要明白“夢(mèng)的刺激物”和“夢(mèng)的來(lái)源”是什么意思，可以參考這句俗語(yǔ)：“夢(mèng)來(lái)自胃�！边@句話(huà)背后是一個(gè)理論，認(rèn)為夢(mèng)是沒(méi)睡熟的結(jié)果。如果沒(méi)有受到攪擾，我們就只會(huì)沉睡而不會(huì)做夢(mèng)，夢(mèng)是對(duì)干擾的反應(yīng)。

對(duì)夢(mèng)的導(dǎo)火索的討論，在夢(mèng)學(xué)文獻(xiàn)中占了很大一部分。這個(gè)問(wèn)題顯然是生物學(xué)介入夢(mèng)學(xué)研究后才出現(xiàn)的。古人認(rèn)為夢(mèng)為神的感召，所以無(wú)須尋找刺激源，他們認(rèn)為夢(mèng)是神魔力量所致，是神或魔特殊知識(shí)和意志的產(chǎn)物。但科學(xué)很快提出問(wèn)題：夢(mèng)的刺激是一元的還是多重的？于是人們開(kāi)始思考，對(duì)夢(mèng)源的解釋?zhuān)�到底屬于心理學(xué)還是生理學(xué)范疇。大部分學(xué)者似乎都采信“受到攪擾所以做夢(mèng)”說(shuō)，認(rèn)為刺激來(lái)自各個(gè)方面，生理和心理刺激都可以引起做夢(mèng)。至于哪類(lèi)因素更重要，人們分歧很大。

窮盡夢(mèng)的來(lái)源后，可將其分為四類(lèi)（這種夢(mèng)源分類(lèi)也適用于夢(mèng)的分類(lèi)）：第一，外來(lái)刺激/客觀感覺(jué)，第二，內(nèi)源感官興奮/主觀感覺(jué)，第三，內(nèi)源軀體刺激/機(jī)體覺(jué)，第四，純精神興奮源。

a．外來(lái)刺激/客觀感覺(jué)
小斯頓貝爾（哲學(xué)家老斯頓貝爾之子）的夢(mèng)學(xué)著作記錄了一個(gè)案例，一個(gè)病人全身膚覺(jué)遲鈍，高級(jí)感官也失靈了好幾個(gè)。該案例很著名，一直指導(dǎo)著我們對(duì)夢(mèng)學(xué)問(wèn)題的考慮。當(dāng)他未失靈的幾個(gè)感覺(jué)通路向外界關(guān)閉，他就會(huì)一下睡著。當(dāng)我們想睡，就會(huì)努力想達(dá)到斯頓貝爾的實(shí)驗(yàn)中獲得的那種情況。我們關(guān)閉最重要的感覺(jué)通道眼睛，并努力保護(hù)其他感官免受刺激，或避免既有刺激的變化。然后我們就睡著了，雖然我們并不總能完全做到（因?yàn)槲覀儾荒苁垢泄俸屯饨绱碳ね耆�隔絕，也不能完全廢除五官的感受性）。當(dāng)刺激增強(qiáng)，我們隨時(shí)可能醒來(lái)，這證實(shí)了“即使在睡眠中，心靈也一直在和外界交流”。在睡眠中對(duì)五官施加刺激，能很容易引起做夢(mèng)。

外來(lái)刺激分很多種，從不可避免的、對(duì)睡眠狀態(tài)有益的刺激，到剛剛可以容忍的高強(qiáng)度刺激，到用來(lái)喚醒睡眠者的突發(fā)刺激（比如一道強(qiáng)光映上眼睛，一聲噪音突入耳朵，或者一股氣味刺激鼻腔黏膜）。睡眠中不自覺(jué)動(dòng)彈后，我們可能把部分身體暴露在外，于是感到冷；或者我們換了睡姿，刺激到皮膚的壓覺(jué)和觸覺(jué)。蚊子還會(huì)叮我們，夜間的其他微小不幸事件可能同時(shí)攻擊兩個(gè)以上的感覺(jué)器官。觀察者們記錄的一大串案例引起了我們的注意：醒后發(fā)現(xiàn)的刺激物，和夢(mèng)境的部分片段高度吻合，所以可以確認(rèn)為夢(mèng)的刺激源。

