鮑比認(rèn)為，從生物意義的角度上，人類是傾向于和首要的養(yǎng)育者形成依戀關(guān)系。這種模式是一個(gè)以生物學(xué)為基礎(chǔ)并且是物種獨(dú)特的基本行為系統(tǒng)，聚焦于如何由情緒信號(hào)系統(tǒng)（如微笑、哭泣、吮吸、跟隨等）所構(gòu)成，其暗示了兒童特定的情緒表達(dá)會(huì)引發(fā)父母特定的反應(yīng)（如孩子的哭泣往往引發(fā)父母的安撫）。從這種生物基礎(chǔ)的角度來理解的話，人類是屬于一種出生時(shí)尚未成熟的物種，其存活依賴于和其人類同伴的緊密依戀。而有些生物在出生后即可脫離父母獨(dú)立生存。由此所見，我們不妨在某種意義上把依戀視為人類本能的一部分。

其實(shí)在我們的生活中，依戀也是無(wú)處不在的。鮑比是在他那個(gè)時(shí)代就發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)了依戀，而現(xiàn)代的依戀的發(fā)現(xiàn)已經(jīng)可以擴(kuò)展到我們身邊的方方面面了。且不說嬰兒對(duì)母親的依賴，幼兒園的孩子與父母的關(guān)系，兒童對(duì)英雄、神話人物（如孫悟空）的向往，青少年對(duì)偶像的崇拜，就連伴侶關(guān)系，都可以看作是依戀的具體行為表現(xiàn)而已。

嬰兒與母親之間的依戀是無(wú)可置疑的，剛出生的嬰兒本能上就具備了吮吸媽媽乳頭的反應(yīng)，這種反應(yīng)也可理解為嬰兒天生具備向媽媽的乳頭接近、聯(lián)結(jié)和依附的需求，母親這時(shí)候?qū)�嬰兒的回�?yīng)，從生物學(xué)上保證了嬰兒的生存，也正好滿足了嬰兒的依戀。只是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)還不能讓我們知道嬰兒是如何理解乳頭并與之建立聯(lián)結(jié)的。這其中的奧妙有賴于今后神經(jīng)科學(xué)研究領(lǐng)域的發(fā)展了。

當(dāng)嬰兒2、3個(gè)月時(shí)，我們就能觀察到嬰兒開始建立乳頭與媽媽一體的聯(lián)系了。這時(shí)候的嬰兒的依戀對(duì)象是媽媽和乳頭的共同體，開始與媽媽互動(dòng)，微笑，這時(shí)候如果養(yǎng)育者想讓一個(gè)吮吸母奶的嬰兒與奶瓶建立聯(lián)系（父母改用奶瓶喂奶），可能不是一件容易的事，事實(shí)上我們可以把這理解為讓嬰兒改變他的依戀對(duì)象。這就好像西方對(duì)上帝的膜拜，我們東方對(duì)神的禮敬，都可以理解為對(duì)某一對(duì)象的依戀，但是如果讓人們?nèi)ジ淖兯麄円缿俚膶?duì)象，一定是十分困難的。這些人們依戀的對(duì)象能給他們帶來力量和支持，獲得滿意和享受，甚或是用以維持其生存的依靠和資源。

古往今來，我們聽說過多少凄美的愛情故事。其中的主人翁，當(dāng)不得不與伴侶分開時(shí)，往往是傷心欲絕，悲痛伴侶的喪失（如梁山泊與祝英臺(tái)）。這時(shí)的伴侶，顯然是自己依戀的對(duì)象。我們能很清晰地感受到由于伴侶的離開而導(dǎo)致自我情緒的極端化。成年人尚且如此，我們?nèi)绾蜗胂褡鳛橐粋�(gè)孩子去體驗(yàn)分離所帶來的依戀喪失感。

所以當(dāng)兒童開始形成對(duì)父母的依戀時(shí)，父母對(duì)孩子依戀的回應(yīng)是非常重要的。我們知道任何一個(gè)個(gè)體從胎兒起就已經(jīng)具備感覺了，父母?jìng)內(nèi)绾稳ハ胂螽?dāng)孩子從一個(gè)能夠獲得溫暖、安全、舒適、依賴的子宮來到一個(gè)冰冷、不安全甚至?xí)�有饑餓感得不到滿足的世界中來。那個(gè)剛出生的孩子體驗(yàn)到這些感受的變化時(shí)，這個(gè)小嬰兒又是如何面對(duì)的。他（她）能很好的理解這些情景嗎？他們又是如何處理這些自我依戀的需求的呢？

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