女士們，先生們!失誤是有意義的，這一點(diǎn)可以稱得上是我們目前為止努力的結(jié)果，我們可以將它作為進(jìn)一步研究的基礎(chǔ)。再次強(qiáng)調(diào)，我們并不是要聲稱(鑒于我們的目的，也不需要這樣的主張)，每一個(gè)失誤的發(fā)生都有意義，盡管我認(rèn)為這是可能的。對(duì)我們而言，如果能在不同形式的失誤中較為頻繁地證明了意義的存在，那就是夠了。另外，這些不同的失誤形式在這方面的表現(xiàn)也不同。在口誤、筆誤等失誤中，有些情況是純粹生理原因造成的，而在那些以遺忘為基礎(chǔ)的失誤類型中( 忘記名字，忘記意圖，錯(cuò)放東西等)，我不相信有這樣的情況，但一個(gè)遺失行為很有可能被認(rèn)為是無(wú)意為之的;生活中出現(xiàn)的那些錯(cuò)誤，只有特定的一部分符合我們的觀點(diǎn)。如果我們接下來(lái)要假定，失誤是心理行為，是由兩種意圖的干涉而產(chǎn)生的，那諸位就要注意這些限制。

這是精神分析的第一個(gè)結(jié)論。關(guān)于這些干涉的發(fā)生以及它們導(dǎo)致這類現(xiàn)象發(fā)生的可能性，心理學(xué)到目前為止尚未知曉。我們大大擴(kuò)展了心理學(xué)現(xiàn)象世界的范圍，將此前未曾歸于它的一大片土地都囊括進(jìn)去。

在失誤乃“心理行為”這個(gè)觀點(diǎn)上，讓我們?cè)偻Ａ羝�刻。相較于我們的另一個(gè)論斷，即失誤有意義這個(gè)說(shuō)法，這個(gè)觀點(diǎn)包含更多的內(nèi)容嗎?我不這么認(rèn)為:相反，它更不確定，更容易造成誤解。一切在精神生活里可以觀察到的東西，都會(huì)時(shí)不時(shí)地被稱之為心靈現(xiàn)象�？墒�，很快就會(huì)遇到這個(gè)問(wèn)題，單個(gè)的心靈表達(dá)是否直接受身體的、有機(jī)的、物質(zhì)的影響而產(chǎn)生的呢?在這種情況下，它就不屬于心理學(xué)的研究范圍:又或者，心靈表達(dá)是否先是由其他心靈過(guò)程衍生而來(lái)，然后，一系列的機(jī)體作用才開始在這些心靈過(guò)程背后的某個(gè)地方發(fā)揮作用。當(dāng)我們把某個(gè)現(xiàn)象稱為心靈過(guò)程時(shí)，我們指的是后一種情況，因此，為了更切合我們的目的，我們的論斷要改換成這樣的形式:這種現(xiàn)象富有內(nèi)涵，具有意義。而我們所理解的意義，指的是意思、意圖、傾向以及在一系列心理關(guān)聯(lián)中所處的位置。

另有一定數(shù)量的現(xiàn)象，它們與失誤十分相近，但“失誤”這個(gè)名稱并不適合它們。我們將它們稱為偶然行為和癥狀行為。它們同樣具有無(wú)動(dòng)因、不顯眼及無(wú)足輕重的特征，但除此以外，最明顯的是多余這個(gè)特征。它們與失誤行為的區(qū)別在于，缺少了另一個(gè)與之沖撞，受其影響的意圖，在另一方面，它們與我們認(rèn)為意圖表達(dá)內(nèi)心感情活動(dòng)的那些手勢(shì)和動(dòng)作之間沒(méi)有界線，可以順利地歸入其中。這樣的偶然行為包括了所有那些我們玩耍般完成的、看似毫無(wú)目的的舉動(dòng)，我們對(duì)衣衫和身體各部分，對(duì)可以觸及的物品做出或放棄做出的動(dòng)作，還有那些我們隨意哼唱的旋律。我當(dāng)著諸位的面堅(jiān)持以下主張，所有這些現(xiàn)象都與失誤行為同樣具有意義且可以解釋，都是其他更重要的心靈過(guò)程的細(xì)微征兆，是完全符合標(biāo)準(zhǔn)的心理活動(dòng)。但是，我不想停留在這個(gè)新的心理現(xiàn)象的擴(kuò)展領(lǐng)域里，而是想回到失誤上來(lái)，因?yàn)樵谶@里可以更加明確地鉆研那些對(duì)精神分析重要的問(wèn)題。

在失誤這個(gè)主題上，我們已經(jīng)提出但還未回答的最有意思的問(wèn)題大概是以下這些，我們說(shuō)過(guò)，失誤是兩種不同意圖相互干涉的結(jié)果，這兩種意圖可分別被稱為受到干擾的意圖和發(fā)動(dòng)干擾的意圖，受到干擾的意圖不會(huì)引發(fā)更多問(wèn)題，但另外那種意圖會(huì)使我們想要知道:其一，對(duì)其他意圖發(fā)動(dòng)干擾的究竟是怎樣的意圖:其次，發(fā)動(dòng)干擾的意圖如何作用于受到干擾的意圖?

請(qǐng)諸位容許我再次將口誤作為這整類現(xiàn)象的代表，允許我在回答第一個(gè)問(wèn)題之前先回答第二個(gè)問(wèn)題。在口誤中，發(fā)動(dòng)干擾的意圖可能與受到干擾的意圖在內(nèi)容方面相關(guān)聯(lián)，這樣的話，前者就包含與后者矛盾的內(nèi)容。包含對(duì)它的糾正或補(bǔ)充�；蛘撸�更隱晦，更有趣的情況是，發(fā)動(dòng)干擾與受到干擾的意圖在內(nèi)容方面沒(méi)有任何關(guān)系。

對(duì)于這兩種關(guān)系中的前者，我們可以輕松地在我們已知的和相似的例子中為其找到證據(jù)。幾乎在所有把話說(shuō)反的案例中，發(fā)動(dòng)干擾的意圖所表達(dá)的意思都與受到干擾的意圖對(duì)立。在這些案例中，失誤就是兩種無(wú)法調(diào)和的追求之間沖突的表現(xiàn)。我宣布會(huì)議開始，但更想現(xiàn)在就結(jié)束它，這是那位主席的口誤的意義。一家被指責(zé)受賄的政治性報(bào)刊，在一篇文章中為自己辯護(hù)，文章寫到以下這句話時(shí)本應(yīng)達(dá)到頂峰:我們的讀者將為我們作證，我們向來(lái)以最不利己(uneigennützigst)的方式為大眾謀求福祉。然而，受托撰寫辯護(hù)詞的編輯卻寫成了:以最利己的(eigennütziqst)方式。這就是說(shuō)，他想的是:雖然必須得這么寫，但我知道的情況卻不是這樣。一位人民代表被要求對(duì)皇帝毫無(wú)保留地(ruckhaltlos)講真話，但他也不得不聽到內(nèi)心有一個(gè)聲音在問(wèn)，他那無(wú)畏的膽識(shí)是否已被經(jīng)嚇退了，于是“毫無(wú)保留”由于口誤變成了“沒(méi)有脊梁”(rückgratlos)