我在此引述熱桑收集的多個(gè)此類(lèi)案例，夢(mèng)多多少少可以追溯到客體對(duì)感官的偶爾刺激。耳朵每次模糊地聽(tīng)到噪音，就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)形式的夢(mèng)：滾滾雷聲可以把我們帶上廝殺的戰(zhàn)場(chǎng)，雞鳴可以變成人類(lèi)恐懼的尖叫，開(kāi)門(mén)的聲音可能引起強(qiáng)盜破門(mén)而入的夢(mèng)。當(dāng)毛毯在夜間滑落身體，我們可能會(huì)夢(mèng)到裸行，或落水。當(dāng)我們躺斜了，雙腳伸出床邊，我們可能會(huì)夢(mèng)到站在駭人的崖邊，或從高空墜落。如果枕頭不小心壓到頭部，我們可能會(huì)夢(mèng)到一塊巨石懸在頭頂，正在砸向我們。精液的積累會(huì)產(chǎn)生性夢(mèng)。硌疼的身體部分會(huì)讓人夢(mèng)到患了重病，或遭受惡意攻擊，或者不小心傷到了身體……

“邁耶一次夢(mèng)到被數(shù)人攻擊，他被摔在地上，敵人在他的大腳趾和二腳趾之間楔了一個(gè)木樁，把他鎖在地上。夢(mèng)到這里他突然驚醒，發(fā)現(xiàn)兩個(gè)腳趾之間撐著一段稻草。據(jù)黑明斯記錄，邁耶還做過(guò)另一個(gè)夢(mèng)，他的睡衣勒住了脖子，他則夢(mèng)到自己被絞死了�；舴蝓U爾年輕時(shí)曾夢(mèng)到自己從高墻上跌落，醒后發(fā)現(xiàn)床架散了，自己實(shí)際上是掉到了地上。格雷戈里講到，一次他用熱水瓶暖腳，結(jié)果夢(mèng)到爬上了埃特納火山山頂，并發(fā)現(xiàn)土地燙得難受。另一個(gè)人額頭長(zhǎng)了水皰，結(jié)果夢(mèng)到被印第安人剝了頭皮。還有一個(gè)人，因?yàn)樗�衣潮濕，�?mèng)到自己被人拖過(guò)小溪。一個(gè)病人痛風(fēng)發(fā)作，結(jié)果相信自己被宗教法庭控制，飽受折磨�！�

如果系統(tǒng)地施以刺激并成功引發(fā)相應(yīng)的夢(mèng)，就能確定“夢(mèng)的內(nèi)容與刺激源相似”的論斷。據(jù)麥克尼什記載，吉隆·德·別沙連格的確系統(tǒng)地做過(guò)實(shí)驗(yàn)�！八�裸露膝蓋而眠，夢(mèng)到晚上乘坐郵政馬車(chē)趕路。他對(duì)此評(píng)價(jià)道，任何游人都很清楚晚上坐馬車(chē)趕路時(shí)膝蓋有多么冷。在另一實(shí)驗(yàn)中，他露出腦袋后半部分沒(méi)有遮蓋，夢(mèng)到自己露天參加宗教儀式。在他的祖國(guó)，腦袋后半部分必須一直遮著，只在這種場(chǎng)合才能露出來(lái)�！�

