我們已經(jīng)忘記了如何迷路。技術(shù)使我們能夠在任何給定時間對我們的位置保持持續(xù)、詳細的感知。我們生活在一個過度認知的世界中。我們忘記了如何松開我們的系泊設(shè)備，漂流，并且花時間既不知道也不關(guān)心我們在地圖上的坐標(biāo)。

這是一個遺憾。我們需要以健康的方式迷失更多。

我會去地球的所有四個角落尋找陌生感、文化沖擊和迷失感，但沒有人有時間或金錢在每次需要讓他們的停泊點滑倒時進行長途旅行。

令人高興的是，還有其他方法可以讓我們在離家更近的地方迷失自我，主要是通過深深地沉浸在我們熱愛的活動中——如此專注以至于世界的其他地方都從意識中消失了，只有我們的腳在人行道上敲打的節(jié)奏我們奔跑，游泳時手臂在水中的運動，織針的咔嗒聲，或者冥想的“空心” 。

這在西方傳統(tǒng)中稱為“流動”，在佛教哲學(xué)中稱為“無我” 。這是一種非常有利于幸福的深層滋養(yǎng)的精神狀態(tài)。我們需要更多。

“流動”的狀態(tài)

匈牙利裔美國心理學(xué)家 Mihaly Csikszentmihalyi 指出，當(dāng)我們處于這種“心流”狀態(tài)時，我們最快樂，這種狀態(tài)發(fā)生在我們?nèi)�神貫注于其他無關(guān)緊要的事情時。當(dāng)我們“在區(qū)域內(nèi)”做我們喜歡的、需要集中注意力并且我們擅長的活動時，我們就會進入這種心態(tài)。如果所有這些元素都存在，我們就不再擔(dān)心其他任何事情，我們完全沉浸在手頭的活動中，最后我們會比開始時精神煥發(fā)、更快樂。

為了幫助我們進入這種狀態(tài)，挑戰(zhàn)的水平和我們的技能水平必須很好地平衡。我們需要感受到一些挑戰(zhàn)，但我們也需要相信我們正在取得一些成就。挑戰(zhàn)不能大到讓我們的努力顯得徒勞，但不能小到得不到回報，或者活動看起來不值得。

如果一切都到位，我們就會深深地沉浸在活動中，以至于世界的其他部分都會消失，如果一切順利，我們的自我意識就會消失。我們只存在于我們正在執(zhí)行手頭的任務(wù)時。沒有其他注冊。

在我們的生活中建立流動可以幫助我們在我們所做的事情中找到目標(biāo)和樂趣，繼續(xù)學(xué)習(xí)，并更好地應(yīng)對生活給我們帶來的挑戰(zhàn)。通過專注于讓我們進入心流狀態(tài)的活動，我們可以更好地專注于當(dāng)下，更深入地參與我們的活動，并在我們的生活中獲得更高水平的滿足感和幸福感。

佛教中的“無我”

這種流動狀態(tài)在許多文化中都有描述，也許最顯著的是在佛教中，它談到“無我”。這個教導(dǎo)并不意味著真的沒有我——很明顯，我的“我”今天早上起床，喝了一杯茶，在這臺電腦上打字。

“沒有自我”意味著“自我”的概念對我們來說比實際感覺更具體和不變。我們的“自我”是不斷變化的，最初的存在是由于外在環(huán)境和條件的巧合，所有這些都可能隨時發(fā)生變化：我們過分執(zhí)著于“自我”的概念，這并不像我們通常想象的永久或不變。謝天謝地。

進入心流狀態(tài)是在行動中看到“無我”的最佳方式之一。當(dāng)我完全沉浸在筆記本電腦上的工作中時，我忘記了各種重要的事情：幾點了，我是否喂過貓，我什么時候需要離開去上班，我喝的那杯茶呢？半小時前制作的，現(xiàn)在我的鍵盤旁邊冷冷地沒有動過？

活動、“流動”和迷路

對于某些人來說，運動可以幫助他們達到這種流動狀態(tài)或“無我”狀態(tài)：跑步、游泳、步行或在健身房鍛煉。對于其他人來說，冥想、瑜伽甚至編織等活動可以讓他們進入最佳狀態(tài)，讓他們的煩惱、憂慮和個人身份消失，哪怕只是幾個小時。

這可能是最有營養(yǎng)的迷失形式：以健康的方式迷失自我。一般來說，我們傾向于過度控制自己的生活。我們努力讓自己迷失。我們執(zhí)著于日常生活中虛幻的確定性。我們沒有像我們應(yīng)該的那樣漂移。

有時，這是因為我們根本沒有時間去迷失、跑步、坐禪或去遙遠的地方旅行。但是，不迷路會讓我們的內(nèi)心生活和幸福付出相當(dāng)大的代價。我們需要放手更多，無論是在健身房、瑜伽館，還是在我的筆記本電腦上。

迷路是至關(guān)重要的，只要能讓我們再次被找到，帶著新的想法、新的體驗和看待我們世界的新方式，煥然一新地回到我們的生活。

本文來自Psychology Today