移情是現(xiàn)代心理治療中不可或缺的元素，但它僅在第二次世界大戰(zhàn)后才成為臨床實(shí)踐的核心。這時(shí)，新成立的國(guó)家心理健康研究所資助了培訓(xùn)大量臨床心理學(xué)家的工作，以治療因戰(zhàn)爭(zhēng)而受創(chuàng)傷的士兵。公眾急切地消費(fèi)了有關(guān)心理學(xué)的新書(shū)，報(bào)紙文章和廣播節(jié)目，熱衷于學(xué)習(xí)科學(xué)可以為他們做些什么。近年來(lái)，受人尊敬的臨床心理學(xué)家卡爾·羅杰斯（Carl Rogers）磨練了他在心理治療中的同理心態(tài)度，這一方法很快在各種臨床醫(yī)生中流行起來(lái)。

當(dāng)羅杰斯在1948年將同理心作為心理治療的關(guān)鍵要素時(shí)，這并不是一個(gè)更廣為人知的詞或概念。羅杰斯（Rogers）解釋說(shuō)，同理心使治療師對(duì)服務(wù)對(duì)象的經(jīng)歷進(jìn)行了深入的投入，而沒(méi)有任何判斷或解釋。

1954年，橡樹(shù)夫人與羅杰斯（Rogers）一起接受心理治療，想知道為什么父母如此頻繁地告訴孩子們不要哭泣。她開(kāi)始哭泣，并說(shuō)自己?jiǎn)栴}的根源是“遭受了巨大的傷害�！彼�說(shuō)，比這種傷害更加痛苦的是，她“非常痛苦地發(fā)現(xiàn)了它�！� 那就是我要擺脫的東西！我?guī)缀醪辉诤跷沂欠袷軅��！?/span>

羅杰斯（Rogers）想象著她的感受，并將這種經(jīng)歷回饋給她：“您覺(jué)得在此基礎(chǔ)上，就像您體驗(yàn)到的那樣，真是一種對(duì)自己的眼淚。但是，你不能表現(xiàn)出來(lái)，一定不能表現(xiàn)出來(lái)，所以那被你不喜歡的痛苦所掩蓋。” [1]一旦她感到理解了，橡樹(shù)太太就可以接受自己的感受，從而觸發(fā)康復(fù)過(guò)程。

羅杰斯首先在對(duì)孩子的治療訪談中采用了這種反映情感的方法。他采用了賓夕法尼亞社會(huì)工作學(xué)院的Jessie Taft及其同事的這種方法。塔夫脫（Taft）根據(jù)她在社會(huì)心理學(xué)和非正統(tǒng)心理分析方面的背景，開(kāi)創(chuàng)了一種以情緒為中心的療法。在治療過(guò)程中，她允許孩子們玩耍，探索房間并表達(dá)所產(chǎn)生的任何感受。塔夫脫會(huì)大聲說(shuō)出孩子的感受，以便將這些情緒帶入孩子的意識(shí)中。[2]

羅杰斯在1948年解釋道，治療師出于同情心，暫時(shí)站在了對(duì)方的位置，“好像一個(gè)人一樣，但是卻從未失去過(guò)'仿佛'的狀態(tài)。” 移情作用是利用輔導(dǎo)員感知，感覺(jué)，認(rèn)知和想象來(lái)訪者經(jīng)歷的能力。“我試圖感知他的經(jīng)歷，以及對(duì)他的意義和感覺(jué)�！碑�(dāng)治療師熟練地反映出服務(wù)對(duì)象的感覺(jué)時(shí)，服務(wù)對(duì)象便能夠接受。接受而不是嘗試改變自己的經(jīng)歷，可以釋放出羅杰斯認(rèn)為每個(gè)人都存在的內(nèi)心對(duì)成長(zhǎng)的沖動(dòng)。

如果共情聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單，那么很少有人會(huì)在沒(méi)有判斷力，建議或分析的情況下專心傾聽(tīng)他人的經(jīng)歷。因此，必須刻意培養(yǎng)和培養(yǎng)同理心的態(tài)度。羅杰斯（Rogers）列出了移情使用服務(wù)對(duì)象的內(nèi)部參照系，這是心理治療的三個(gè)必要條件之一，除了一致性（治療師必須是真實(shí)的）和無(wú)條件的積極對(duì)待（治療師必須對(duì)服務(wù)對(duì)象有熱情的感覺(jué)） ）。

羅杰斯于1968年離開(kāi)學(xué)術(shù)心理學(xué)后，他繼續(xù)促進(jìn)同理心，這不僅對(duì)心理治療至關(guān)重要，而且對(duì)各種關(guān)系都至關(guān)重要。他認(rèn)為，暫時(shí)擱置自己的擔(dān)憂以生活在另一個(gè)人的生活中，“在不作任何判斷的情況下，在其中微妙地移動(dòng)”，可能會(huì)消除人際關(guān)系中的疏遠(yuǎn)。[5]

羅杰斯的移情方式并不能很好地映射到心理學(xué)家如今在情感和認(rèn)知移情之間所做出的區(qū)分。然而，它與某些正念傳統(tǒng)中提倡的同理心概念有著驚人的相似之處。在泰國(guó)森林傳統(tǒng)中修行的小乘佛教和尚阿贊·蘇西托（Ajahn Sucitto）講解了如何通過(guò)開(kāi)放經(jīng)驗(yàn)來(lái)培養(yǎng)自己和他人的同理心，同時(shí)又避免固定，判斷或試圖改變他們：“從本質(zhì)上講，這就是與他人并肩站立的能力對(duì)別人的想法，自己的煩惱或沮喪感到焦慮，并與之相處，而不是迷失在其中，將其關(guān)閉或轉(zhuǎn)移到其他事物上。” [6] 

翻譯：karolina(曉然咨詢中心編輯部）