我們每個人都有不同程度的自卑感，因為我們都發(fā)現(xiàn)自己所處的地位是我們希望加以改進的。如果我們一直保持著勇氣，就能以直接、實際而完美的唯一方法改造環(huán)境，來使我們脫離這種感覺。

——阿德勒
常言道：人生不如意事十之八九。當(dāng)你面對與生俱來的缺陷，當(dāng)你遭遇前行路上的阻礙時，是在自卑自棄中倒下，還是在自強自立中爆發(fā)？如果你選擇了前者，那么不妨讀一讀阿德勒，或許他的故事能改變你的人生；如果你屬于后者，那么推薦你學(xué)一學(xué)阿德勒，也許他將賦予你勇往直前的力量。
阿德勒，何許人也？

阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler，1870—1937），“個體心理學(xué)”（individual psychology）的創(chuàng)始人。他讓心理學(xué)由原來的生物學(xué)定向轉(zhuǎn)為社會文化定向，對后來西方心理學(xué)的發(fā)展具有重大的意義。

因自卑開始超越
1870年2月7日，一個小生命阿德勒誕生在奧地利維也納市郊。出生，對于一個靈動的個體來說，總是充滿興奮與喜悅，但阿德勒是一個例外。擺在他面前的是一段自卑的生活、是些許苦難的經(jīng)歷，然而，也正是從此刻開始，一出超越自卑的精彩表演就徐徐拉開了帷幕……
維也納歷來是一個藝術(shù)殿堂，這里洋溢著人間的幸福，充斥著世間的美好。然而，這一切美好似乎都與少年阿德勒無緣。雖然阿德勒的家境富裕、家庭和睦，但他也有自己的煩惱，那就是無法揮遣的強烈自卑。

阿德勒從小便拖著一個孱弱的身體——自小患上的佝僂病使得他總挺不直腰板，喉部也常因哭叫而感覺窒息；3歲時由于目睹了弟弟的死去而熟悉死亡的味道；直到4歲才學(xué)會走路；5歲時險些因患肺炎而喪生；童年時在大街上玩耍還曾遭遇過兩次車禍……對于這番經(jīng)歷，阿德勒后來回憶說：“我五歲時得了肺炎，醫(yī)生認(rèn)為我已經(jīng)沒救了，然而幾天后，我又奇跡般地康復(fù)過來。從那以后，我時常想，我將來要做一個醫(yī)生。這意味著在那時，我已經(jīng)為自己樹立了一個目標(biāo)，以此來解決我童年時的苦惱和對死亡的恐懼�！�

折磨著小阿德勒的遠(yuǎn)不止這些，更令他難以忍受的是時常被鄙視的經(jīng)歷。阿德勒在兄弟六人中排行老二，媽媽卻偏愛哥哥。阿德勒身材矮小，其貌不揚，行動笨拙。然而，哥哥和他形成了鮮明對比——身材高大、相貌英俊，是父母的寵兒、小伙伴的焦點。在哥哥的光芒下，阿德勒自慚形穢。然而，這種自卑并未將他擊垮，不屈的性格驅(qū)使阿德勒試圖在各方面超越哥哥。

阿德勒的學(xué)校生活也頗為不順。自從9歲進入學(xué)校后，他就淪為差生。有一年他的數(shù)學(xué)更是到了不得不重修的地步。連老師都看不起他，勸告其父親帶他離開學(xué)校，跟鞋匠去當(dāng)學(xué)徒。但父親鼓勵他道： “凡事皆不可信！”這句話也成為阿德勒的人生準(zhǔn)則。從此，他發(fā)瘋般地學(xué)習(xí)，后來成為班上的數(shù)學(xué)尖子生。這段經(jīng)歷留給阿德勒不可磨滅的印象。也許，正是從那時起，阿德勒就更堅定地走上了超越自卑的道路。

1887年，17歲的阿德勒如愿考入了維也納醫(yī)學(xué)院。他不僅受到了系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)訓(xùn)練，更是博覽群書，接觸了心理學(xué)、哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和社會學(xué)等多門學(xué)科。至1895年，阿德勒獲得了醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。1899年，他在維也納著名的布雷特公園開設(shè)了自己的診所。他的病人中不乏演奏家、畫家和雜技演員。阿德勒發(fā)現(xiàn)，這些藝術(shù)家們常常是在克服了自身的弱點和意外事故的基礎(chǔ)上，發(fā)展了他們的杰出才能。

1902年，阿德勒在拜讀了弗洛伊德的《夢的解析》后，撰文為弗洛伊德的觀點辯護。為此弗洛伊德邀請他加入“周三精神分析學(xué)會”（維也納精神分析學(xué)會的前身）。1910年，阿德勒成為該學(xué)會的第一任主席和學(xué)會雜志《精神分析雜志》的主編。然而，隨著對弗氏理論的深入理解，阿德勒開始反對弗洛伊德的性本能理論，他發(fā)表一系列文章，表明性不是人類活動的全部原因，更為重要的是社會因素，這使弗洛伊德大為不滿。終于，兩人于1911年分道揚鑣。此后，兩人的友誼完全破裂，再未謀面。

