關(guān)于家庭系統(tǒng)排列的簡單介紹

     在某種程度上，物理空間就是心理空間和人際關(guān)系的外化。心理學(xué)大師海靈格創(chuàng)立的家庭系統(tǒng)排列，主張在“四維空間”中揭示心理癥狀。調(diào)整好家庭排列的空間，一個新的功能良好的心理結(jié)構(gòu)空間，也就誕生了。

　　伯特·海靈格（Bert Hellinger），享譽世界的德國心理治療大師，家庭系統(tǒng)排列治療方法的創(chuàng)始人。17歲當(dāng)兵，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭及作為戰(zhàn)俘的生活。從20歲起，開始20多年的天主教傳教生涯，后又回國接受精神分析訓(xùn)練。之后到美國學(xué)習(xí)原始療法，繼之與精神分析分道揚鑣。在學(xué)習(xí)了格式塔療法、交互分析療法、家庭治療、催眠治療、激情療法，等等，并整合這些療法，發(fā)展出獨特的家庭系統(tǒng)排列，影響廣泛。

　　家庭系統(tǒng)排列（Family Constellation）第一次傳到中國，是1999年9月。根達(dá)·韋伯博士為參加培訓(xùn)的人展示了這種很奇特的心理治療術(shù)，立刻讓所有人耳目一新。被治療的當(dāng)事人講述完他的問題后，愿意參與的人就可以上臺來，扮演當(dāng)事人家庭的不同成員，這些人叫“家庭代表”。當(dāng)事人移動“代表”的位置，直到感覺他們的位置關(guān)系就像是在家里一樣。于是，治療就在這樣不斷地排列和互動中進(jìn)行。韋伯博士要求每個參加者都“集中精力，平心靜氣，注意你所在位置帶給你的感覺和情緒”。

　　在一次個案演示中，我作為一個家庭成員的代表，站在排列的隊伍里。當(dāng)韋伯博士要求我對近在咫尺的“父親”說，“我真的非常感謝你對我的愛”時，我感到一股強大的情緒流沖擊全身。我立刻從角色中“跳”了出來，回過頭來看著他說：“我不想說。”他說：“一定要說。”“如果你一定要我說，我會哭的�！彼�點頭：“那也要說�！蔽抑缓棉D(zhuǎn)過來，重新感受自己的位置，體驗自己的角色�？粗�面前的這個“爸爸”的代表，我話未說完，便淚如雨下。當(dāng)跟隨治療師說完所有的話時，我的內(nèi)心好像被淚水清洗了一遍，是輕松而透徹的感覺。

　　困惑 

　　培訓(xùn)結(jié)束后，所有人都在爭論一個問題：這種治療方法真的有效嗎？“家庭代表”的反應(yīng)是他／她自己個體經(jīng)驗的投射，還是在系統(tǒng)排列中的反應(yīng)？如果是自己的，就無法幫助當(dāng)事人處理問題�！凹彝ゴ�表”真的能忘記自己，全身心投入角色中嗎？直到經(jīng)過了幾年的實踐之后，我才逐漸明白這一流派的獨到之處——使用空間和結(jié)構(gòu)的隱喻，呈現(xiàn)問題，尋找方法。

　　生活里，我們常用“誰和誰很近”、“誰和誰很遠(yuǎn)”，來說明人際關(guān)系的性質(zhì)。所以，在某種程度上，物理空間就是人們的心理空間和人際關(guān)系結(jié)構(gòu)的外化。于是，當(dāng)人們被置于一個特定的排列系統(tǒng)中時，這種空間結(jié)構(gòu)也會在很大程度上，決定著我們的感受。

    從進(jìn)化論角度看，人類可以生活在赤道至北極、熱帶叢林至沙漠、平原至高山等各種環(huán)境中。這說明，人類在陌生環(huán)境中，有足夠的感受力，并有能力盡快適應(yīng)新環(huán)境。所以，大部分“家庭代表”可以忘我地“體驗”到所代表的人的心理狀態(tài)。

   對那些容易固著在自己的角色中，無法“脫身”來適應(yīng)新環(huán)境的人，家庭系統(tǒng)排列的創(chuàng)始人海靈格則認(rèn)為：“有時候可以明顯看出來，‘代表’把自己的事情帶到了家庭排列治療中，那么治療師必須把他/她剔出來，換另外一些人�！�

　　四維空間 

　　傳統(tǒng)的精神分析傾向于從孩提時期的經(jīng)驗中，找出心理癥結(jié)的根本原因。正是看到了這一局限，家庭治療才增加了家庭與個人相互影響的維度。而家庭系統(tǒng)排列又把家庭甚至家族的歷史發(fā)展，也涵蓋進(jìn)來。于是，治療現(xiàn)場演示的就是一個“四維空間”中的人際脈絡(luò)。癥狀與人、與人的早年經(jīng)歷、與家庭的互動、與家族的歷史的關(guān)系，全部呈現(xiàn)在眼前，在其中尋找問題解決的途徑，會有更多的可能性。這種跨越遙遠(yuǎn)時空尋找事件之間聯(lián)系的方法，雖令很多人質(zhì)疑，但從多個角度、不同層面來探討人的心靈的各種嘗試，都有其理論和實踐的意義。

