你曾經(jīng)是否有過這樣的感覺——覺得自己看到的事物，似乎是不真實(shí)的？這種不真實(shí)感在抑郁癥患者中很常見。

隨著抑郁癥狀的遷延，來訪會(huì)說，自己看到的景象變得模糊了；有的來訪無法感知到顏色的存在，他們眼中的世界是灰色的，偶爾會(huì)看到太陽還有著一抹橘黃色。

在治療的康復(fù)過程中，來訪會(huì)慢慢感受到這個(gè)世界的真實(shí)性，桂花有了香味，螃蟹也開始鮮美，覺得自己也開始完整了，好像自己世界一下子明朗了許多。

去現(xiàn)實(shí)化（Derealization）和非人格化（depersonalization）是覺得外部世界和你自己分別都是不真實(shí)的。《精神障礙診斷和統(tǒng)計(jì)手冊(cè)》將這些術(shù)語拼湊在一起，將去人格化/去現(xiàn)實(shí)障礙定義為“持久或反復(fù)出現(xiàn)的......不真實(shí)、超然的經(jīng)歷。在思想、感覺、感覺、身體或行動(dòng)方面體驗(yàn)到的不現(xiàn)實(shí)、超然或成為外部觀察者的體驗(yàn)�！�為了簡(jiǎn)單起見，本文將這兩種綜合征都稱為去實(shí)現(xiàn)化（derealization）。

有些人會(huì)突然出現(xiàn)去現(xiàn)實(shí)化的感受，另一些人只是在壓力的情況下才會(huì)有這樣的體驗(yàn)——例如，在參加考試或面試工作時(shí)。

當(dāng)這種綜合征導(dǎo)致“社會(huì)、職業(yè)或其他重要功能的損害或痛苦”時(shí)，精神病學(xué)家會(huì)開出藥物（如抗抑郁藥），并且對(duì)其進(jìn)行心理治療。在某些情況下，去實(shí)現(xiàn)是由嚴(yán)重的精神疾�。ㄈ缇�神分裂癥）或致幻劑造成的。這往往和腦損傷有關(guān)，例如，

虛無妄想綜合征(Cotard delusion) ，這種極端的癥狀也被稱為行尸綜合癥，即認(rèn)為你已經(jīng)死亡；以及卡普格拉妄想癥（Capgras delusion），即，相信你周圍的人已被冒名頂替。

然而，這種混亂的感覺也是人們關(guān)注的議題，因?yàn)槿ガF(xiàn)實(shí)化引出了深刻的哲學(xué)問題。

古代和現(xiàn)代圣人認(rèn)為，我們?nèi)粘Ｉ�活現(xiàn)實(shí)，其本身就是一種幻覺。柏拉圖將我們對(duì)事物的感知比作洞穴墻上投射的陰影。

八世紀(jì)印度教哲學(xué)家 阿迪‧商羯羅斷言，「你所見的一切都是不存在的。終極現(xiàn)實(shí)是一個(gè)永恒的、無差別的意識(shí)領(lǐng)域�！�

佛教教義說，我們個(gè)人的自我是虛幻的。

哲學(xué)家兼人工智能倫理專家尼克·博斯特羅姆(Nick Bostrom) 認(rèn)為我們的宇宙可能是只一個(gè)模擬，是一個(gè)無聊的外星青年黑客創(chuàng)造的虛擬現(xiàn)實(shí)。

哲學(xué)唯我論學(xué)派（solipsism insinuates）暗示，你是宇宙中唯一的有意識(shí)的存在；你周圍的每個(gè)人只是看上去有意識(shí)。

正如量子力學(xué)的觀點(diǎn)破壞了人們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的理解一樣。去現(xiàn)實(shí)化也激發(fā)了所有這些形而上學(xué)的猜想。

許多人在體驗(yàn)這種去現(xiàn)實(shí)的經(jīng)歷時(shí)，根本就不知道它是什么。這種對(duì)未來的恐懼感會(huì)讓人心煩意亂，并因此壓抑這種感受——試圖把它忘掉，不向別人提及。因?yàn)槟銜?huì)擔(dān)心，如果你告訴別人，他們會(huì)覺得你瘋了，你不希望人們以不同的方式看待你。去實(shí)現(xiàn)感會(huì)令人不安，甚至感到可怕。