讓個體追求優(yōu)越
與弗洛伊德分手之后，阿德勒另組了“自由精神分析研究學(xué)會”，并建立了個體心理學(xué)的理論體系。他所指的個體是一個與社會、與他人不可分割的有機整體，一個有自己獨特的目的、尋求人生意義、追求未來理想的和諧整體。
阿德勒認(rèn)為，生活是不確定的，我們無從知道明天的日子會如何、將來的事態(tài)是怎樣，因此在不確定性中，人需要有一定的目標(biāo)，這個目標(biāo)就是“優(yōu)越”。優(yōu)越是追求個人成就，是滿足自我實現(xiàn)。比如，一些兒童會說：“我要成為醫(yī)生”，這就是他的優(yōu)越感。我們絕大多數(shù)人都會有自己的理想，而這種理想就可以被認(rèn)作是我們自己的優(yōu)越感。

那么，是什么驅(qū)動人們?nèi)プ非髢?yōu)越？阿德勒相信，自卑感是追求優(yōu)越的動力。最初，他將這種自卑感與身體的缺陷聯(lián)系起來。例如，跛腳的孩子希望能跑得更快。后來，又將這一范圍擴展到任何身體的、精神的或是社會的障礙。每一個嬰兒都會因其弱小而產(chǎn)生自卑感，在人們意識到自卑的同時，也被天生的為爭取優(yōu)越而奮斗的精神所驅(qū)使著，這就是自卑感的“補償”。正如前文所說，一些兒童立志要成為醫(yī)生，這可能源于他因從小體弱多病而產(chǎn)生的自卑感。為了補償自卑，于是他幼小的心中埋下了希望的種子，他今后的一生都可能在為這個目標(biāo)而奮斗。
后來，阿德勒還發(fā)現(xiàn)自卑感也會導(dǎo)致過度補償。有些人因不現(xiàn)實的補償目標(biāo)而感到無能為力，正可謂在自卑中消亡。這樣的人被認(rèn)為具有“自卑情結(jié)”。因此，自卑既可以是成長的促進因素，也可以是摧殘的力量。

在個體心理學(xué)理論中，生活風(fēng)格理論也是其重要的內(nèi)容之一。阿德勒認(rèn)為，個體由于所處環(huán)境不同，因此所追求的優(yōu)越目標(biāo)不同，當(dāng)然追求優(yōu)越的過程也不盡相同。這種獨特的追求優(yōu)越的方式就是“生活風(fēng)格”。他指出，兒童在四五歲時就已形成了自己的生活風(fēng)格。從這點上看，我們不難發(fā)現(xiàn)阿德勒理論中留下的弗洛伊德印記。至于生活風(fēng)格是如何形成的，這取決于兒童所處環(huán)境，包括出生順序、早期記憶和潛意識夢境，他尤其強調(diào)出生順序的影響。阿德勒認(rèn)為，在每個家庭中，第一個出生的兒童和最后一個出生的兒童都較有可能發(fā)展出行為和心理問題，而中間出生的兒童會有更積極的發(fā)展。

阿德勒在其理論中強調(diào)人格的形成主要取決于社會，但也不能忽視遺傳的作用。人是有意識的個體，每個人都會積極主動地選擇自己的生活道路，參與決定自己的命運。正如現(xiàn)實生活中一些窮苦孩子懸梁刺股般地發(fā)奮學(xué)習(xí)，希望以知識改變命運。他們選擇了讀書，選擇了知識，也選擇了自己的人生道路。阿德勒稱此為“創(chuàng)造性自我”。

當(dāng)然，人是社會的人，不僅要掌握自己的命運，還需要與他人和諧相處，這種需要就是“社會興趣”，它的含義非常廣泛，包括合作、互助、人際關(guān)系、熱愛、同情。也就是說，生活的意義不僅在于為個人優(yōu)越而奮斗，還在于滿足人類和諧友好的生活。為什么在我們身邊，總有一些人為公益事業(yè)而奔走？為服務(wù)他人而忙碌？這大概也是源于他們的社會興趣吧！因此，有無社會興趣可以看作是一個人心理健康與否的標(biāo)準(zhǔn)。我們也可以認(rèn)為，發(fā)展社會興趣是個體對自然缺陷的一種補償。

在提出這些理論后，阿德勒聲名遠(yuǎn)播。他周游各國，到處講學(xué)。1934年起定居美國。然而頻繁的演講使他不堪勞累。1937年，終因心臟病突發(fā)而客死蘇格蘭街頭。阿德勒生前著有《超越自卑》、《優(yōu)越感與社會興趣》、《阿德勒的個體心理學(xué)》等書。

由生活洞悉自我
根據(jù)個體心理學(xué)的基本理論，阿德勒發(fā)展了他的心理療法。在現(xiàn)今被稱為“阿德勒療法”中，來訪者不被看做是有病的，而被看做是受到了挫折、需要通過鼓勵來改正錯誤的自我感知的人。咨詢要由來訪者和治療師朝著雙方的共同目標(biāo)而積極工作。
在咨詢過程中，當(dāng)事人有兩項目標(biāo)要達(dá)成，一是了解自己的生活方式，二是了解這種生活方式對自己生活中各項功能的影響。因此，咨詢師要求當(dāng)事人系統(tǒng)地描述自己的生長環(huán)境、家庭成員及相互之間的關(guān)系，然后對其作出評鑒。之后，咨詢師還會鼓勵來訪者檢查其錯誤知覺，向自己的定論挑戰(zhàn)，并詳細(xì)記錄自己的優(yōu)點與才華。

當(dāng)然，阿德勒是幸運的，除了自己的人生感悟外，他還受到了很多大師的“教誨”。其中最為重要的無疑是弗洛伊德。

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