莫里還報(bào)告了其他觀察，以自己為實(shí)驗(yàn)對(duì)象引發(fā)相應(yīng)的夢(mèng)（很多其他實(shí)驗(yàn)并不成功）。
1．用羽毛撓他的嘴唇和鼻尖。他夢(mèng)到飽受摧殘，臉上糊了一層瀝青，之后瀝青面具被強(qiáng)行撕掉，連帶皮膚。
2．剪刀和鉗子互相擊打產(chǎn)生噪音。他夢(mèng)到警報(bào)響起，動(dòng)亂的聲音把它帶回了1848年的法國(guó)大革命。
3．把花露水放在他的鼻孔下。他夢(mèng)到自己身在開(kāi)羅，在約翰·瑪麗亞·法里納的店里，接著開(kāi)始了奇異的探險(xiǎn)（這部分想不起來(lái)了）。
4．輕掐他脖子上的皮膚。他夢(mèng)到自己生了水皰，并想起小時(shí)給自己看病的醫(yī)生。
5．把熱烙鐵靠近他的臉部。他夢(mèng)到強(qiáng)盜闖入一戶(hù)人家，把人們的腳按進(jìn)火盆，逼他們把錢(qián)交出來(lái)。這時(shí)，達(dá)布朗提斯公爵夫人走了進(jìn)來(lái)，做夢(mèng)者認(rèn)為自己是她的秘書(shū)。
6．一滴水落在他的前額。他覺(jué)得自己身在意大利，汗水淋漓，正在大喝奧維多白葡萄酒。
7．燭光透過(guò)紅紙照在他臉上。他夢(mèng)到閃電、灼熱、海上風(fēng)暴（他曾在英格蘭海峽親身經(jīng)歷過(guò)這一幕）。
赫維、韋安特等都曾在實(shí)驗(yàn)中制造特定的夢(mèng)。很多人都知道夢(mèng)有神奇的手段，能把臨時(shí)的外來(lái)刺激編進(jìn)自己的結(jié)構(gòu)中去，其方式就像慢慢走向注定的結(jié)果。（伊爾德布蘭特）“前幾年，”該學(xué)者講到，“我偶爾會(huì)使用鬧鐘在早上特定時(shí)間醒來(lái)。可能有幾百次，這個(gè)裝置的聲音融入了顯然很長(zhǎng)的連環(huán)夢(mèng)中。整個(gè)夢(mèng)就像專(zhuān)門(mén)為它設(shè)計(jì)的一樣，鬧鐘聲是情節(jié)發(fā)展最合理、最合適、最不可缺少的高潮部分，而且是其必然的結(jié)局�！�

我先說(shuō)三個(gè)類(lèi)似鬧鐘夢(mèng)的夢(mèng)。
�？藸柼卣f(shuō)：“一個(gè)作曲家一次夢(mèng)到自己在上課，給學(xué)生們解釋什么。解釋完后，他轉(zhuǎn)向一個(gè)男孩問(wèn)：‘你明白了嗎？’男孩像中邪一樣大哭：‘哦，哇！’作曲家很怒，譴責(zé)學(xué)生怎么隨便亂叫。但是突然整個(gè)班都在尖叫‘哦——哇’，然后是‘呦——哇’，最后是‘呋喲——哇’。然后他突然被街上的火警吵醒了。”
加尼爾敘述說(shuō)，拿破侖一世正睡在馬車(chē)上，一聲炸雷讓他夢(mèng)回橫渡塔利亞門(mén)托河被奧地利人炮轟的時(shí)候，他從夢(mèng)中驚醒，跳起來(lái)大叫：“我們被伏擊了！”

莫里下面的夢(mèng)也很有名。他生病臥床時(shí)，母親坐在他旁邊。他夢(mèng)到了法國(guó)大革命的恐怖統(tǒng)治時(shí)期。他目睹了駭人的殺人場(chǎng)景，最后自己也被革命委員會(huì)審判。法庭上，他看到了羅伯斯比爾、馬拉、富基埃-坦維爾等那個(gè)恐怖年代所有的反英雄。他必須自己抗辯。經(jīng)過(guò)很多沒(méi)有記住的事件后，他被判死刑，被一大群人押著帶去斷頭臺(tái)。他登上斷頭臺(tái)，劊子手把他捆在鍘口，機(jī)關(guān)一翻，鋼刀落下。他感到自己的頭從身體分裂出去，在極度恐慌中驚醒，結(jié)果發(fā)現(xiàn)床頭板掉了，正好擊中頸椎，也就是斷頭刀切落的位置。