在諸位熟知的那些例子中，造成聚合和縮約印象的例子都涉及糾正、補(bǔ)充或延續(xù)，是它們使第二種傾向能與第一種傾向并駕齊驅(qū)地發(fā)揮作用。那里有東西彰顯(Vorschein)出來(lái)，但最好直說(shuō)那是些骯臟污穢的勾當(dāng)(Schweinereien);所以就變成了:有東西“臟顯”(Vorschwein)出來(lái)。懂這個(gè)的人，扳著一只手的指頭就能數(shù)得過(guò)來(lái):不對(duì)，實(shí)際上懂的人只有一個(gè)，所以說(shuō)成:扳一個(gè)指頭就能數(shù)得過(guò)來(lái)。或者，我家先生可以按照他的意愿隨意吃喝。但是，諸位是知道的，我完全不能容忍他有些什么意思;所以說(shuō):他可以按照我的意愿隨意吃喝。因此，所有這些案例中，口誤都由受干擾意圖的內(nèi)容本身產(chǎn)生，或是與之相連。

在兩種相互干涉的意圖之間，有另一種關(guān)系顯得十分怪異。當(dāng)干擾與被干擾傾向的內(nèi)容沒(méi)有關(guān)聯(lián)時(shí)，發(fā)動(dòng)干擾的傾向到底是從那里來(lái)的呢?它恰好在此處作為干擾顯現(xiàn)出來(lái)，原因何在呢?唯一能在這點(diǎn)上給出回答的是這樣一個(gè)觀察，干擾來(lái)自于當(dāng)事人不久前曾有過(guò)的一段思緒，并且，無(wú)論這段思緒是否已經(jīng)用話語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，它都以這樣的方式繼續(xù)發(fā)揮后續(xù)作用。因此，這種干擾確實(shí)可以被稱為余音，但不一定是已經(jīng)說(shuō)出口的話語(yǔ)的余音。這里也不缺少干擾方和被干擾方之間的聯(lián)想關(guān)系，但此關(guān)系不在于內(nèi)容方面。而是人為的，往往是通過(guò)強(qiáng)制的連接途徑建立起來(lái)的。

諸位不妨聽我講個(gè)我親眼所見的簡(jiǎn)單例子。有一次，在我們美麗的多洛米蒂，我遇見了兩位游客裝扮的維也納女士。我陪她們同走了一段路，其間談到旅游這種生活方式的樂(lè)與苦。兩位女士中的一位承認(rèn)，這樣的度日方式有些不便之處。她說(shuō)，的確啊，像這樣整日在太陽(yáng)底下行走，襯衣襯衫都被汗水浸濕了，很不舒服。在說(shuō)這句話的時(shí)候，她有一處小小的結(jié)巴。然后，她接著說(shuō):但是，如果之后回褲(nach Hose)可以換衣服的話……我們沒(méi)有分析這個(gè)口誤，但我認(rèn)為，諸位輕易就能理解它。這位女士當(dāng)時(shí)原本想要一一列舉:村衣村衫和褲子�；蛟S是感到表述不雅，她便未省去了褲子，可是，在內(nèi)容完全獨(dú)立的下一句話里，這個(gè)沒(méi)說(shuō)出來(lái)的可卻作為讀音相似的“nach Hause”(回家)的變形出現(xiàn)了。

現(xiàn)在，我們可以處理那個(gè)擱置許久的主要問(wèn)題了:是什么樣的意圖在以不尋常的方式干擾其他意圖?現(xiàn)在來(lái)看，這些意圖當(dāng)然是多種多樣的，但我們想找出它們的共同點(diǎn)。如果我們接著去考察一系列的例子，那我們很快就會(huì)將它們分為三組。以下情況屬于第一組，說(shuō)話人知道發(fā)動(dòng)干擾的傾向，并且他還在口誤發(fā)生前感覺(jué)到了那個(gè)傾向，比如那個(gè)“臟顯”(Vorschwein)的口誤，那位說(shuō)話人不僅承認(rèn)。他將涉及的事件評(píng)價(jià)為“骯臟的勾當(dāng)”(Schweinercien)，而且，他曾有意把這種評(píng)價(jià)直接表達(dá)出來(lái)，雖然后來(lái)又放棄了這種意圖。構(gòu)成第二組是這樣的情況，說(shuō)話人同樣承認(rèn)發(fā)動(dòng)干擾的傾向?qū)儆谒�，但他全然不知，而這一傾向恰恰就在口誤發(fā)生前在他內(nèi)心活躍了起來(lái)。所以說(shuō)，他雖然接受了我們對(duì)他口誤的解釋，但仍然在某種程度上對(duì)此表示驚訝。相較于口誤，在其他類型的失誤行為里給出此類行為的例子也許更為容易。在第三組中，說(shuō)話人極力拒絕對(duì)干擾意圖的解釋;他不僅否認(rèn)這個(gè)意圖在口誤發(fā)生前曾在他內(nèi)心活躍著，而且還想官稱，這個(gè)意圖對(duì)他來(lái)說(shuō)是完全陌生的。諸位想想那個(gè)“打嗝”(aufstoBen)的例子，想想我出于揭穿了那個(gè)干擾意圖而招致說(shuō)話人豪不客氣的駁斥。諸位知道，我們還未就如何看待這些情況達(dá)成共識(shí)。至于那個(gè)發(fā)表祝酒詞的人，他的駁斥并不會(huì)對(duì)我有什么影響，我會(huì)堅(jiān)持我的闡釋，但我認(rèn)為，諸位會(huì)因?yàn)樗�的抗議而受到影響，會(huì)考慮是否該放棄闡釋這類失誤，并且在前分析的意義上將它們當(dāng)作純粹的生理行動(dòng)。我可以想到是什么使諸位退卻。我的闡釋包含了這樣的假設(shè)，說(shuō)話人可能表達(dá)了一些意圖，他自己卻對(duì)此一無(wú)所知，但我可以據(jù)線索推知。諸位就是在這樣一個(gè)有著深遠(yuǎn)影響的新式假設(shè)面前停下了腳步。這我理解，并且也承認(rèn)，在這點(diǎn)上諸位的反應(yīng)合情合理。但讓我們確定一點(diǎn):對(duì)失誤的這種見解已經(jīng)在許多例子上得到了驗(yàn)證，如果諸位想要把這個(gè)見解貫徹到底，就必須下定決心接受上述那種令人感到怪異的假設(shè)。如果諸位做不到，那就必須反過(guò)來(lái)放棄我們剛剛才獲得的對(duì)失誤的理解。

