最近兩三年，“原生家庭”這個詞火了。

瀏覽了一些關(guān)于“原生家庭”的熱文的文末留言。最多的兩類留言是，“抱怨自己的父母”和“自責沒照顧好孩子”。而排名第三的留言類別是：我知道了我的問題來自于原生家庭，那我該怎么辦呢？

我認為排名第三的留言類別可以包含前兩名的留言。因為前兩名最終會提出第三名的問題——該怎么辦？

西方主流精神分析給出的答案相對集中：充滿抱持、鏡映、共情的新的客體關(guān)系經(jīng)驗可以刷新原生家庭里的缺失的、創(chuàng)傷的、不好的客體關(guān)系經(jīng)驗。

這個觀點肯定是沒有什么問題的。但是，摸著良心說，很多人抱著這個正確答案，執(zhí)行起來千難萬難。

更別說還有人跑偏了，因果倒置的要去修復(fù)跟父母的關(guān)系或與孩子的關(guān)系。認為與父母孩子的關(guān)系好了，心理問題就解決了。這符合機械邏輯，但不符合發(fā)展邏輯。發(fā)展著看，應(yīng)該是解決心理問題，與父母孩子的關(guān)系就會變好。

那么，如何在還沒有新的好的客體關(guān)系時，就地解決原生家庭帶來的個體心理問題呢？

今天給大家一個思路，考慮下以“創(chuàng)傷代際傳遞”的視角去解決原生家庭的遺留問題。

很多人會疑惑，為什么這條讀者留言我會想到種群創(chuàng)傷和創(chuàng)傷代際傳遞。因為在我十幾年的心理咨詢工作中，遇到過太多次“突然間、莫名的恐懼”，以及在某一些時刻無來由的深層情緒涌現(xiàn)。對這些情緒的深入分析，都讓我想到一個詞：借尸還魂。

最嚴重的創(chuàng)傷，會寫入基因，成為本能，讓我們避開絕大部分危險。輕一點的，會寫入文化，塑造我們?nèi)烁竦募�體無意識。更輕一點的，會寫入一個家庭幾代人的心理防御機制。再輕一點的，就是杯弓蛇影，十年怕井繩之類的了。

舉個例子——恐懼

恐懼這種情緒，和自然屬性的逃跑行為、社會屬性的臣服行為，是連在一起的。當你恐懼的時候，你的軀體會自發(fā)的調(diào)動機體做逃跑或臣服的準備。這個準備動作，如果遇到確實的災(zāi)難降臨，將使你有更大的幾率逃出生天。

所以，恐懼這個情緒本身，就是一種創(chuàng)傷遺留。同時，我們要看到這種遺留和傳遞，是有積極作用的。它讓我們可以遠離危險，或可以對危險有提前準備。

一個有趣的現(xiàn)象，不知你有沒有發(fā)現(xiàn)，你周圍的人，恐懼的東西不一樣。一個大膽的解釋就是，你們的先祖來自不同的地方。生活在平原地區(qū)的人和生活在山林里的人，恐懼的東西理應(yīng)不一樣。恐高的人祖先可能在平原，恐黑的人祖先可能在山林。

好了，更好玩的來了。

我們和祖先們生活的環(huán)境已經(jīng)不一樣了。祖先們極度恐懼的人事物可能已經(jīng)早已不存在了。而恐懼卻一直伴隨著我們。這時，這個恐懼就像一個沒有軀體的幽魂，如影隨行。

直到有一天，一個新的巨大創(chuàng)傷事件出現(xiàn)，創(chuàng)傷就成了恐懼等情緒可以依附的“肉體”，它借尸還魂了。

于是，被創(chuàng)傷后的人，會做出很多理智無法理解的行為，就像被鬼附身了一樣。這些非理性行為其實都是防御行為，即使是攻擊、討好等。

而如果創(chuàng)傷事件是持續(xù)性的，那些被實踐過的防御行為會就會變成防御模式。變成了模式就可能會開始代際傳遞了。

這些模式，比情緒更隱秘一些。它出現(xiàn)的時間比起人類進化的十幾萬年來說，太短了。它無法寫入基因。于是，它只能通過人與人的關(guān)系來傳遞。

中國當前年輕力壯的這一代人，我們的父母并不生活在一個物質(zhì)豐富的環(huán)境，而我們的祖輩更經(jīng)受了我們無法想象的集體性創(chuàng)傷。

