泛心理主義(Panpsychism)理論認(rèn)為，萬物都有良知或靈魂。

泛心理主義是一些哲學(xué)家和神經(jīng)科學(xué)家提出的一種顛覆性理論，該理論聲稱，一切存在事物都有意識。包括動植物和無生命的物體。這不是一個憑空而來的奇怪命題，而是一些偉大的哲學(xué)家和神經(jīng)科學(xué)家提出的觀點(diǎn)。

現(xiàn)在流行的觀點(diǎn)是，只有像人類一樣高度發(fā)達(dá)的大腦才能產(chǎn)生意識現(xiàn)象。然而，泛心理主義并不認(rèn)同這種觀點(diǎn)。相反，這一理論認(rèn)為一切存在的事物都有一定程度的自我意識，盡管其形式可能與人類不同。

顯然，這是一個存在爭議的理論，而且，圍繞著這一理論的辯論從未停止。這也意味著泛心理主義遠(yuǎn)不止是一種過時的理論，其中的典型例子就是《劍橋宣言 Cambridge Declaration》，該宣言明確表達(dá)了動物的意識。

“從人類到蚯蚓，所有動物都有意識�！�

——神經(jīng)科學(xué)家 克里斯托夫·科赫——

1、泛心理主義

盡管泛心理主義認(rèn)為構(gòu)成宇宙的萬物都有某種內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)和某種形式的意識。然而，并不是所有的泛心理主義者都如此激進(jìn)。有些泛心理主義認(rèn)為只有生物具有意識，這也包括微生物。其他人認(rèn)為，一粒沙子里甚至有某種意識。

例如，泰勒斯（Thales）聲稱一切存在的物體都有意識。由此產(chǎn)生了一句名言：“萬物皆有神”。柏拉圖的、萊布尼茨、斯賓諾莎和伯特蘭·羅素的觀點(diǎn)與之相似。

在中世紀(jì)，佐丹諾·布魯諾（Giordano Bruno）認(rèn)為一切事物都應(yīng)該有靈魂或重要原則。然而，隨著實(shí)證主義的進(jìn)步，泛心理主義不再被人們重視。直到20世紀(jì)70年代，托馬斯·納格爾（Thomas Nagel）等哲學(xué)家，以及更重要的大衛(wèi)·查爾默斯（David Chalmers）讓這一理論再次獲得了力量。

2、良心之謎

大衛(wèi)·查默斯是研究泛心理主義哲學(xué)家之一。他認(rèn)為，意識這一主題盡管取得了一些進(jìn)展，但仍然是一個充滿謎題的話題，我們還有很多要學(xué)習(xí)。他聲稱，一般來說，人們可以談?wù)撘庾R方面的“容易”問題和“困難”問題。

查默斯提出，我們可以觀察大腦中被激活的部分，解釋大腦如何識別和捕捉特定顏色。但是，困難的部分是，我們沒有辦法知道每個受試者的大腦內(nèi)部是如何經(jīng)歷這種情況的。例如，你怎么看紅色？你看到的紅色和我看到的紅色一樣嗎？

查默斯和泛心理理論聲稱，每個人都有一種（科學(xué)工具無法檢測到的）內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)。這些物質(zhì)不能將這些意識登記在大腦之中，僅僅被體驗(yàn)為一種個人體驗(yàn)。美國神經(jīng)科學(xué)家克里斯托夫·科赫（Christof Koch）認(rèn)為，所有生物都知道自己活著。歷史上，許多哲學(xué)家和科學(xué)家都堅(jiān)持泛精神主義。

3、無生命物

最激進(jìn)的泛精神主義甚至認(rèn)為無生命的物體也存在著某種意識。乍一看，這個想法似乎很荒謬。它基于什么？基思·弗蘭克什（Keith Frankish）在2016年寫了一篇文章，闡述了這個有趣的話題。

弗蘭克什是希臘克里特大學(xué)大腦與思維項(xiàng)目的教授。在他的文章中，他指出：

一個電子有著質(zhì)量和電荷（物質(zhì)和能量）。質(zhì)量表示為對加速度的阻力，而電荷表示為對電磁場的響應(yīng)。這些只是描述了電子發(fā)生了什么，但并不能解釋電子是什么。換句話說，我們沒有辦法知道電子自身如何體驗(yàn)其自己。

泛心理主義是我們稱之為反證的理論之一。常識認(rèn)為，只有運(yùn)動才有生命，只有思想（以我們理解的方式）才有意識。然而，一些哲學(xué)家和神經(jīng)科學(xué)家認(rèn)為情況并非如此。考慮到這一點(diǎn)，毫無疑問，我們在未來幾年會聽到很多關(guān)于這個話題的故事。

— The End —