《科學(xué)美國人》專刊作者John Horgan說，他自己的最嚴(yán)重的、持續(xù)的去現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)發(fā)生在1981年的一次攝入毒品之后，這讓他確信，現(xiàn)實(shí)是一個(gè)錯(cuò)亂之神的狂熱夢(mèng)想。在那幾個(gè)月里，他感到整個(gè)世界搖搖欲墜，脆弱，就像一個(gè)投影在屏幕上的圖像。他擔(dān)心整個(gè)世界隨時(shí)都會(huì)消失，感到非常恐懼，因?yàn)椴恢�道世界消失后�?huì)出現(xiàn)的會(huì)是什么。多年以后，這些感覺逐漸淡化，對(duì)他內(nèi)在力量的影響也逐漸消失，但是，給他的智力帶來的后遺癥，卻揮之不去。

思考去實(shí)現(xiàn)感是一件讓人感到矛盾的事情。如果說現(xiàn)實(shí)不是真實(shí)的，這會(huì)帶來道德上的顧慮。無論是柏拉圖主義、模擬假說還是瘋狂的神學(xué)，都很容易通向虛無主義并逃避現(xiàn)實(shí)。如果世界只是虛幻、只是一場(chǎng)游戲，我們?yōu)槭裁匆獡?dān)心貧困、壓迫、環(huán)境破壞、新冠大流行、戰(zhàn)爭(zhēng)和其他痛苦的根源？

盡管如此，John Horgan還是認(rèn)為去實(shí)現(xiàn)是有價(jià)值的——它是習(xí)慣的解藥。我們的大腦被設(shè)計(jì)成以最小的意識(shí)努力完成諸多任務(wù)的器官。因此，我們對(duì)很多東西都感到習(xí)以為常，并且認(rèn)為它們是理所當(dāng)然的。我們變得像僵尸或自動(dòng)機(jī)器人一樣做家務(wù)、和他人互動(dòng)，卻沒有完全意識(shí)到我們?cè)谧鍪裁础?/span>

去實(shí)現(xiàn)就像一記耳光。它打破了生活的單調(diào)，喚醒了心靈中真實(shí)的自己。它讓你想起了這個(gè)世界的怪誕、其他人和你自己的怪誕。我所說的怪誕是指莫名其妙的不可能性。怪異包括了存在于心靈和人世間的所有兩極屬性，美和丑，善良和殘忍，善與惡。

在度過那個(gè)用電影鋪滿的抑郁夜晚，當(dāng)我在清晨越過屏幕看到窗外泛紅的朝霞和映襯在綠葉中的城市時(shí)，我突然發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)不真實(shí)的世界。

發(fā)現(xiàn)世界的這些怪誕并不能否定我們對(duì)他人的道德責(zé)任，并且遠(yuǎn)非如此。弔詭的是，去現(xiàn)實(shí)化將我們和世界分界連在了一起，讓這個(gè)世界變得更加真實(shí)。它幫助我更清楚地看到人性，更深切地關(guān)心自己和他人。曾經(jīng)的砒霜變成了玫瑰。

色不異空，空不異色；色即是空，空即是色�！�—《心經(jīng)》

youtube電影《去人格化；去現(xiàn)實(shí)化；解構(gòu)》的制片人卡米爾認(rèn)為這種綜合癥是「你大腦的休息方式，大腦認(rèn)為你無法處理某些事情，所以它關(guān)閉了一切。這只是讓你感覺到了“變化”，而不是與它們作斗爭(zhēng)，這可以幫助我度過難關(guān)�！�

無論去現(xiàn)實(shí)對(duì)我們來說意味著什么，無論我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)它，如果我們能勇敢的面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)感和非真實(shí)，我們肯定會(huì)過得更好。正所謂「諸法無相，念由心生」

轉(zhuǎn)自心理學(xué)空間

作者：mints編譯

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