榮格為那些勇猛的人提供了一種更好地認(rèn)識自己的方法——即，請自己信任的人對我們的人格做出誠實(shí)的評估。

“治療學(xué)上最重要的的有效因素之一，”榮格寫道，“就是讓自己去接受他人的客觀判斷。提升自己的意識，以明白自己目前所處境況，并予以接納。除此之外，如果仍然存在神經(jīng)癥，我們就要辨識前進(jìn)的方向�！�

第二步就是為未來確立一個方向。

那些常常受焦慮癥折磨的人，尤其是處在這種疾病的初期時，他們相信，如果他們可以回避觸發(fā)癥狀的事物，那么仍然可能過上相對舒適的生活。癥狀管理而非康復(fù)成為了他們的主要目標(biāo)。

但是，這條道路往往通向自己親手鑄造的地獄，因?yàn)樵诨乇苣切�會�?dǎo)致癥狀的場景的時候。也許一開始不會造成太大的痛苦，也不會有改變。但是隨著時間推移，許多醫(yī)生都看到——回避行為像滾雪球一樣越來越嚴(yán)重，直到生活嚴(yán)重受限。

榮格認(rèn)為神經(jīng)癥患者必須認(rèn)識到康復(fù)固然不易，但長遠(yuǎn)看來，比起一直受神經(jīng)癥的鉗制，康復(fù)的艱巨程度要低得多。正如榮格所寫：

“逃避生活并不能使我們逃過衰老和死亡的規(guī)律。試圖躲開生活中必然存在的神經(jīng)癥，終將一無所獲，只會令自己背上沉重的負(fù)擔(dān)，提前品嘗到衰老和死亡將近的滋味。而他的生活又是如此全然空虛，毫無意義，這種滋味越發(fā)顯得殘酷了�！�

榮格將康復(fù)比作攀登陡峭的山口。他認(rèn)為從未開始嘗試的人就像坐在山腳宜人山谷中的人。沒有意識到狂暴的情緒公牛正在沖向他們。逃避改變，只不過是為了不被絕望和無處可逃的認(rèn)知壓垮。

我們應(yīng)該記住，神經(jīng)癥為我們提供了探索生活道路的機(jī)會。一條比我們現(xiàn)在腳下的道路更充實(shí)的旅程。實(shí)際上，從神經(jīng)癥中康復(fù)可以讓我們獲得一定程度的心理健康和一定程度的心理韌性，這些是未經(jīng)受過這種痛苦的人不具備的心理能力。

換句話說，神經(jīng)癥只有在我們深陷其中，不思逃脫時，才是個詛咒。但如果能找到逃避的方法，他將證明這是一種賜福。

不過，這種自我接納、認(rèn)識到自己需要改變態(tài)度的狀態(tài)，這種意識到自己要維持前進(jìn)方向的狀態(tài)，僅僅是康復(fù)之路上的準(zhǔn)備階段。

第三步就是行動

真正的解決在于行動，我們不甘于僅僅成為自己命運(yùn)的觀察者和接納者。想要知道應(yīng)該完成哪些任務(wù)，以及應(yīng)該遵循哪條人生道路。但是榮格認(rèn)為在這個方面必須謹(jǐn)慎。榮格寫道：

“我們不能夠判斷患者今后生活將會被引向何處。我們絕不能設(shè)想我們比患者知道的更多，否則就會被證明我們自己是最壞的教育者。我們最好杜絕嘗試任何的引導(dǎo)。只是簡單的緩解分析中揭示出來的任何東西。

這樣才能使患者清楚的看到他能夠并做出合適的決定，任何東西如果不是由他自己努力而得到的。那呢，他也就不會對之長久相信。從權(quán)威那里得來的東西只能讓他停留在幼兒期的狀態(tài)。分析師應(yīng)該將他置于一種可以處理他自己生活的情景中。”

話雖如此，榮格確實(shí)提供一些可以幫助我們避開死路的普世建議。

首先他警告神經(jīng)癥患者應(yīng)謹(jǐn)慎對待從眾心理，有些神經(jīng)癥是因?yàn)榛颊邔ψ约海ㄖ髁魃�活方式中）的不足特別敏感，因此，只要他們努力從眾，他們就會繼續(xù)深陷神經(jīng)癥的痛苦中，因此會出現(xiàn)以下的情況：