讓我們繼續(xù)在此停留，看看是什么將這一組情況統(tǒng)一起來(lái)，這三種口誤機(jī)制的共同點(diǎn)又在哪里。幸運(yùn)的是，要辨認(rèn)出它并不困難。在頭兩組里，發(fā)動(dòng)干擾的傾向得到說(shuō)話人的認(rèn)可:另外，在第一組里還有這樣的情況，這個(gè)意圖在口誤發(fā)生前很短的時(shí)間內(nèi)曾有動(dòng)勢(shì)。但是，在這兩種情況里，這個(gè)意圖都遭到了遏制。說(shuō)話人決意不用語(yǔ)言把它表達(dá)出來(lái)，然后他就口誤了。也就是說(shuō)，那種受到遏制的傾向違背了說(shuō)話人的意志，將自己與說(shuō)話人允許的那種意圖混合起來(lái)，或甚至占據(jù)它的位置，以這種方式將自己表達(dá)出來(lái)。這就是口誤的機(jī)制。

從我的角度來(lái)看，我也能使我們第一組里的事例完美符合這里描述的機(jī)制。我只需假定，這三組是按照意圖受遇制程度的深淺來(lái)區(qū)分的。在第一組中，意圖存在且說(shuō)話人在表達(dá)前注意到了它:然后它才受到遏制，并通過(guò)口誤來(lái)自我補(bǔ)償。在第二組中，遏制的程度更深:意圖在說(shuō)話前就已經(jīng)變得無(wú)法察覺(jué)了。奇怪的是，它完全沒(méi)有因此而受到阻礙，仍然參與引發(fā)口誤!而這種行為也使我們更容易解釋第三組里的事例。我甚至敢假設(shè)，在失誤中，即便是較長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，或許極長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，一直受到遏制、未被注意并可能因此被說(shuō)話人直接否認(rèn)的傾向，仍然可以將自己表達(dá)出來(lái)。但是，諸位即便把第三組的問(wèn)題置于一旁:從其他事例中觀察到的情況也必然使諸位得出這樣的結(jié)論，存在的說(shuō)話意圖受到遏制是口誤發(fā)生不可或缺的條件。

現(xiàn)在我們可以宣布，我們對(duì)失誤的理解有了更深一步的進(jìn)展。我們不僅知道，它們是心靈活動(dòng)，從中可辨識(shí)出意義與意圖。也不僅知道，它們因兩種不同的意圖相互干涉而產(chǎn)生。除此之外，我們還知道，這兩種意圖中必定有一種在實(shí)現(xiàn)時(shí)受到了一定程度的遏制，而這種意圖則通過(guò)干擾另一種意圖來(lái)表達(dá)自己。它本身必須首先受到干擾，然后才能夠成為發(fā)揮干擾作用的那種意圖。當(dāng)然，對(duì)于我們稱之為失誤的這些現(xiàn)象，我們目前對(duì)它們的解釋尚不完整。我們馬上就會(huì)看到更多問(wèn)題出現(xiàn)，并且還會(huì)感覺(jué)到，我們?cè)诶斫夥矫孀叩糜�遠(yuǎn)，就會(huì)有愈多的契機(jī)，促使我們提出新的問(wèn)題。比如，我們可以問(wèn)，為什么事情的發(fā)展不可以更簡(jiǎn)單些，如果存在的意圖是遏制某種傾向，而非執(zhí)行它，那么，這種遏制倘若順利完成，那種意圖就無(wú)法表達(dá)出一絲一毫，或者，這種遏制也可能失敗，讓受遏制的傾向完全得到表達(dá)。但是，失誤都是妥協(xié)的結(jié)果，它們意味著，兩種意圖中的任意一種都是成敗各半，除去個(gè)別情況，受威脅的意圖既沒(méi)有完全被壓制，也沒(méi)有全然不受影響地實(shí)現(xiàn)自己。我們可以想到，要產(chǎn)生這樣的干涉或妥協(xié)，必定有特別的條件存在，但我們甚至猜不出，它們可能是哪一類的條件。我也不相信，通過(guò)繼續(xù)加深對(duì)失誤的研究就能夠揭示我們不知道的這些條作。更有必要去做的是，先徹底研究心理生活中其他晦澀的領(lǐng)域:我們?cè)谀切╊I(lǐng)域里遇到的類似情況才能給我們勇氣，提出那些對(duì)深入解析失誤所必須的假設(shè)。還有一點(diǎn)!正如我們一直在這個(gè)領(lǐng)域練習(xí)的那樣，處理細(xì)微跡象自有其危險(xiǎn)。有種心理疾病叫做復(fù)合型偏執(zhí)狂，這種病會(huì)使人毫無(wú)節(jié)制地分析這些細(xì)微跡象，我自然不會(huì)贊成在此基礎(chǔ)上建立的結(jié)論始終都是正確的。唯有以我們廣泛的觀察作為堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，從精神生活的不同領(lǐng)域里反復(fù)獲得相似的印象，才能使我們避免這樣的危險(xiǎn)。

好了，我們將在這里結(jié)束對(duì)失誤的分析。但是，有一點(diǎn)我還可以提醒諸位:諸位要把我們處理這些現(xiàn)象的方式當(dāng)作范式保留在記憶里。諸位可以從這個(gè)例子中看出。我們的心理學(xué)有哪些意圖。我們不只想描述這些現(xiàn)象，將它們分類，而且還想將它們理解成心靈諸力量之間彼此較量的跡象，理解成各有目標(biāo)、或合作或?qū)α⒌脑S多傾向給出的表達(dá)。我們致力于對(duì)心理現(xiàn)象抱持一種動(dòng)態(tài)看法。依照這種看法，那些被感知到的現(xiàn)象根本沒(méi)有那些假設(shè)中的追求重要。