所以，一些深刻的情緒情感會在我們一生的遭遇里借尸還魂，而一些模式會在我們的關(guān)系里借尸還魂。

聽起來像是必不可避的坑。其實不是的。只要我們不活得像尸體，那么一切都有機會避免的。

我雖然不反對將原生家庭問題當客體關(guān)系問題來處理，去挖掘一個人早年與照顧者的互動過程，這是當今精神分析的主流。但是，出于對國情的考量，我更建議往前多走一步，把那些歸咎于原生家庭的問題，當成代際創(chuàng)傷來處理——去考慮我們是否想將“創(chuàng)傷的傳遞”在自己這一代，停下。

我們必須區(qū)分，所謂的原生家庭問題，一部分來自父母特殊的人格狀況；一部分來自家庭所處的特殊環(huán)境；還有一部分來自家族曾經(jīng)歷的創(chuàng)傷。

那么，知道了問題來自原生家庭，我們該怎么辦呢？

很多人，還是會在一些特定的時間、地點、關(guān)系里突然的失控。堅信自己的問題來自童年的人，好像媽媽不再愛他一回，他真的無法繼續(xù)生活下去。

這種情況，朋友，請想想長城——這是對創(chuàng)傷代際傳遞最好最好最好的隱喻。

其實，“創(chuàng)傷的代際傳遞”這個詞是有問題的。創(chuàng)傷已經(jīng)過去了，創(chuàng)傷本身并不會傳遞。傳遞的，其實是前人應(yīng)對創(chuàng)傷所修起來的長城——防御模式。

而你會在特定的狀況里，防御激活，那是因為，你心里可能傳承了一座長城。

離長城建成的時間越近，你走出長城的可能性越小——爺爺修的長城，父親幾乎注定生活在長城內(nèi)，并且極有可能去守衛(wèi)長城。而你，可能開始意識到長城外安全了，但是，想出去的欲望一出現(xiàn)，恐懼就會激活。這，就是那些莫名的恐懼、及其他情緒為什么出現(xiàn)的緣由。

而長城作為最好的隱喻，一方面是因為，“出長城”的欲望遭遇“沒長城”的恐懼，會引發(fā)各種莫名其妙的“難以前進”；另一方面是因為，我不大贊成去拆長城。我知道太多的心理治療技術(shù)試圖去拆除那些看起來沒有用的防御模式了。

而我覺得，那它做成旅游景點挺好的。心理咨詢師完全可以有另一個名字，叫心靈導(dǎo)游。

與“創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙”相對的，還有一個名詞叫“創(chuàng)傷后成長”。而創(chuàng)傷后成長比障礙廣泛許多。這樣說也不合適，應(yīng)該說，創(chuàng)傷后成長，才是創(chuàng)傷后的主流狀態(tài)。

這樣，把那些已經(jīng)失去了防御對象的防御模式，做成一個“景點”，就是做成一個成長的標志，我覺得這是最健康的。當然，需要強調(diào)的是，這個“景點”只限自己游覽，或者僅對兒孫和親密的人開放。

所以，如果你已經(jīng)知道自己前行之路受困于自己內(nèi)心原因，而你又發(fā)現(xiàn)其緣由與原生家庭有關(guān)。建議你與家里老人聊一聊他們曾經(jīng)遇到過的艱難困苦。

最后，對于我們的傳統(tǒng)文化，如果你有情緒出現(xiàn)，而無法對其只抱有像對待歷史、科學一樣的平靜。無論你是黑它，還是粉它。那么有兩種最大的可能：一是，你被老師虐過；二是，你可能有代際創(chuàng)傷——當然，我們現(xiàn)在應(yīng)該稱其為：代際防御模式。

來源：曾奇峰工作室

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