該夢(mèng)引起了激烈的討論，洛蘭和艾格在《哲學(xué)》雜志上率先爭(zhēng)辯：從疼到醒，時(shí)間很短，他是否可能或如何把這么多材料塞進(jìn)這一瞬間？

該類(lèi)案例表明，睡眠中發(fā)生的物理刺激，是夢(mèng)最堅(jiān)實(shí)的來(lái)源之一。物理刺激其實(shí)是普通人知道的唯一刺激。如果我們問(wèn)任何受過(guò)教育但不熟悉解夢(mèng)著作的人，夢(mèng)是怎么來(lái)的，回答肯定會(huì)指向自己知道的某個(gè)案例，夢(mèng)可以由醒后確認(rèn)的物理刺激物進(jìn)行解釋。但是科學(xué)不能就此止步，科學(xué)必須尋根究底，觀察并研究在睡眠中影響感官的其他刺激。這些刺激并不以真身入夢(mèng)，而是以變形呈現(xiàn)。但據(jù)莫里說(shuō)，夢(mèng)與刺激物之間是“這樣一種關(guān)系，它既不千篇一律，也不過(guò)于蕪雜”。舉例說(shuō)，如果我們繼續(xù)讀完伊爾德布蘭特的三個(gè)鬧鐘夢(mèng)，我們就不得不問(wèn)：為什么同一外來(lái)刺激導(dǎo)致了諸多不同的結(jié)果，為什么是這些結(jié)果而不是其他結(jié)果？

“我在一個(gè)美麗的春天早晨散步，穿過(guò)綠色的草地來(lái)到鄰村，看到好多居民盛裝趕往教堂，胳膊下夾著贊美詩(shī)。我記得那是星期日，清晨布道即將開(kāi)始。我打算加入，但我有點(diǎn)熱，所以覺(jué)得還是在庭院里再待會(huì)兒，等不燥了再進(jìn)去。當(dāng)我閱讀庭院中不同墓碑上的銘文，我聽(tīng)到司事爬上塔樓的聲音，抬頭看到準(zhǔn)備響起并宣布布道開(kāi)始的小鐘。它一動(dòng)不動(dòng)地掛了一會(huì)兒，然后開(kāi)始搖擺。突然鐘聲響徹天際，刺穿我的夢(mèng)，我就醒了。但鐘聲實(shí)際上來(lái)自鬧鐘�！�


b．內(nèi)源感官興奮/主觀感覺(jué)

雖然爭(zhēng)議很大，但我們必須承認(rèn)外來(lái)刺激是造夢(mèng)的原因之一，這一點(diǎn)無(wú)疑已經(jīng)確立。但考慮到外界刺激的性質(zhì)和發(fā)生頻率，它們似乎不足以解釋夢(mèng)中的所有圖像，所以得找到，和外來(lái)刺激的活動(dòng)方式類(lèi)似的其他夢(mèng)源。還應(yīng)當(dāng)考慮內(nèi)源性的感官興奮，我不知道是誰(shuí)初創(chuàng)的這個(gè)理論，但實(shí)際上最近的夢(mèng)因?qū)W中都多多少少明說(shuō)過(guò)�！拔蚁嘈�，”馮特說(shuō)，“我們醒時(shí)熟悉的視聽(tīng)感覺(jué)，會(huì)自主興奮，使得我們?cè)陉幇档膲?mèng)中天地里看見(jiàn)模糊的光團(tuán)，聽(tīng)到耳中的嗡嗡或嚶嚶聲等。視網(wǎng)膜的主觀興奮對(duì)夢(mèng)境來(lái)說(shuō)最為重要。所以夢(mèng)有一種神奇的能力，可以隨便更換夢(mèng)中的物體，換成同一類(lèi)或不同類(lèi)但相似的東西。我們閉上眼睛也可以看到各種飛鳥(niǎo)、蝴蝶、魚(yú)兒、彩珠、花朵等。黑暗的夢(mèng)中天地里，視網(wǎng)膜上的光團(tuán)可以變成各種神奇的形狀，還可以分解成一群物體，還可以根據(jù)光團(tuán)是否在動(dòng)制造會(huì)動(dòng)的和不會(huì)動(dòng)的東西。所以做夢(mèng)者一定有權(quán)從多種動(dòng)物形式中選擇自己喜歡的那種，形式一多，就能滿(mǎn)足主觀中各種光影的需要�！�

感官自主興奮作為夢(mèng)源有一個(gè)明顯的優(yōu)勢(shì)，它不像客觀刺激受制于外界事件�？梢哉f(shuō)，它可以根據(jù)造夢(mèng)需要隨意調(diào)用。但它也有劣勢(shì)�？腕w刺激作為造夢(mèng)因素，已經(jīng)通過(guò)實(shí)驗(yàn)和觀察得以確立，但視網(wǎng)膜等的自主興奮在造夢(mèng)中扮演的角色，確認(rèn)起來(lái)其實(shí)很難或根本無(wú)法通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到證實(shí)。感官自主興奮作為夢(mèng)源的主要證據(jù)，是所謂“半睡幻覺(jué)”現(xiàn)象提供的，約翰·穆勒稱(chēng)其為“幻視現(xiàn)象”。很多人常在入睡過(guò)程中看到清晰可變的圖像，有時(shí)候睜開(kāi)眼后這些圖像還會(huì)持續(xù)一會(huì)兒。莫里常有此種經(jīng)歷，做了徹底的研究，他說(shuō)這種圖像和夢(mèng)境類(lèi)似或相同。更早的約翰·穆勒也說(shuō)過(guò)同樣的話(huà)。莫里稱(chēng)，要產(chǎn)生半睡幻覺(jué)，精神必須要被動(dòng)，注意力要松懈下來(lái)。但無(wú)論何種精神狀態(tài)的人，只要在倦怠中沉浸一會(huì)兒，就能體驗(yàn)到睡前幻覺(jué)，其間人常會(huì)醒來(lái)，重復(fù)數(shù)次，直到睡著。

c．內(nèi)源軀體刺激/機(jī)體覺(jué)

如果我們想在有機(jī)體內(nèi)部而非外部尋找造夢(mèng)源，就必須牢記，幾乎所有的器官，如果其處于健康狀態(tài)，從不提醒我們它們的存在。只有當(dāng)其騷動(dòng)起來(lái)（我們可以這么說(shuō)）或者生病了，才會(huì)帶來(lái)最痛的感覺(jué)，所以必須和外來(lái)刺激引起的痛感等同視之。比如斯頓貝爾記述過(guò)一種眾所周知的體驗(yàn)，他稱(chēng)：“睡眠中的精神，會(huì)遠(yuǎn)比醒時(shí)更深廣地意識(shí)到有機(jī)體自身的問(wèn)題。這時(shí)軀體部位產(chǎn)生的特定刺激和感覺(jué)，以及軀體的病變，將能夠送達(dá)并影響心智。這些在清醒狀態(tài)下根本就意識(shí)不到�！鄙踔羴喞锸慷嗟乱卜Q(chēng)：夢(mèng)非常可能讓我們注意到內(nèi)部病變，而在清醒中我們意識(shí)不到。原因是，夢(mèng)會(huì)放大感覺(jué)體驗(yàn)的強(qiáng)度。醫(yī)學(xué)學(xué)者當(dāng)然不相信夢(mèng)的預(yù)言性質(zhì)，但至少都承認(rèn)夢(mèng)在預(yù)測(cè)疾病方面有重要意義。