所以說(shuō)，對(duì)于失誤，我們無(wú)意繼續(xù)深究，但仍可在它所處的領(lǐng)域內(nèi)巡查一番，其間我們將重拾已知，發(fā)現(xiàn)新知。在這一過(guò)程中，我們以起初就提出的三分法為準(zhǔn):一是口誤及同屬一類的筆誤、誤讀和誤聽:二是遺忘及按照遺忘記對(duì)象不同(專有名詞、外語(yǔ)詞、計(jì)劃打算、印象)區(qū)分的次級(jí)分類;三是誤拿、誤放和遺失的情況。至于錯(cuò)誤，只要是處于我們考慮的范圍內(nèi)，則部分歸于遺忘，部分歸于誤拿的情況。

關(guān)于口誤，我們已經(jīng)細(xì)致地處理過(guò)了，但還有好些內(nèi)容可以補(bǔ)充。還有更為細(xì)微的情感現(xiàn)象與口誤這種情況相連，這些現(xiàn)象也絕非毫無(wú)趣味。沒(méi)有人愿意說(shuō)錯(cuò)話:人們也常常對(duì)自己的口誤聽而不聞，卻從不忽略別人的口誤。在某種意義上，口誤具有傳染性:在談?wù)摽谡`的同時(shí)確保自己不口誤。實(shí)在不容易。那些最微不足道的口誤形式，它們對(duì)于揭示隱藏的心靈過(guò)程的確沒(méi)什么特別的頁(yè)獻(xiàn)，它們背后的動(dòng)因卻不難看透。比如，某個(gè)人若是在說(shuō)到一一個(gè)詞時(shí)受到干擾，將長(zhǎng)元音發(fā)成了短元音，那么，他就會(huì)把緊接其后的一個(gè)短元音延長(zhǎng)，為了彌補(bǔ)前面的錯(cuò)誤而發(fā)生新的口誤。同樣地，誰(shuí)要是把雙元音發(fā)得含混隨意，比如，把eu或oi發(fā)成ei:他就會(huì)嘗試把接下來(lái)的ei發(fā)成eu或oi作為補(bǔ)償。在這里，對(duì)聽者的顧忌似乎是決定性的因素，因?yàn)�，聽者�?yīng)該不會(huì)認(rèn)為，說(shuō)話人豪不在意他自己是如何使用母語(yǔ)的。就第二處補(bǔ)償性的語(yǔ)音扭曲而言。它的目的正是讓聽者注意到前一處扭曲，并向聽者保證，說(shuō)話人并未忽略它。最頻繁、最簡(jiǎn)單也最微不足道的口誤是聚合和預(yù)音的情況，它們往往體現(xiàn)在話語(yǔ)中不起眼的部分。比如，人們?cè)谳^長(zhǎng)的句子里會(huì)出現(xiàn)這樣口誤，把原本打算最后才說(shuō)的詞提前表達(dá)出來(lái)。這會(huì)造成某種急于把話說(shuō)完的印象，一股來(lái)說(shuō)，這顯示出對(duì)表達(dá)這句話的某種抵觸，或甚至是對(duì)說(shuō)話本身的抵觸，此時(shí)，我們遇到的就是臨界情況，對(duì)于這些情況。精神分析和一般生理學(xué)對(duì)口誤的看法就沒(méi)有明確的區(qū)別了。我們假設(shè)，在這些情況中存在干擾說(shuō)話意圖的傾向;但是，這意圖只能表明它是存在的，無(wú)法表明它自己有何意圖。然后，這種意圖所引起的干擾跟隨著某種語(yǔ)音影響或聯(lián)想引力面出現(xiàn)�？梢詫⑺�視作導(dǎo)致注意力從說(shuō)話意圖上轉(zhuǎn)移的因素。然面，無(wú)論是注意力所受的干擾，還是那些發(fā)揮作用的聯(lián)想趨向。都未切中此過(guò)程的本質(zhì)。這終究還是個(gè)提示，指明干擾說(shuō)話目的的意圖是存在的，只是這一次，無(wú)法像那些更為清晰的口誤案例那樣，從該意圖的作用中猜出它的本質(zhì)來(lái)。

我現(xiàn)在來(lái)講筆誤，第誤和口誤的情況總體一致，我們無(wú)需期待出現(xiàn)新的觀點(diǎn)。但我們或許可以做些拾遺補(bǔ)漏的工作。那些十分常見的細(xì)微筆誤，比如聚合的情況，以及把后面的話尤其是最后的話提前的情況，都再次顯示出一種普遍的厭煩書寫且急于完成的不耐煩情緒:筆誤造成的效果更為顯著清晰，使人能夠辨識(shí)出干擾傾向的本質(zhì)和意圖。總的來(lái)說(shuō)，人們都知道，如果在信里發(fā)現(xiàn)筆誤，那么寫信人當(dāng)時(shí)一定有什么地方不對(duì)勁:但他的心里究意涌起過(guò)什么樣的波瀾，并非總能得到確認(rèn)，與口誤一樣，筆誤的人也很少注意到自己犯的錯(cuò)誤。在這樣的情況下，以下觀察就顯得格外突出;的確有這樣的人，他們?cè)诩某鲎约簩懙男胖�前都�?xí)慣復(fù)查一遍。其他人通常不會(huì)這樣做:但如果他們哪次破例復(fù)查了，總會(huì)發(fā)現(xiàn)需要改正的明顯筆誤。這要如何解釋呢?這看起來(lái)就好像這些人知道他們寫信時(shí)犯了筆誤似的。我們真該相信這點(diǎn)嗎?

