成癮似乎是個很誘人的詞。首先，從法國機構(gòu)醫(yī)療機構(gòu)（精神病學(xué)和專門的成癮診所）使用的20世紀90年代北美精神病學(xué)成癮概念的表現(xiàn)來看，成癮似乎在任何時候都成為了不可或缺的一部分，但是沒有引起絲毫的反思或質(zhì)疑，盡管理論上、精神病理學(xué)上或臨床上的不確定性往往削弱了這一概念的參考價值。

同樣，這個詞也同樣迅速地征服了文化領(lǐng)域，現(xiàn)在正以非正式的話語形式愉快地傳播，“成癮”定義了一種當(dāng)代的公認疾病，我們愿意采信其所有美妙的形色。然而，伴隨著語義之變化的成癮，也值得我們更加密切的關(guān)注。成癮也可以指定一個有吸引力的品質(zhì)。成癮的表達方式與藥物濫用這一原始表達方式相比，有一個顯著的逆轉(zhuǎn)，即當(dāng)我們談到成癮時，不再與危險聯(lián)系在一起，而是獲得了一種誘人的品質(zhì)，旨在增加商業(yè)經(jīng)濟中各種商品的價值，毒劑變成了方劑。例如，香水、電視劇和糕點的瓶子化身為“讓人著迷的東西”，以便讓其更受歡迎。

我們能忽略那些詞的實際意義嗎？至少來說，成癮是精神分析的一種教誨，我們深信，呈現(xiàn)在我們面前話語的意思在很大程度上取決于對它們的關(guān)注。在我看來，成癮是那些喧鬧而又延綿不斷的詞語。成癮的回音室并不是一節(jié)分析過程中鮮活的身體——在那種情景中很難用成癮來描述，成癮回蕩的地方而是社會身體的空間，盡管這個社會性的身體看起來不那么鮮活。對于這種堅持，我們應(yīng)該注意的是什么呢？這似乎代表了身體自身所有的無節(jié)制——弗洛伊德稱之為“驅(qū)力”或“性”，當(dāng)治療這些的時候，它決定了“我們對文明的適應(yīng)”，這是“文化工作”的結(jié)果——成癮的蒙太奇旨在以它自己的帽子戲法彰顯，換句話說，通過突顯其激進的理念突顯出來。

以下是一個夢的表現(xiàn)給我們留下的一些印象：惡化的特克尼瓦爾戲劇和過度的狂歡。這些都是大型的、有規(guī)律的、圍繞著偏遠地區(qū)音樂的集會，甚至是更好的、經(jīng)常是非法的場所，有數(shù)萬名所謂的狂歡者參加，這些活動已經(jīng)成為了一種文化活動。毫無疑問，這是一種嗜創(chuàng)傷癖。這是一個夢幻般的劇場，這種場景為來自于生活的成癮精神創(chuàng)造了一樣巨大的空間，就像在露天進行的那樣。在那里，我們找到了投入邪教儀式的真正方式，這似乎是當(dāng)今最理想的時尚事情：由一套修復(fù)解決方案自動生成。迂回的厭惡方式和即刻滿足的需求支配著感官愉悅的宇宙感恩法則：求助于這種已被確立為一種規(guī)范的“化學(xué)方法”，并輔之以音樂的包圍，這種音樂已成為“聲響”，并伴隨著對談話的隱性排斥。相比之下，無限孤獨的軀體海洋的悸動節(jié)奏似乎完成了偉大的圖騰派對，以尋找一個真正的圖騰。

來找我做治療的塞巴斯蒂安（Sebastian）是一位派對狂歡青年，被48小時不間斷的胡言亂語和各式各樣吞下的品類眾多的精神藥物折磨。對死亡的極度恐懼把他帶到了地球醫(yī)生的帳篷里。他在我工作室旁邊的地方休息了大約45分鐘，服用了一種輕度的抗焦慮藥物，并對自己進行了廣泛而積極的詢問，這樣至少可以在一個晚上的某個時候才有了真正的交談。塞巴斯蒂安似乎恢復(fù)了一些自己的模樣。23歲時，他的隨機暴力行為令人印象深刻，并且包括不受控制的多次吸毒。在這里，他再次經(jīng)歷了一場他非常清楚的折磨：使用搖頭丸或可卡因常常會導(dǎo)致他出現(xiàn)痙攣癥狀，即使不是一刻間短暫的無法呼吸，也會轉(zhuǎn)化為極大的困難。在那些似乎把他和自己的存在聯(lián)系起來的脆弱的參照點之中，他的談話中形成了一個形象，這個形象與一個不知疲倦的父親的形象聯(lián)系在一起。他以令人信服的真誠和令人不安的透明度告訴我這件事。他說：“我已經(jīng)計劃了一段時間，準(zhǔn)備殺死一個政客�！�

太多的呈現(xiàn)，太多的現(xiàn)實。精神在控制他的成癮行為中不想對另一個缺席的客體做出反應(yīng)。更確切地說，他痛苦的根源是正在努力展示的那個缺席的自己，對那個缺席者的過度呈現(xiàn)還不足以呈現(xiàn)其缺席。可以承受其進入的喪失的缺失，表現(xiàn)為了一種缺席，這個缺席是攻擊“政治父親人物”和相關(guān)暴力行為的肥沃土壤。這種缺席在多重表現(xiàn)的環(huán)境中展現(xiàn)著自己，具有不確定的變化和發(fā)生，在一個劇院，據(jù)說是內(nèi)部的，因為它變得和其他的東西格格不入。這種和解，一直是一種奇幻的戲劇幻想，這種戲劇的運作似乎為我們無形的原始暴力賦予了形狀和意義，實現(xiàn)了珍貴的和解——正如恩德雷建議的那樣——讓制造閹割的可想象之物成為可能的工作；或者，換句話說，放棄了我們的幼稚要求，以換取萬能的欲望。我們的內(nèi)心生活就是這樣形成的：通過一種中間狀態(tài)的成功，第一具從未失去的身體的喪失導(dǎo)致了這種中間狀態(tài)，“它通過使我們母親缺席而將我們與她聯(lián)系起來�！�

似乎是對一種已經(jīng)變成純粹創(chuàng)傷的沖動的回應(yīng)，成癮功能的空間在這樣一種和解的消失中找到了自己的位置，失去了給予我們的內(nèi)心生活——這個脆弱地方——的信任。我們守護者的表現(xiàn)讓其喪失了信譽，正如米紹也已更準(zhǔn)確指出的那樣，他們的品質(zhì)被認為是在一年又一年的動員“遙遠的內(nèi)在”的戲劇化游蕩。弗洛伊德談到“忠實的等待”是為了證明人們對與這些人物的關(guān)系的態(tài)度。成癮的行為表明，在這種信仰崩潰的背景下，當(dāng)人們痛苦地意識到自己“處于他人的主導(dǎo)之下”，以至于不得不考慮自我和自我康復(fù)時，這表明了一種被推向“專制”的精神狀態(tài)；一種失聰?shù)淖詰僖钟舻臅r刻，這表明心理過程中的崩潰。

現(xiàn)如今，我們心理劇場的開張——就像夢幻世界一樣——仍然是不斷更新的文化作品的一部分。如果一個身體的塑造有一個心理上的代價，每個人的親密都是靠信用來支付的——負罪感、債務(wù)、缺席的重擔(dān)……——那么它的發(fā)展需要另一個身體的支持，需要另一個心理上的身體出現(xiàn)在世界舞臺上，提醒我們這些，我們的世界，在這個世界上，天空是空的，永遠是那么的渺小，還有很多征服欲望的承諾。個體的心理身體和社會身體在其特定的歷史和經(jīng)濟發(fā)展過程中是不可分割的。文化作品作為一種產(chǎn)品和媒介，包含在每一個個體的心理闡述中。

這種令人成癮的經(jīng)濟，裝聾作啞的給這個模糊的集體和個人經(jīng)濟帶來了暴力。這種暴力的行為，通過懸停在欲望之上的經(jīng)濟制造了一個依靠自動生產(chǎn)而繁榮的機構(gòu)，從而排除了它在與他人關(guān)系中的代表性，刷新了暴力的最暴力的一面：一種寂靜無聲的解離。就像許多被放逐的人一樣，每一種成癮的解決方案都會破壞有缺陷的人類結(jié)構(gòu)的平衡，這種結(jié)構(gòu)通過不斷組合的欲望經(jīng)濟來喂養(yǎng)色情性的聯(lián)系。在實踐我們稱之為文化的共同生活藝術(shù)時，身體的命運跟隨著所有其他人的命運。然而，后者似乎必須處理（因解除對產(chǎn)生成癮的物體之間關(guān)系的管制而產(chǎn)生的）熵。

在當(dāng)前社會對成癮現(xiàn)象的反應(yīng)中，占主導(dǎo)地位的指導(dǎo)原則是什么？在成癮現(xiàn)象中，占很大比例的生物身體、藥物和行為問題在哪兒？因此，讓我們看到了導(dǎo)致成癮蔓延的獨裁統(tǒng)治的影響。補救措施和疾病是如此的一致，以至于他們的同謀有利于這種現(xiàn)象的熵的擴散，以至于堅持的唯一的原則會基于拒絕承認成癮的痛苦的人性，甚至被其自身忽視，這種風(fēng)險實際上再現(xiàn)了通過澆滅火上面的氣體來滅火的消防隊員的舉動。

成癮也可能成為主流意識形態(tài)支持的人類內(nèi)隱推理的標(biāo)準(zhǔn)載體。如果我們要讓一個現(xiàn)代人（就像源自同一個名字的神經(jīng)癥）指定一位同意這些的人，毫無疑問，會希望在自己身上找到解脫，如果我們要根據(jù)自己的邏輯、快樂和痛苦成為一種機器，不再與那些給予我們心理生活的人打交道，而這些事情只不過是科學(xué)分子劑量和行為再教育的問題么？如果他們試圖讓人類成為自己的唯一作者和生產(chǎn)者，把自己的智慧用于制造一個受控的假肢，那么這個假肢的休息機會就會被剝奪，不幸的是，如果這些源自一個私人空間，那么“增強型人類”和跨人文主義就相距不遠了。

成癮這個詞在我們城市的街道上和機構(gòu)的走廊上如此流行——以至于讓我們夢寐以求，讓我們就像一個堅持不懈的愛欲的身體一樣不斷重復(fù)地尖叫，在弗洛伊德自己夢想的“永恒”的愛欲中，一個開明的人，在1929年仍然有一些不確定性（文明及其不滿）。盡管如此，他的夢想并沒有消除他在研究自我行為以防止精神分裂時所審視的“人類的愚蠢”，通過同意“通過扭曲自身（最終甚至通過破裂）來彌補它的統(tǒng)一性……”與身體的分離：當(dāng)代愚蠢的成癮行為可能是避免我們陷入精神病狀態(tài)而避免失去我們的更多感官。分離，且有目的性的——順便朝向哪個方向移動？讓我們夢見這些成癮，這樣就要求我們傾聽對方的聲音和我們行動的力量。

Pierre Noaille | 文
mints 編譯

轉(zhuǎn)自心理學(xué)空間

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