喪失或許不僅僅是喪失，還有獲得。
發(fā)布時間：2019-12-9 瀏覽次數(shù)：1032
人生之大痛，莫過于失去所愛之人。他們帶走了我們生命的一部分，生活從此變得殘缺。但是，殘缺的生活卻還需要繼續(xù)。
人類在這個星球上繁衍了幾十萬年。每一代人、每一個個體都經(jīng)歷過喪失之痛。應(yīng)對這種痛苦的機制，相信已經(jīng)以我們現(xiàn)在還無法理解的方式，滲透到了個體的基因、血肉和潛意識層面，自動而有效地發(fā)揮作用。這是大自然給我們的珍貴禮物，也是一個基本的信念：不管經(jīng)歷何種喪親之痛，我們都要活下去，而且能夠活下去。
在這一方面，人類祖先也給了我們一個禮物：喪失后的儀式。這個儀式以文化的方式被固化下來，成為個體防御體系的一部分，必要時可以隨時啟用。
儀式使我們的哀傷得以表達，而且是在一個特定框架里表達，這就避免了過度表達后導(dǎo)致的內(nèi)傷。
祖先還給了我們另一個應(yīng)對喪失之痛的處方，它固化到了語言層面，變成了一個詞，叫作“節(jié)哀”。這是豐富的人生經(jīng)驗與高度智慧的結(jié)合。
不節(jié)哀的狀態(tài)，即過度表達哀傷，本質(zhì)是一種精神興奮，它包含某種不易被覺察的“喜悅”。當(dāng)興奮消退，內(nèi)疚泛起，正常的哀傷就演變成了病理性的哀傷——抑郁。所以我們可以說，節(jié)哀是在表達對離去的親人的愛，而不節(jié)哀是在過分表達恨或憤怒。
當(dāng)然，這種恨或憤怒幾乎存在于所有身處喪失之痛的人的內(nèi)心中。不是不需要表達，而是必須表達，問題是如何表達。
如果是不節(jié)哀地表達，意味著恨或憤怒并沒有被當(dāng)事人理解。這里需要一個心理動力學(xué)解釋：恨的或憤怒的不是離去的那個人，而是那個人的離去；更簡單地說，恨的是死亡本身，或者是死亡的設(shè)計者。節(jié)哀的恨則很安全，不會制造病患般的內(nèi)疚感。
雖然蘋果公司的總裁喬布斯生前以一個卓越設(shè)計者的身份說死亡是最好的設(shè)計，但人類其實還不能完全理解死亡的意義，也許永遠也不會理解。這就需要用一些神秘主義的東西來緩解不理解導(dǎo)致的焦慮。而儀式行為里面恰好包含這些東西。
所以，儀式里的一些貌似荒誕的內(nèi)容并不是迷信，而是在表達人類的謙卑和對未知事物的敬意。
在某些文化或亞文化中，一個人喪親之后的表現(xiàn)被作為判斷其人品的一部分：越哀傷，人品就越好。哀傷因此被異化，變成了有意或無意的表演，甚至變成獲得某些現(xiàn)實利益的競爭手段。
更先進的文化會認為哀傷是一件個人化的事情，每個人都可以有自己獨特的體驗和表達方式，有人可以慟哭，有人可以擊缶而歌，他人可以旁觀而無權(quán)評論。
妄測一下天意。喪失或許不僅僅是喪失，還有獲得，比如獲得了對喪失的親人的抽象的愛，以及把這種愛延展到更廣闊、久遠的關(guān)系中的能力。
正是這種能力，使地球上每個人都愿意活著，也使一些人雖然離去，卻永遠活在他人心中。
來源：曾奇峰工作室
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