有個(gè)十分有趣的問(wèn)題與筆誤的實(shí)用意義有關(guān)。諸位也許記得兇犯H的案子，他狡猾地謊稱自己研究細(xì)菌，從各家研究所那里獲得極為危險(xiǎn)的病原體，但他培養(yǎng)這些病原體為的是用這種最現(xiàn)代的手段除掉接近他的人。有一次，他向某家研究所的管理者投訴，說(shuō)他們寄給他的病原體是無(wú)效的，但他筆誤了，他本該寫“在我對(duì)老鼠或豚鼠的實(shí)驗(yàn)里”。卻明明白白地寫成了:“在我對(duì)人類的實(shí)驗(yàn)里”。那家研究所的醫(yī)生們也注意到了這個(gè)筆誤:但據(jù)我所知，他們并沒(méi)有采取任何措施。那么，諸位怎么看?那些醫(yī)生難道不該把那個(gè)筆誤假定為一種坦白，發(fā)動(dòng)調(diào)查，以便及時(shí)制止這名兇犯嗎?在這個(gè)案例中，難道不是我們?cè)诶斫馐д`時(shí)的無(wú)知引起了實(shí)踐過(guò)程中的重大疏失嗎?我認(rèn)為，若是我見到這樣的筆誤，肯定會(huì)覺(jué)得它非�？梢�，但有非常重要的原因阻止我將它當(dāng)作一份坦白來(lái)使用。事情并沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。這個(gè)筆誤肯定是條線索，但就它本身而言，還不足以促使人們展開調(diào)查。這個(gè)筆誤確實(shí)表明，此人有使他人感染病毒的念頭，但我們卻無(wú)法判定，這個(gè)念頭究竟等同于一個(gè)明確的傷人計(jì)劃，還是一場(chǎng)并無(wú)實(shí)際意義的幻想。甚至還有這樣的可能，那個(gè)筆誤的人將以最充分的主觀理由否認(rèn)這個(gè)幻想，駁斥它，將它說(shuō)成是對(duì)他而言完全陌生的東西。以后，當(dāng)我們著眼于精神現(xiàn)實(shí)和物所現(xiàn)實(shí)的區(qū)別時(shí)，諸位將能更好地理解這些可能性，但這里出現(xiàn)的又是這樣一個(gè)案例，失誤在事后獲得了未曾料想到的意義。

在誤讀上，我們遇到的心理情境明顯與口誤和筆誤那里的情境有所不同。在相互競(jìng)爭(zhēng)的兩種傾向中，有一種傾向在這里由感官上的刺激所替代，或許也正因如此，該傾向的反抗較弱。與人們想要寫的東西不同，人們閱讀的東西并不是他們自己精神生活的產(chǎn)物。所以，在絕大部分情況下，誤讀的結(jié)果就是完全替換，要讀的詞被別的詞替代，而原來(lái)的文本與誤讀效果之間無(wú)需存在任何內(nèi)容方面的關(guān)系，一般都是靠字形的相近。利希滕貝格(Lichtenberg)那個(gè)“Agamemnon”替代“angenommen”的例子"是這組失誤中最好的事例。若想了解發(fā)動(dòng)干擾、引發(fā)誤讀的那種傾向，完全可以將被誤讀的文本置于一旁，而是通過(guò)兩個(gè)問(wèn)題展開分析性的考察:與誤讀效果最接近的是哪個(gè)念頭，以及，誤讀發(fā)生在怎樣的情境下。有時(shí)候，僅憑對(duì)第二個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)便足以解釋誤讀，比如，某人在一座陌生的城市里因內(nèi)急而里四處疾走，他看見某個(gè)二樓的牌子!寫著“Klosethaus”(Kloset指廁所。 Haus指房屋)的字樣，他還在納悶，這塊牌子怎么掛在這么高的地方，便隨即發(fā)現(xiàn)，準(zhǔn)確地講，那里寫的是“Korsethaus”(Korset指緊身胸衣)。在其他案例中，那種與文本內(nèi)容無(wú)關(guān)的誤讀恰恰需要詳細(xì)的分析，若沒(méi)有精神分析方面的技術(shù)訓(xùn)練和對(duì)該技術(shù)的信任。這種分析是無(wú)法進(jìn)行的。但在大多數(shù)時(shí)候，對(duì)誤讀的認(rèn)識(shí)還是比較容易獲得的。按照“Agamemnon”的例子來(lái)說(shuō)，替換的那個(gè)詞干脆地表露出了那種干擾在思想上的來(lái)源。比如，在眼下的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，那些城市名、指揮官的名字以及軍事用語(yǔ)整日紫繞在耳邊，人有在任何地方碰到相近的字詞就誤讀作它們，這樣的情況很平常。興趣所在之事、心思所系之物，就這樣占據(jù)了陌生之事，尚無(wú)興趣之物的位置。思想的殘影模糊了新的感知。

誤讀中也不乏其他類型的案例，在這些案例中，所讀的文本本身喚起了發(fā)動(dòng)干擾的傾向，然后，通過(guò)這種傾向，文本就大多轉(zhuǎn)換成了相反的樣貌。要是讀出的東西并非所愿，通過(guò)分析就會(huì)確信，造成它變更的原因就是一種拒絕所讀內(nèi)容的強(qiáng)烈愿望，在最先提到的發(fā)生得更為額繁的誤讀案例中，有兩個(gè)因素尚未獲得正視，我們?cè)�在失誤的機(jī)制中將一個(gè)重要角色分配給它們:兩種傾向之間存在沖突，其中一種受到遏制，而被遏制的這種傾向又借失誤的效果來(lái)補(bǔ)償自己。倒不是說(shuō)在誤讀中可以發(fā)現(xiàn)與此相反的情況，但就導(dǎo)致誤讀的思想內(nèi)容而言，其緊迫性遠(yuǎn)比它之前可能經(jīng)歷過(guò)的遏制要突出得多。在不同的失誤情境下，正是這兩種因素在遺忘這一類失誤中有著最具體的表現(xiàn)。

遺忘原本計(jì)劃的情況幾乎可以說(shuō)是明確無(wú)疑的，正如我們聽到過(guò)的那樣。外行也不會(huì)對(duì)它的闡釋有爭(zhēng)議。每次擾亂原本計(jì)劃的傾向都總是一種對(duì)立意圖，一種不情愿，對(duì)此，我們能知道的只剩下，為什么這種意圖不以別的方式表達(dá)自己，為什么不更加坦蕩地表達(dá)自己？但是，這種對(duì)立意志的存在是毋庸置疑的。有時(shí)候，迫使這種對(duì)立意志自我掩藏的那些動(dòng)機(jī)也能被我們猜出一二，反正，對(duì)立意志總是在暗中通過(guò)失誤來(lái)達(dá)到自己的目的，它若是作為直接明了的反對(duì)出現(xiàn)，那就肯定會(huì)遭到拒絕。如果在計(jì)劃與其執(zhí)行之間心理情境發(fā)生了重大變化，并因此無(wú)需考慮計(jì)劃的執(zhí)行，那么，這種對(duì)計(jì)劃的遺忘就出離了失誤的范疇。人們不再因?yàn)檫@種遺忘感到詫異，并認(rèn)識(shí)到，即使想起那個(gè)原本的打算，也是多余的:然后，這個(gè)打算便長(zhǎng)久地或暫時(shí)地打消了。只有當(dāng)我們不能相信打算像這樣被中斷的時(shí)候，遺忘打算才能稱得上一種失誤。