“有許多神經(jīng)癥患者，”榮格寫道，“他們的內(nèi)在缺陷使他們不能與如今的道德保持一致，并且只要道德律令本身有缺陷，而這缺陷正是我們時代要去滿足的迫切需求，他們就無法讓自己適應(yīng)有缺陷的道德律了�！�

根據(jù)榮格的說法，這些患者不是因?yàn)槿狈�和別人一樣生活的能力。他們患病“是因?yàn)樗麄冞�沒有為他們美好的愿望找到一種新的形式�！�

與其跟隨從眾的平庸道路。這些人“生來就注定是新的文明理想的承擔(dān)者，一旦他們屈服于權(quán)威。并拒絕他們注定被賦予的自由，他們就成了神經(jīng)癥患者�！�

不過，并非所有的神經(jīng)癥患者都是新的文明理想的承擔(dān)者。大多數(shù)人患神經(jīng)癥的原因就是簡單的不愿面對那些共同的人性，這些人性讓所有人自然而然的趨同于人生任務(wù)——我們需要傳遞基因、發(fā)展社會生活、參與某種生產(chǎn)性工作，或者最終面對死亡。

“年輕的神經(jīng)癥患者”榮格寫道，“會對生命意義的擴(kuò)展感到畏懼而退縮。而年老的神經(jīng)病患者則會對他所獲財(cái)富的縮小而感到畏懼而退縮�！�

在這種不適用從眾與否的問題的場合�？祻�(fù)的問題就在于單純的面對那些我們長期回避的人生任務(wù)，或者像榮格所說，“以往，由于患者部分的、或整個游離于生活之外，這樣他就忽略了自己、自己的社會成就、或者自己許多人生義務(wù)，倘若他想要再一次變得好起來，那么他就必須回到履行這些義務(wù)的道路上。”

從內(nèi)到外的過渡

那些因?yàn)樯窠?jīng)癥而致使生活受限的人。他們選擇的具體任務(wù)本身并不是太重要，他們只是需要一些目標(biāo)能夠讓這些目標(biāo)生效——從憂郁、憂郁和侵入性思想的內(nèi)部領(lǐng)域過渡到外人、外界的外部領(lǐng)域。

關(guān)于這點(diǎn)，榮格同事阿爾弗雷德·阿德勒推薦了一種有用的做法。

如果我們想象自己沒有神經(jīng)癥、也不恐懼社會對我們的嘲笑。那么，我們可以在這種情況下想一想，我們會選擇做什么？我們想要成為什么樣的人？我們甚至可以借助夢和幻想做為線索，來尋找我們生活的去處。

正如榮格所寫：“否認(rèn)神經(jīng)癥患者明顯的病理性幻想具有目的論的價(jià)值。這通常是一種嚴(yán)重的錯誤，事實(shí)上它是精神化的第一步。要去尋找新的適應(yīng)方法的初次摸索嘗試�！�

在我們開始實(shí)現(xiàn)伴隨著康復(fù)而來的外向性時，我們將精力集中于生活在真實(shí)世界，而不是在腦子里。我們的癥狀可能會加劇。

但是像榮格指出的那樣：“但在摻入其中的神經(jīng)癥與煩惱之后，從來都不會體會到能夠很好完成有益的工作、大膽履行義務(wù)時帶來的那種愉快的感覺。在那些平靜與滿足的時刻，它所帶來的那種源自于有用工作與戰(zhàn)勝事實(shí)困難的艱辛，給了人們一種以為他是在真正的過著他自己的無價(jià)生活的感覺�！�

然而，許多人從未注意到自己的神經(jīng)癥正在呼喚、敦促自己過上充實(shí)的生活。在神經(jīng)癥迫使他們走上這條道路之前，他們必須先征服自己的癥狀，不過如果我們和榮格的意見一致——認(rèn)為這些癥狀主要是因?yàn)槲覀冏约哼x擇了搖搖欲墜生活的結(jié)果，那么這種方式很可能失敗。我們必須接受神經(jīng)癥，以達(dá)成康復(fù)，我們只有在愿意面對恐懼和焦慮，向前邁進(jìn)的時候才可能獲得解脫。

在這一點(diǎn)上沒有獲救的萬能公式，也沒有讓溫順者變得更加勇敢的建議，相反，榮格明智地指出的，“……只有鼓足勇氣才能掙脫恐懼。假若選擇了對危險(xiǎn)退避三舍。即便是對生命的意義的某種褻瀆。整個未來注定會變成一灘無望的死水，……只剩一片了無生氣的灰色，只有灰色的火焰熒熒明滅�！