即使在今天，似乎也不乏確鑿的案例，證明夢(mèng)在診斷中的貢獻(xiàn)和地位。提希曾援引阿提格講的一個(gè)43歲婦女的故事。她數(shù)年從未病過(guò)，但最近為噩夢(mèng)所擾，隨后的體檢發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)心搏異常，不久便死于該病。

對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，器官?lài)?yán)重紊亂會(huì)引發(fā)相應(yīng)的夢(mèng)。人們普遍相信，心肺疾病會(huì)頻繁引發(fā)噩夢(mèng)。夢(mèng)的這個(gè)功能確實(shí)被眾多學(xué)者重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，我這里提一下該話(huà)題文獻(xiàn)眾多就夠了（拉德斯托克、施皮塔、莫里、西蒙先生和提希）。提希甚至相信，病變器官會(huì)將自身的病理特征印在夢(mèng)境上。若患心臟病，人就總會(huì)夢(mèng)到在可怕環(huán)境中的死亡，這些夢(mèng)一般都不長(zhǎng)，驚醒后大駭。若患肺病，則常夢(mèng)到受到壓迫、窒息，或逃跑中喘不上氣來(lái)，很多人的噩夢(mèng)都差不太多。順便一提，伯納做過(guò)實(shí)驗(yàn)，趴著睡覺(jué)或蒙住口鼻，也能成功地引發(fā)這種夢(mèng)。消化系統(tǒng)障礙，人會(huì)做與食物相關(guān)的夢(mèng)，享受或不能享受美味。最后，顯然每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)，性興奮會(huì)影響夢(mèng)的內(nèi)容，也確鑿地證明了有機(jī)體內(nèi)部感覺(jué)會(huì)激發(fā)夢(mèng)的整個(gè)理論。

而且，如果我們研究某些學(xué)者的解夢(mèng)文獻(xiàn)（莫里、韋安特），就會(huì)相當(dāng)清楚，他們之所以開(kāi)始研究夢(mèng)的問(wèn)題，乃是因?yàn)樽约旱牟±頎顟B(tài)影響了自己的夢(mèng)。
新增的這一種夢(mèng)源，有如此多的事實(shí)支撐，所以毋庸置疑了。但它并不像你可能相信的那么重要，因?yàn)閴?mèng)畢竟是人人都做的（可能每個(gè)健康人每晚都會(huì)做夢(mèng)），器官生病狀態(tài)顯然不是不可或缺的情況。而我們關(guān)心的問(wèn)題，不是特定的病夢(mèng)到底是怎么來(lái)的，而是普通人的普通夢(mèng)是怎么來(lái)的。

d．精神興奮源
當(dāng)我們考慮夢(mèng)和生活的關(guān)系、夢(mèng)從何處取材時(shí)，我們知道，從古至今的研究者都同意，人會(huì)夢(mèng)到醒時(shí)做的事，以及白天感興趣的事�，F(xiàn)實(shí)中的興趣可以入夢(mèng)，興趣不僅是連接現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境的精神紐帶，還是夢(mèng)的來(lái)源，其重要性不容忽視。而且，如果把在睡眠中激活并引起興趣的刺激源也考慮進(jìn)來(lái)，興趣足以解釋夢(mèng)境的所有來(lái)源。但我們也聽(tīng)過(guò)該論斷的對(duì)立面，也就是，夢(mèng)讓人遠(yuǎn)離白天的興趣，大部分情況下，我們夢(mèng)不到白天令我們費(fèi)神的事情，直到它們失去對(duì)清醒生活的刺激力，從而不再屬于“當(dāng)下”。所以解夢(mèng)時(shí)，每走一步，我們都被提醒，不可能歸納出普適法則，只能限定一些條件，比如給句子加上“一般”“通�！薄霸诤芏嗲闆r下”等詞語(yǔ)，以示我們準(zhǔn)備好了規(guī)避例外，這些例外不足以推翻我們的命題。
如果醒時(shí)的興趣加上睡眠中發(fā)生的內(nèi)外刺激，足以覆蓋整個(gè)夢(mèng)因?qū)W，我們就能滿(mǎn)意地解釋清夢(mèng)中所有片段的來(lái)源，完全解開(kāi)夢(mèng)源之謎，那我們就只剩一個(gè)工作可做，那就是區(qū)分身心刺激在特定夢(mèng)中扮演的不同角色。但實(shí)際上，如此解夢(mèng)的完備方案還沒(méi)能在任何個(gè)案中達(dá)成，每個(gè)嘗試完成該完美方案的人，都發(fā)現(xiàn)夢(mèng)常有很多部分，無(wú)法尋根溯源。白天的興趣確實(shí)是夢(mèng)的精神源，但這顯然無(wú)法充分支撐那種自信，斷定所有的夢(mèng)都是現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的繼續(xù)。