總體而言，遺忘打算的案例形式單一且清晰明了，也正因如此，它們并不是我們研究的興趣所在。但有兩個(gè)地方，我們?nèi)阅芡ㄟ^(guò)研究這類失誤學(xué)到些新的東西。我們說(shuō)過(guò)，遺忘，即不執(zhí)行原本的計(jì)劃，指向一種對(duì)該計(jì)劃抱有敵意的對(duì)立意志，這點(diǎn)的確成立，但根據(jù)我們研究獲得的結(jié)論，這種對(duì)立意志可有兩類，一種直接的，或是一種間接的。間接的對(duì)立意志指的是什么，最好用一兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明。如果資助人忘了要在第三方那里為他資助的人說(shuō)幾句好話，那這可能是因?yàn)樗�其�?shí)并不在意受資助的那個(gè)人，因此也沒(méi)有多大興趣為他說(shuō)話。反正受資助者肯定會(huì)這樣理解咨助人的遺忘。但事情也可能更為復(fù)雜。在資助者那里，反對(duì)執(zhí)行原本計(jì)劃的那種對(duì)立意志可能來(lái)自其他方面，并在完全不同的地方介入進(jìn)來(lái)。這種意志可能和受自助者沒(méi)有任何關(guān)系，而是針對(duì)第一方的，也就那個(gè)要聽到好話的人。所以，諸位看到了，即便在這里，我們對(duì)闡釋的實(shí)際運(yùn)用也仍有一些顧慮，受助者雖然正確闡釋了遺忘，但他仍然有可能太過(guò)多疑，有可能讓資助人遭受到嚴(yán)重的不公�；蛘�:某人雖然向?qū)Ψ奖ＷC過(guò)一定會(huì)如期赴約，并且他自己也打算遵守約定，但他仍然忘記了這場(chǎng)約會(huì)，那么最常見的原因或許就是，他直白地厭惡與此人晤面。但是，分析也許會(huì)在這里給出證明，發(fā)動(dòng)干擾的傾向并非針對(duì)此人，而是針對(duì)晤面的場(chǎng)所，此人由于與該場(chǎng)所相關(guān)的難堪回憶而想要避開它，又或者:某人忘了要寄信，那么，對(duì)立傾向可能以信的內(nèi)容本身為基礎(chǔ):但也不能排除這種可能，那就是信本身很平常，對(duì)立傾向發(fā)揮作用只是因?yàn)檫@封信的某些東西使人想起以前寫過(guò)的另一封信，從而為對(duì)立意志提供了--個(gè)直接的攻擊點(diǎn)。然后，人們就可以說(shuō)，這個(gè)對(duì)立意志在以前那封信那里存在的理由，現(xiàn)在轉(zhuǎn)移到了這封信上，但其實(shí)，對(duì)立意志并沒(méi)有想對(duì)這封信做些什么。所以，諸位看到了，還是必須克制且謹(jǐn)慎地使用我們合理的闡釋;在心理學(xué)上等值的東西，在實(shí)踐中卻可能相當(dāng)多義。

這樣的現(xiàn)象在諸位看來(lái)會(huì)顯得非常不同尋常，也許諸位傾向于認(rèn)為，“間接的”對(duì)立意志把那段過(guò)程描述成了一段已然病態(tài)的過(guò)程。但我可以向諸位保證，這種意志同樣出現(xiàn)在常規(guī)和健康的范圍內(nèi)。另外，諸位不要誤解我。我絕不是要親自承認(rèn)我們的分析闡釋不可靠。至于剛才討論過(guò)的遺忘原本打算具有多義性，只有當(dāng)我們還未對(duì)事例進(jìn)行分析，僅根據(jù)我們的一般性前提做闡釋時(shí)，這種多義性才存在。如果我們帶著當(dāng)事人做個(gè)分析，我們便總是能胸有成竹地知道，那種對(duì)立意志是直接的，還是來(lái)自別的什么地方。

再有:如果我們?cè)诖罅堪咐�中都獲得證實(shí)，遺忘計(jì)劃的情況源于某種對(duì)立意志，那么，我們就有勇氣，將這種解答也擴(kuò)展到一系列其他的案例上，雖然在這些案例中，接受分析的人并沒(méi)有肯定我們推定的對(duì)立意志，而是否認(rèn)了它。在這里，諸位可以將那些出現(xiàn)得尤為頻繁的情況作為例子，比如忘記還書和忘記付帳或還債。我們將大膽地向當(dāng)事人指出，他有留下那些書或拖欠債務(wù)的意圖，而他則會(huì)否認(rèn)這樣的意圖，但卻無(wú)法向我們解釋他的行為。然后，我們會(huì)繼續(xù)指出，他有這樣的意圖，只是他對(duì)此一無(wú)所知:但對(duì)我們而言，如果這種意圖通過(guò)遺忘的后果在他身上顯露出來(lái)，就已經(jīng)夠了。那個(gè)人可能會(huì)對(duì)我們?cè)偃�重申，他就是忘了。諸位現(xiàn)在意識(shí)到了，我們之前就已經(jīng)遇到過(guò)這樣的情景。我們對(duì)失誤的闡釋經(jīng)多方證明是合理的，如果我們想一以貫之地將它堅(jiān)持到底，就將不可避免地這樣假設(shè)，人們具有的傾向可能在發(fā)生作用，而人們卻對(duì)此一無(wú)所知。但這樣一來(lái)，我們就與所有在生活和心理學(xué)里占統(tǒng)治地位的觀點(diǎn)對(duì)立了。

按照同樣的方式，遺應(yīng)專有名詞和外語(yǔ)名稱及外語(yǔ)同的情況也可以追溯到某種對(duì)立竟圖上，這種對(duì)立意圖直接或間接地針對(duì)那個(gè)被忘記的名詞，關(guān)于這種直接的抵觸，我之前就已經(jīng)給諸位舉過(guò)不少例子。但在此處，間接誘因尤為常見，大多需要仔細(xì)的分析來(lái)確定。比如，在眼下的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們被迫放棄許多從前的偏好，使用記憶中的專屬名稱記憶也頗受那些極為奇怪的關(guān)聯(lián)所累。不久前就曾發(fā)生過(guò)這樣的事情，我無(wú)法想起那岸無(wú)享的摩拉維亞108城市Bisenz的名字，分析顯示，其原因并非直接的敵意，而是因?yàn)樗�與奧爾維耶托1的 Palazzo Bisenzi11名字發(fā)音相似，我每次去到那里都很樂(lè)意住下。在這里，，我們第一次遇到了這樣一種原則，它作為阻止當(dāng)事人記起名字的那種傾向背后的動(dòng)機(jī)，將向我們顯不出它對(duì)引發(fā)神經(jīng)癥癥狀所具有的重大意義:當(dāng)人們回想起那些與不快的感受相連的事物時(shí)，以及當(dāng)這種回想可能會(huì)再次造成那種不快時(shí)，記憶會(huì)產(chǎn)生抵觸，針對(duì)來(lái)自國(guó)憶或其他心理活動(dòng)的不快的這種躲避意圖，這種心理上對(duì)不快的逃避，不僅是對(duì)遺忘名稱而言，還有許多其他失誤，比如擱置、弄錯(cuò)等，我們都可以承認(rèn)它是最終起作用的那個(gè)動(dòng)機(jī)。

