我們遭遇到了前所未有的一個(gè)危機(jī)�，F(xiàn)在我們會看到各種各樣的信息紛至沓來，我們并不知道該如何去辨別，所以我們處在一種巨大的不確定的情境當(dāng)中，這會給大眾激發(fā)大的焦慮感，這個(gè)時(shí)候焦慮感如果過于嚴(yán)重，也許會給我們的生活工作學(xué)習(xí)都帶來不同的影響，甚至帶來一種破壞。所以如何幫助我們大家面對這樣一個(gè)焦慮，這可能是我們需要去面對需要去思考的問題。

有些焦慮是現(xiàn)實(shí)層面的，比方說藥物是否準(zhǔn)備的充分，食品是否準(zhǔn)備的充分等等，這些資源是在現(xiàn)實(shí)層面，如果我們能夠足夠的獲得保障，也許能夠幫助我們面對更好的處理一些焦慮。

另外一些焦慮是和心理相關(guān)的，比方說心理功能的水平，而這部分是需要我們提升我們自己的心理功能水平，修通我們自己內(nèi)在的焦慮。所以從這個(gè)角度而言，我們?nèi)绾稳�學(xué)會辨別我們所接觸到的不同的信息，如何去思考我們所面對的情境就顯得尤為重要了。

所以對個(gè)體而言，學(xué)會思考或者學(xué)習(xí)如何去做思考，可能是幫助我們應(yīng)對焦慮和處理焦慮的一個(gè)不二之選。

現(xiàn)階段這樣一個(gè)焦慮狀態(tài)也許是我們大家所共有的，在這種情境當(dāng)中，我們?nèi)绾蚊鎸�這樣一個(gè)巨大的不確定性，如何面對我們所要承受的那些焦慮？我們確實(shí)不確定我們什么時(shí)候會遭遇到下一波高峰，但是無論如何生活還是要繼續(xù)。那如何幫助我們每個(gè)人能夠自己過好自己的生活？無論外在環(huán)境如何變化，我們首先保障我們自己需要面對的那部分生活，所以這種情形對我們而言，實(shí)際上我們可以把它看作我們?nèi)绾位钤诋?dāng)下，如何過好當(dāng)下的生活，而不受外在的這些情形和焦慮所擾動和破壞。

無論我們現(xiàn)在遭遇到什么，也許這是我們?nèi)松�中的一個(gè)宿命。對此我們確實(shí)可能至少在目前這個(gè)階段，有些時(shí)候，有些場景我們確實(shí)處在一種無能為力很無助的狀態(tài)中，所以這個(gè)時(shí)候接受我們自己這種無能為力，接受我們自己身上這樣一種無助感，也許就顯得尤為重要。以至于等我們?nèi)绻�真正能夠接納接受這些無助無能的時(shí)候，我們才可以真正的活在當(dāng)下，保證我們能夠獲得和擁有我們可以本來擁有的這樣一個(gè)生活狀態(tài)。

最近大家所處的這個(gè)環(huán)境確實(shí)都蠻糟糕，我們不知道未來會往何處去，未來會發(fā)生什么，對我們而言，我們什么時(shí)候會遭遇下一波傳染的高峰，什么時(shí)候我們是有充足的資源的保障的等等。好像我們很多人的內(nèi)心都是一個(gè)不確定的狀態(tài)，有些是外在現(xiàn)實(shí)的一個(gè)不確定，我們可以通過改變外在現(xiàn)實(shí)，比方說讓家里頭準(zhǔn)備足夠的藥物食品水等等。但是有些部分是我們內(nèi)在的不安全感造成了一種焦慮、煩躁、困擾、無助，而這一部分是需要我們?nèi)バ尥ㄎ覀冏约簝?nèi)在的安全感來處理的，這也就是為什么我們會強(qiáng)調(diào)我們是不是有能力活在當(dāng)下，是不是有能力不被外界的這樣一種不確定所干擾的前提，對于我們很多人而言，如果我們，在內(nèi)在能夠發(fā)展出足夠的安全感，也許這本身反映了我們是否能夠足夠好的接納我們自己內(nèi)在的焦慮

現(xiàn)在很多人可能已經(jīng)經(jīng)歷過病毒的沖擊，帶給我們大家第一波的，比方說死亡焦慮。那這樣的一個(gè)死亡焦慮可能是我們每個(gè)人都是很難以面對的。古往今來多少帝王將相，比方說秦始皇一統(tǒng)六國，但是他還想尋求長生不老之藥，更何況我們大眾老百姓呢。

那對于我們面對死亡焦慮，真正在這個(gè)世界上，古往今來又有多少人能夠真正修通，面對這個(gè)死亡焦慮。還是當(dāng)我們面對這個(gè)回避不了的死亡焦慮的時(shí)候，我們?nèi)绾螏椭�我們更好的面對這些困境或者說這些挫折性、挫敗性的場景。

當(dāng)然，首先，我們需要去面對一個(gè)客觀事實(shí)是，我們確實(shí)可能對這個(gè)病毒還沒有真正摸清它的脾氣秉性，真正摸清它到底是怎么回事。所以在信息不對稱、信息不確定的情況下，我們會容易引發(fā)這樣一些焦慮，所以在這個(gè)時(shí)候，一方面確實(shí)我們會看到很多混亂的各式各樣的信息，這個(gè)時(shí)候我們是否有能力去辨別出哪些信息是真正有用的、真正能夠幫助到我們的，哪些信息可能是會給我?guī)�來更混亂的或者說更糟糕的一些影響，所以對我們而言，這是第一步我們要去區(qū)別信息的正確性、信息的適用性。

第二、當(dāng)我們了解了或者說大概掌握了哪些可能是對我們有幫助的信息，比方說當(dāng)我們真的受到了感染，我們到底該如何正確的處理和應(yīng)對。同時(shí)我們在心理上我們又能夠真正的來幫助自己來面對這樣一個(gè)，處在一個(gè)需要被照顧，需要被幫助，需要被療愈的情景，那這個(gè)時(shí)候，一方面我們?nèi)�尋求專業(yè)的醫(yī)生的幫助，一方面我們自己在內(nèi)心是否能夠真正去接納我們自己現(xiàn)在這樣一種無助的確實(shí)需要外界來幫助我們療愈的這樣一個(gè)境地，這可能是我們接納自己、活在當(dāng)下的一個(gè)重要的應(yīng)對措施。

確實(shí)這個(gè)場景對我們每個(gè)人都會帶來非常大的擾動和影響，所以這個(gè)時(shí)候保持理性的一個(gè)思考，保持我們那個(gè)理性的部分能夠來真正幫助我們不陷入一種非理性的被那些焦慮困擾煩躁的情緒所擾動的一個(gè)狀態(tài)，這可能是一個(gè)我們非常要注意的一方面。

如果我們能夠保持我們自己理性的部分，那也許我們就能更清楚活在當(dāng)下我們可以做些什么，我們能夠去做些什么而不是被外界的這些困擾或者說這些挫敗性的場景所干擾甚至破壞。

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