精神方面的其他夢(mèng)源是未知的。當(dāng)問(wèn)到如何追溯夢(mèng)中最顯著的概念和圖像內(nèi)容時(shí)，可能除了舍納對(duì)夢(mèng)的解釋外（后面還會(huì)提到），所有夢(mèng)學(xué)著作都會(huì)捉襟見(jiàn)肘，露出很大的漏洞。為了解決這個(gè)難題，大多數(shù)學(xué)者共同發(fā)展了一種傾向——盡量貶低精神因素在造夢(mèng)中的地位，精神因素在造夢(mèng)中的重要性的確很難確定。當(dāng)然，他們也把夢(mèng)分類(lèi)，是兩類(lèi)：神經(jīng)刺激夢(mèng)和聯(lián)想夢(mèng)，并斷言聯(lián)想夢(mèng)完全來(lái)自精神（馮特），但他們卻無(wú)法理清這個(gè)疑慮：“聯(lián)想夢(mèng)是否完全不受機(jī)體刺激的影響”（�？藸柼兀�，所以純聯(lián)想夢(mèng)的本質(zhì)屬性就不見(jiàn)了。�？藸柼卣f(shuō)：“在所謂聯(lián)想夢(mèng)中，不存在穩(wěn)定的中心，松散的堆砌浸透整個(gè)夢(mèng)，它的本質(zhì)特點(diǎn)就是堆砌。想象世界已經(jīng)從理智和理性的束縛中解脫，而純聯(lián)想夢(mèng)甚至擺脫了更基礎(chǔ)的身心刺激的影響，所以只能不受控制地盲目隨意亂散�！� 馮特在解釋造夢(mèng)時(shí)也試圖輕視精神因素，他斷稱(chēng)：“說(shuō)夢(mèng)是純幻覺(jué)，也許并不恰當(dāng)�？赡艽蟛糠謮�(mèng)實(shí)際上都是錯(cuò)覺(jué)，因?yàn)樗鼈兌紒?lái)自最輕微的感覺(jué)，睡眠中沒(méi)有完全磨滅的那些微小的感覺(jué)�！表f安特持同樣的觀點(diǎn)，并提出普適命題，他宣稱(chēng)：“夢(mèng)最直接的來(lái)源就是感覺(jué)到的刺激，并以刺激為凝結(jié)點(diǎn)，通過(guò)聯(lián)想凝聚相似的片段�！碧嵯Ｔ诖驂壕�神作為夢(mèng)源時(shí)走得更遠(yuǎn)：“不存在純?cè)醋?a href="http://yanghuangjin.cn/article/3971.html">精神的夢(mèng)”，該句被重復(fù)提到，還有“夢(mèng)的內(nèi)容來(lái)自外在世界”。
這些學(xué)者（以著名哲學(xué)家馮特為代表）采取了折中路線，毫不猶豫地宣稱(chēng)：大部分夢(mèng)中，身心刺激互相合作。但這些刺激要么不可解釋?zhuān)�要么就是“白天興趣”的同義詞。

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