但在精神生理方面，遺忘名稱的情況似平尤其容易發(fā)生，所以也出現(xiàn)在那些無(wú)法證實(shí)有不快動(dòng)機(jī)參與的案例中。一旦當(dāng)某個(gè)人出現(xiàn)了遺忘名稱的傾向，諸位就可以在他身上通過(guò)分析性的研究確定，他之所以記不起那些名稱，不僅是因?yàn)樗�自己不喜歡它們或因?yàn)樗鼈冏屗�相起不愉快的事情，也是因�(yàn)橥瑯拥拿�稱對(duì)他而言還屬于另外某個(gè)聯(lián)相圈子，而他與其有著更為密切的關(guān)系。這個(gè)名稱幾乎可以說(shuō)是被同定在那里的，拒絕與暫時(shí)活躍的其他聯(lián)想接觸。諸位若回想一下記憶術(shù)的那些巧妙手段，就會(huì)略帶詫異地發(fā)現(xiàn)，那些使人遺忘名稱的關(guān)聯(lián)，同樣也是平時(shí)為避免忘記這些名稱而有意建立的關(guān)聯(lián)。這里最突出的例子是人名，這很好理解，它們對(duì)不同的人肯定具有完全不同的心理價(jià)值。諸位就以狄奧多(Theodor)這樣的名字為例。這個(gè)名字對(duì)于諸位中的某些人而言沒(méi)有特別的意義:而對(duì)于另一些人來(lái)說(shuō)，這就是他們父親、兄弟、朋友的名字或自己的名字。而后，分析的經(jīng)驗(yàn)將向諸位顯示，前者沒(méi)有忘記某個(gè)以此為名的陌生人的危險(xiǎn)，而后者則會(huì)特續(xù)存在扣留這個(gè)名字的傾向。不愿把預(yù)備給親密之人的名字讓給陌生人，現(xiàn)在，請(qǐng)諸位假定，這種聯(lián)想上的阻礙會(huì)與不快原則的作用相遇，此外還會(huì)與一種間接機(jī)制相遇，這樣的話，對(duì)于暫時(shí)遺下名稱的情況。諸位才可以來(lái)其成因的復(fù)雜性有個(gè)準(zhǔn)確的設(shè)想。而恰當(dāng)?shù)姆治鰟t為諸位徹底揭示了這一切的復(fù)雜關(guān)系。

這種將不愉快從國(guó)憶中剔除的傾向，在它造成的遺忘印象及經(jīng)歷的效果比遺言名稱的效果更加清晰和絕對(duì)。當(dāng)然，這樣的情況不全屬干失誤，而是以我們慣常的經(jīng)驗(yàn)為標(biāo)準(zhǔn)，只有當(dāng)我們覺(jué)得它顯得特別突出或莫名其妙的時(shí)候，才是失誤，比如說(shuō)，被忘記的是過(guò)于新鮮或過(guò)于重要的印象，或被忘記的片段在原本完好的回憶關(guān)聯(lián)里造成了缺口。我們到底為什么會(huì)點(diǎn)記呢?甚至包括那些確實(shí)給我們留下過(guò)最深刻印象的經(jīng)歷，比如發(fā)生在我們幼年之初的中情。但這就完全是另外一個(gè)問(wèn)題了，對(duì)不悅感的戒備在這個(gè)問(wèn)題里扮演著一個(gè)特定的角色，但這個(gè)問(wèn)題還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有解釋透徹。不愉快的印象容易被忘記，這是毋庸置疑的事實(shí)。多位心理學(xué)家都曾注意到這點(diǎn)，偉大的達(dá)爾文對(duì)此的感受極為深刻，他因面制定了這樣的“黃金準(zhǔn)則”:要尤其細(xì)致地記錄那些對(duì)他理論不利的觀察，因?yàn)樗�確信，恰恰是這些觀察容易被他遺忘。

誰(shuí)要是第一次聽說(shuō)通過(guò)遺忘來(lái)抵御回憶引起的不快這樣一種原則，幾平都會(huì)提出異議，說(shuō)自己反而有這樣的經(jīng)驗(yàn)，那些令人難堪的事偏偏難以忘記，總是違背他的意愿回來(lái)折磨他，就比如對(duì)傷害和屈辱的記憶。這個(gè)事實(shí)也是正確的，但這種異議并不準(zhǔn)確。重要的是，我們要及早開始考慮這樣的事實(shí)，心靈生活是對(duì)立傾向相互對(duì)抗和較量的場(chǎng)所，或者用非動(dòng)態(tài)的方式表達(dá)，心靈生活是由一個(gè)個(gè)矛盾和一組組對(duì)立概念構(gòu)成的。證明某種傾向存在，對(duì)排除與之對(duì)立的傾向沒(méi)有任何助益;兩者均有容身之所。關(guān)鍵只在于，對(duì)立雙方的相互關(guān)系如何，哪些作用效果來(lái)自這一方，哪些又來(lái)自另一方。

由于遺失和誤放的情況具有多義性，也就是說(shuō)，那些失誤可以服務(wù)于多種多樣的傾向，所有這兩類情況在我, , , , 們看來(lái)特別有趣。所有這些情況的共同點(diǎn)是人們都想丟掉某些東西，不同的是出于何種原因以及為了何種目的。人們遺失一件東西，是當(dāng)它不再完好，當(dāng)人們想用更好的來(lái)替代它，當(dāng)他們不再覺(jué)得它可愛，當(dāng)它來(lái)自與自己關(guān)系已經(jīng)變壞的人，或者當(dāng)人們不愿再想起當(dāng)初得到它時(shí)的情況。掉落、破壞和打碎東西也可以為同樣的目的服務(wù)。據(jù)稱，在社會(huì)生活中會(huì)發(fā)生這樣的情況，被迫生下的和婚外生育的孩子，相較那些合法生有的孩子要虛弱許多。要造成這樣的結(jié)果根本無(wú)需那些所謂“制造天使”的女人111拙劣的技術(shù);只需要在照顧孩子時(shí)不夠細(xì)致，就足夠了，對(duì)于孩子是這樣，那么保存東西也是同樣的道理。,