　　死亡禁忌 

　　2002年，海靈格在北京主持家庭系統(tǒng)排列工作坊。我沒有作為家庭代表，而是選擇了遠(yuǎn)距離的位置進(jìn)行觀察。雖然我這時已非常熟悉它的基本操作，但我仍然被海靈格獨特的風(fēng)格震驚了。那是韋伯博士培訓(xùn)中沒有涉及的，也是其他主流心理治療中沒有的。

　　中間休息時，一位資深同道提前退場。他說，治療中彌散著的宗教氣息讓他很不舒服。仔細(xì)想想，我發(fā)現(xiàn)自己感到震驚的也是這種宗教氣息�，F(xiàn)代心理學(xué)100多年的歷史，就是努力躋身科學(xué)殿堂的歷史，心理治療發(fā)展的軌跡也一直印刻著這種努力。而今，突然有一種新鮮的治療方法，裹挾著宗教氣息而來，讓很多懷有“科學(xué)”情結(jié)的心理學(xué)人陡然生疑。

　　海靈格在他的示教中，關(guān)注最多的不是通常人際關(guān)系中的細(xì)節(jié)，而是愛恨與生死的主題。對每個家庭，他都會詢問有沒有人去世、自殺、流產(chǎn)、夭折，等等。在系統(tǒng)排列中，他總要找人來代表這些也許很早就不存在的人，治療也總是圍繞著活著的人如何面對死亡和命運、如何表達(dá)愛而展開。這是因為，海靈格20年的牧師職業(yè)生涯，也因為他早年從戎，歷經(jīng)了生死、戰(zhàn)敗、被俘、囚禁，因此他能輕松地突破生死禁忌，從容淡定引領(lǐng)困境中的當(dāng)事人走出低谷。

　　探討關(guān)系的新畫面 

　　家庭系統(tǒng)排列并不強調(diào)對當(dāng)事人現(xiàn)狀作出評判。治療師只是不斷嘗試，發(fā)現(xiàn)關(guān)聯(lián)，通過認(rèn)真聆聽每個“家庭代表”的感受，觀察他們的反應(yīng)，搜集資料，調(diào)整方向，以幫助家庭發(fā)現(xiàn)更好的畫面—解決問題的畫面。因此，海靈格更像一個實用主義者。他沒有太多的理論，只有一些簡單的“關(guān)于愛的真理”。但是他追求效果，在每個“家庭代表”身上觸發(fā)出最佳的狀態(tài)才是他的追求。而觸發(fā)最佳狀態(tài)的方式，不是用語言，而是動作。

這恰是家庭系統(tǒng)排列最與眾不同的地方，也是快速見效的原因—此時此地，改變已經(jīng)發(fā)生。“家庭代表們”能夠全身心感受到新的位置和排列所帶來的舒適感覺。而最后，當(dāng)事人來到已經(jīng)確定的解決問題的畫面中時，一個新的、功能良好的心理空間，就置換了原來的有問題的心理結(jié)構(gòu)。當(dāng)然，鞏固并發(fā)揮這個新畫面的影響，適應(yīng)新的心理結(jié)構(gòu)，還需要時間和耐心。就像播下一粒種子，開花結(jié)果，尚待時日。

　　家庭系統(tǒng)排列如何操作 

　　■ 讓當(dāng)事人選擇其他人來代表自己家庭的所有成員，包括已經(jīng)去世的長輩，流產(chǎn)或者夭折的孩子，自殺的兄弟，等等。當(dāng)事人用手推動“代表”的肩膀，在房子中間移動他們的位置，直到他/她“感覺”到他們的位置關(guān)系就像是在自己家里的位置一樣才停止。“代表”就是當(dāng)事人原始家庭關(guān)系系統(tǒng)中的真人模特。這時所達(dá)到的畫面就是當(dāng)事人的問題畫面。

　　■ 系統(tǒng)排列要求“代表”集中精神，平心靜氣，忘掉自己的問題、自己的目標(biāo)，全神貫注感受自己所處位置的狀態(tài)，注意自己的情緒和感受，在其他人被帶入系統(tǒng)來的時候，注意自己有哪些變化。對于“代表”來說，特別要注意的是，不要根據(jù)自己的所見和想法去努力判斷自己身處某個位置應(yīng)該有什么感受，而是要相信自己身體和感官的反應(yīng)。

　　■ 隨后，治療師不斷去調(diào)整每個代表的位置，觀察、詢問“代表”在不同位置的感受，直到最后找到一個對所有人來說都能感受到舒適的狀態(tài)。這時所達(dá)到的畫面，就是當(dāng)事人問題的解決畫面。當(dāng)事人看到這個畫面，把它記在心里，但不要試圖主動地做任何事情，而是讓畫面自己慢慢產(chǎn)生影響。

　　海靈格強調(diào)，家庭系統(tǒng)排列并不是對家庭做過多的干預(yù)，而是讓事物按照它本來的面貌發(fā)展，幫助心靈按照其自身的規(guī)律生長。

轉(zhuǎn)載自《心理月刊》南京曉然心理咨詢中心