱，他的成就證明了他超強(qiáng)的意志力和非凡的才能。那些沒有達(dá)到他的成功水平的人只應(yīng)該受到嘲笑，而他卻給予了大量的嘲笑。

從決定論的角度來看，休的立場顯然是站不住腳的。的確，一些歷史上最偉大的成就者，也許可以原諒他們有點(diǎn)自戀的沾沾自喜，他們明白自己在自己的成功中所扮演的微不足道的角色。在1929年接受《星期六晚郵報(bào)》采訪時(shí)，愛因斯坦說:“毫無疑問，我的職業(yè)生涯不是由我自己的意志決定的，而是由各種我無法控制的因素決定的……我什么功勞都沒有�！�

這樣的世界觀有力地制止了驕傲和傲慢。在治療過程中，通過這些想法，休得到了比自我膨脹更珍貴的東西:一種感激之情。在決定論的世界觀中，任何發(fā)生在你身上的好事都像是一種祝�！�—就像你被授予的一份奇妙的禮物，而不是你掙來的薪水。

當(dāng)然，這并不能否定付出努力和做出明智決定的價(jià)值。這些行動(dòng)會不斷提高你實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的可能性，塑造你想要的生活。然而，這確實(shí)意味著你的努力和選擇是不能最終歸因于你個(gè)人意志的事件，因此把它們歸功于自己是不合理的。

因此，決定論也可以給特權(quán)一記有力的耳光。意識到你在社會上的地位不是自由掙來的，也不是應(yīng)得的，而只是被宇宙賦予的，你就會感受到你身下的道德景觀發(fā)生了變化。那么，特權(quán)由少數(shù)人保留，而不是由多數(shù)人共享，是基于什么道德依據(jù)呢?

增加對他人的同理心

人類行為的決定論觀點(diǎn)是一種科學(xué)觀點(diǎn)，因?yàn)樗�試圖通過解釋現(xiàn)象的發(fā)生來理解現(xiàn)象。這種方法的一個(gè)令人滿意的副產(chǎn)品是一種更深層次的同理心。在不厭其煩地研究某人行為的原因之后，你可能會在這個(gè)過程中對他們有很多了解。

接受因果復(fù)雜性的世界觀需要一定的智力勇氣

這種觀點(diǎn)幫助了十幾歲的病人珍，她的父母盡其所能，包括送她去治療，阻止她和朋友一起吸食大麻。珍的觀點(diǎn)是，她的父母只是不了解年輕人的掃興者。在會議上，我們挖掘了她父母擔(dān)憂的根源，包括他們自己嚴(yán)格的教育和保護(hù)孩子的本能，這是人類父母與大多數(shù)其他哺乳動(dòng)物共有的。雖然珍仍然不同意父母的禁令，但她開始明白，這是一種愛的行為，這讓她能夠與父母展開更有成效的對話。

對人們的行為采取因果關(guān)系的方法也有助于抵消被稱為“基本歸因錯(cuò)誤”的認(rèn)知偏見——一種傾向于高估別人的行為在多大程度上是由于他們是誰(例如，“他只是一個(gè)卑鄙的人”)，并忽視環(huán)境因素的作用(例如，他覺得別人的評論侮辱了他)。行為的決定論觀點(diǎn)鼓勵(lì)我們將通常只對自己的理解程度擴(kuò)展到所有人類。

相比之下，自由意志將你與其他人區(qū)分開來，假設(shè)我們都是獨(dú)立的實(shí)體，擁有自決的權(quán)利，不受宇宙正常規(guī)律的約束。如果你以這種方式獨(dú)立于世界之外，這似乎意味著你可以在不傷害自己的情況下操縱世界。人們甚至可以將自由意志的信仰視為個(gè)人主義意識形態(tài)的秘密成分，這種意識形態(tài)為剝削自然世界和他人辯護(hù)。

相反，接受決定論和因果復(fù)雜性的世界觀需要一定的智力勇氣。但它也提供了巨大的希望:對你在宇宙中的位置有一個(gè)更清晰的認(rèn)識，從不必要的憤怒、驕傲、內(nèi)疚和羞恥中解脫出來，對人類同胞和他們的斗爭有更深的同情。決定論還可能鼓勵(lì)我們將自己的生活和利益與他人的生活和利益不可分割地聯(lián)系在一起，從而減少傷害，多做好事。

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