然后，東西可能注定要丟失，而它們的價(jià)值卻沒(méi)有任何損失，也就是當(dāng)人們有意向命運(yùn)就暴，來(lái)防止另一種今人恐懼的損失。根據(jù)精神介析的右法，這種向命運(yùn)增出的祈禱在我們之中還很常見，因此，我們的遺失常常是種自屬的犧牲。同樣地，丟失也可以為項(xiàng)固和自我德罰服務(wù):簡(jiǎn)言之，那些通過(guò)遺失來(lái)遠(yuǎn)離某件東西的傾向背后隱藏著許多更為深遠(yuǎn)的動(dòng)機(jī)，這些動(dòng)機(jī)是難以看透的。

一如其他錯(cuò)誤那樣，誤拿經(jīng)常被用來(lái)滿足那些本應(yīng)放棄的愿望。在這里，意圖將自己偽裝成幸運(yùn)的巧合。比如，像在我們一位朋友身上發(fā)生的那樣。當(dāng)他懷著明顯的抵觸情緒乘火車到某岸城市附近探訪，然后就在換來(lái)車站錯(cuò)誤地奪上了重新返回城市的列車:或當(dāng)某人在旅途中特別想要在某個(gè)經(jīng)停站停留較長(zhǎng)時(shí)間，卻因某些義務(wù)不便這樣去做的時(shí)候，他就恰好沒(méi)有看到或沒(méi)有趕上銜接的那班列車，以致被迫如規(guī)中斷旅程，又或者像我的一位病人那樣，我當(dāng)時(shí)要求他，不要打電話給他的情人，但當(dāng)他想和我通電話的時(shí)候，卻“陰差陽(yáng)錯(cuò)”“鬼使神差地”說(shuō)出了錯(cuò)誤的電話號(hào)碼，以致他突然和情人接通了電話112。有個(gè)錯(cuò)誤操作的例子相當(dāng)可愛，實(shí)用中也有意義。它來(lái)自于一位工程師在某次設(shè)備損壞是對(duì)前情故事的觀察:“前一段時(shí)間，我和好幾位同事在某所高等學(xué)校的實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行一系列復(fù)雜的彈性實(shí)哈，這項(xiàng)工作是我們自腿承想的，但我們漸漸發(fā)現(xiàn)，要求我們投入的時(shí)間比預(yù)期更多。一天，我又和同事F一同前往實(shí)驗(yàn)室，這位同事講，偏偏要在今天失去這么多的時(shí)間真是令他不快，本來(lái)他在家里有那么多其他的事情要管:我無(wú)法不贊同他的看法，還半開玩笑地暗指上個(gè)星期的事故，說(shuō):"希望這機(jī)器再次壞掉，我們就可以中斷工作，早些離開了!"介的工作的時(shí)候，到事在正好被分高到傳計(jì)控制滿用機(jī)的服口，他就是說(shuō)，他要通過(guò)。

慎開啟閥門，使壓力液體從蓄壓裝置中緩慢進(jìn)入液壓機(jī)的柱形缸體內(nèi);實(shí)驗(yàn)的負(fù)責(zé)人守在壓力表旁邊，當(dāng)壓力達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)值時(shí)，他就大聲喊“�！薄�F聽到命令就抓住閻門，使出全力一向左轉(zhuǎn)動(dòng)(所有閥門無(wú)一例外是向右關(guān)閉的!)。這樣一來(lái)，蓄壓裝置的所有壓力突然作用干液壓機(jī)，由干管道許不是為此準(zhǔn)備的，導(dǎo)致一處管道接口立即爆裂-這是很平常的機(jī)器故障，卻迫使我們今天停工回家。

另外，其有代表性的一點(diǎn)暴，過(guò)了一段時(shí)間后，當(dāng)我們談?wù)撨@次意外時(shí)，朋友F無(wú)論切何都不愿想起那段我確切記得我說(shuō)過(guò)的話。"諸位可以由此推測(cè)，并不總是無(wú)傷大雅的偶然使諸位手下的工作人員成為諸位財(cái)產(chǎn)的危險(xiǎn)敵人。但是，諸位也可以提出這樣的問(wèn)題，人們每次榻害自己，威脅到自己的安全時(shí)，是不也都是意外。諸位可以時(shí)不時(shí)地分析觀察到的情況，來(lái)考察以上這些心發(fā)的價(jià)值。

我尊敬的聽眾們!關(guān)于失誤，可以講的內(nèi)容還遠(yuǎn)不止這些。這里還有很多要研究和討論的內(nèi)容。但是，如果我們至此對(duì)它的討論多少動(dòng)搖了諸位以往的觀點(diǎn)，并是諸位對(duì)接受新觀點(diǎn)有了某種程度的準(zhǔn)備，我也就滿意了。另外，我暫且滿足于讓諸位去面對(duì)這種未滑清的狀況。我們對(duì)失誤的研究不能證明我們所有的定理，也沒(méi)有任何證明能單單以這些材料為依據(jù)。對(duì)我們的目的而言，失誤的重要價(jià)值在于它們發(fā)生得非常頻繁，而且也是在人們自身上能夠整易理賽到的而象，它們的產(chǎn)生完全不能要生相作為前提。在諸位那些尚去解答的聞場(chǎng)申，我想在最后談及的具有一個(gè)，如男人們像我們?cè)谠S多像子里看到的那樣，加此接訴對(duì)失誤的理解，經(jīng)常表現(xiàn)得像是能看透失誤的意義，那么，他們?cè)趺纯赡馨淹瑯舆@些現(xiàn)象籠統(tǒng)讀當(dāng)作是偶然的，要無(wú)童義和內(nèi)涌的呢?怎么可能好此區(qū)決也反對(duì)精神介析對(duì)它們的解釋呢?

諸位是對(duì)的，這值得注意并且需要得到解釋，但我不會(huì)向諸位解釋，而是要慢慢地帶領(lǐng)諸位進(jìn)入這樣的關(guān)聯(lián)之中，從這關(guān)聯(lián)中，諸位將無(wú)需我的參與，自然地領(lǐng)會(huì)到其中真諦。